tag:blogger.com,1999:blog-79004825437713219342024-03-13T04:15:46.370-11:00විසම්මුතිසම්මතයට නොදැනී සම්මුතිය විනිවිද දැකීම විසම්මුතිhttp://www.blogger.com/profile/09884006095299207515noreply@blogger.comBlogger16125tag:blogger.com,1999:blog-7900482543771321934.post-87240198808074979732017-05-10T19:06:00.003-11:002017-05-11T15:56:19.585-11:00හිපොක්රටිස් ගේ සර්පයා භාරද්වාජට දෂ්ට කිරීම හෙවත් වෘත්තීය සදාචාරය කල් ඉකුත්වීම <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5u0iVztr2bf95xT2H6s1WvhwGp2UHwzYqx7HF2qhXOLS2V3IwMI4pnV85InrkWnSU_CsXj7loJa6W-lOVDcZFPimzRdtCIulm6l6XPAqHJ2KfNpqQ1LTQZpjqfsRd7BYG1JDU9oMySuW3/s1600/cadaceus.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="249" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5u0iVztr2bf95xT2H6s1WvhwGp2UHwzYqx7HF2qhXOLS2V3IwMI4pnV85InrkWnSU_CsXj7loJa6W-lOVDcZFPimzRdtCIulm6l6XPAqHJ2KfNpqQ1LTQZpjqfsRd7BYG1JDU9oMySuW3/s400/cadaceus.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">ආයුර්වේද වෘත්තිකයා හා ඔහුගෙන් සිදුවන
සේවාව බටහිර වෛද්යවරුන්ගේ අවතක්සේරුවට හා අවමානයට ලක් වූයේ අද ඊයේ සිට නොවේ. එය
මෙරට යටත් කරගත් බ්රිතාන්ය අධිරාජ්යවාදී පාලනය ආරම්භය සිටම ඉතා සැලසුම්සහගතව
සිදුවුවකි. අදටත් සිය පරාධීන චින්තනයෙන් මිදිය නොහැකි වූ දොස්තර ආධිපත්යය සෞඛ්ය
ක්ෂේත්රය තුළ සියලු වරප්රසාද හා හිමිකම් අත්පත් කරගනිමින් ආයුර්වේද වෛද්යවරයා
අවශේෂ ගණයට හෙළා කටයුතු කරන්නේ වෘත්තීය උද්දච්ඡකම නිසා ය. යුරෝපීයෝ මේ රටට
පැමිණෙන විට ආයුර්වේද හෝ දේශීය වෛද්ය ක්රමය විසින් පාලනය කළ සෞඛ්ය ක්ෂේත්රයේ
සියලු වගකීම් දේශපාලන බලයෙන් අත්පත් කරගත් බටහිර වෛද්ය ක්රමය ලොව අන් සියලු රටවල
මෙන් ම මේ රට තුළත් දේශීය සම්ප්රදායන් ගෝත්රික තත්වයට ලා සමාජයෙන් බැහැර කළහ. මෙකී "වෘත්තීය ත්රස්තවාදයට" එරෙහිව මේ අදහස් ලියන්නට සිත් වූ අතර මෙමගින් බටහිර වෛද්ය
ක්රමයේ වෘත්තීය ගුණාත්මකභාවය හෝ එමගින් සමාජයට සිදුවන සේවාව අවතක්සේරුවට ලක්
නොකරන බව පළමුව කිව යුතුය. වරින් වර මතුවන අධිපතිවාදී මානසිකත්වයෙන් යුත් ගෝත්රික
ආකල්ප ඇති දොස්තරලා අතින් දේශීය වෛද්ය ක්රමයට සිදුවෙන අපහාස උපහාස හා
මදිපුංචිකම් ඉවසා ගත නොහැකි නිසා ලියැවුණු අදහස් නිසා එහි යම් වෘත්තීය ප්රචණ්ඩත්වයක්
ඇතැයි සිතෙන්නටත් හැකිය. එහෙත් මේ ටික නොලියා බැරි තැන ලිව්වෙමි. මෙය දිග වැඩි
යැයි සිතුනත් මොවුන්ගේ නරුම අදහස් වලට පිළිතුරු දෙන්නට මිට වඩා දිගට ලියනවා මිස
කෙටියෙන් ලියන්නට නම් බැරිය. නැසීගිය මහාචාර්ය ගුණපාල ධර්මසිරි මහතා සිය
ආන්දෝලනාත්මක කෘතිය වූ Nature of Medicine (වෛද්ය ශාස්ත්රයේ ස්වභාවය) හරහා මතු
කළ ඉතා කටුක, අමිහිරි හා අවිවාදිත සත්යය වූයේ බටහිර වෛද්ය ක්රමය ඉතා විනාශකාරී
ලෙස දුප්පත් රටවල ජනතාව ගේ ජිවිත බිලිගන්නා බවයි. එම ක්රියාවලිය තවදුරටත්
අමානුෂික වන්නේ ඔවුන් සතුව තිබු දේශීය වෛද්ය ක්රම ඊනියා විද්යාත්මක ක්රමය
ඔස්සේ ගර්හාවට හා උපහාසයට ලක් කරමින් දැනුම පිළිබඳ ඒකාධිකාරයක් ගොඩනැගීමෙන් සිදු
කරන ව්යසනය නිසාය. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">ජෝන් ඩේවි 1821 දී ඔහුගේ </span><span style="line-height: 115%;">An Account of the Interior of Ceylon,
and of Its Inhabitants </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">තුළින් එල්ල කළ අශිෂ්ට විවේචනය අපේ මුතුන්
මිත්තන් ට කියවන්නට නොලැබුණේ ඔහු ඒ පොත එංගලන්තයේ දී ඉංග්රීසියෙන් පළ කළ නිසාය.
එහෙත් ඔහුගේම අදහස් වල නූතන මුහුණුවර තුළින් අපේ වෙදකමේ මුහුණට කෙළ ගසන්නට මෙන්
කරන අශිෂ්ට අවලාද අපි ඉවසන්නේ නැත. ඉතිහාසයේ අපිට නිවැරදි කරන්නට බැරි වූ ඒ වරද මේ
සියවසේ දී හෝ අප විසින් කළ යුතු ය. ඉතිහාසය පුරා සෞඛ්ය පද්ධතියේ නැති බැරිකම් සියල්ල පැටවුයේ දේශීය වෛද්ය ක්රමය මතය. එනයින්ම සස්සඳ හා </span><span style="line-height: 115%;">Chinese Herbal Nephropathy </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"> හරහා පසුගිය කාලය තුළ විවිධ නින්දා අවමන් චෝදනා එල්ල
වූයේ මේ රටේ දේශීය වෛද්ය ක්රමයට ය. මේ රටේ වකුගඩු රෝගය පිළිබඳ ලෝක සෞඛ්ය
සංවිධානයට ඉදිරිපත් කළ අතුරු වාර්තාවේ සස්සඳ පිළිබඳ ගොන් තර්කයක් ඇතුළත් වී තිබුණා
පමණක් නොව ආයුර්වේද ඖෂධ භාවිතය ගැන සැකසහිත නිර්දේශයක් ද ඉදිරිපත් කර තිබුණි. අපේ
රටේ දේශීය වෙදකමේ මුලධර්ම හෝ ප්රතිකාර වල අන්තර්ගතය හෝ ඒවායේ ක්රියාකාරිත්වය ගැන
මෙලෝ හසරක් නොදැන පංචකර්ම නමින් කුමක් හෝ බහුබුතයක් දැක එය ආයුර්වේදය යැයි සිතු
දොස්තර මහතුන්ගේ ගේ දැනුම හා අවබෝධය ගැන කණගාටු වෙනවා හැර වෙන විකල්පයක් නැත. ඒ සස්සඳ
තර්කය යල් පැනගොස් බොහෝ කල් බව ඔහු නොදැනීම විහිළුසහගතය. </span><span style="line-height: 115%;">Balkan Endemic Nephropathy (BEN) </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">හා </span><span style="line-height: 115%;">Chinese Herbal Nephropathy </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">වලට මුවාවී අපේ රටේ දේශීය වෛද්ය ක්රම
වලට පහරදෙන්නට ඔය වකුගඩු විශේෂඥයින් හට අවශ්ය බව අපි දනිමු. අපේ රටේ දේශීය වෛද්ය
ක්රමය තුළ සස්සඳ භාවිතය හා ඔය වකුගඩු රෝගයෙන් පිඩා විඳින රෝගීන්ගේ සස්සඳ අඩංගු
දේශීය ඖෂධ වලට නිරාවරණය වීමේ අවස්ථා පිළිබඳව ඇති වාර්තා පෙන්වන ලෙස ඔහුට අභියෝගයක්
කරමි. මේ රටේ ජනතාවගේ සෞඛ්යය වෙනුවෙන් වෙහෙසෙන බටහිර වෛද්යවරුන් මෙන්ම දේශීය
වෛද්යවරුන් ද සිටින බව මේ නරුමයින් අමතක නොකළ යුතුය. ආයුර්වේදය හා දේශීය වෙදකම්
තුළින් මිනිසුන් රවටන හොර වෙදුන් සමාජයේ කොතෙකුත් සිටින නමුත් එහි වරද හරහා වෛද්ය
ක්රමයේ ප්රත්යක්ෂ සේවාව පහත හෙළන්නට ඉඩදිය නොහැකිය. අපේ ගුරුවරුන් අපිට
ඉගැන්වූයේ වෛද්ය ක්රමය කුමක් වුවත් එමගින් රෝග සුවපත් කරන මිනිසුන් මරණයෙන්
මුදවන චිකිත්සකයින් අගය කළ යුතු බවයි. එය සෘෂි භාෂිතයයි. සුචිකිත්සකයා කුමන
ජාතියකට රටකට අයත් වුවත්</span><span style="line-height: 115%;">,
</span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">කුමන
වෛද්ය ක්රමයකින් මිනිසුන් ට සේවය කළත් ඔවුන්ගේ ශ්රේෂ්ඨ වෘත්තීය සමාජයේ ගෞරවයට
බඳුන් වේ. එහෙත් මේ කතා කරන්නේ බටහිර වෙදකම පමණක් සර්වසාධාරණ යැයි අන් සියලු
වෙදකම් නිෂ්පල යැයි සිතන එය පමණක් ලොව පැවතිය යුතුයැයි අන් සියලු වෙදකම් මෙලොවින්
අතුගා දැමිය යුතු යැයි පතන අධමයින් ගේ අදහස් ගැන පමණි.</span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">මොවුන් ගේ එක තර්කයක් වන්නේ දේශීය වෛද්ය ක්රම අනෙක් වෛද්ය ක්රම වලට අවශෝෂණය වීමට ඇති බිය ගැනයි. ආයුර්වේදය එසේ නවීන වෛද්ය ක්රමයට අවශෝෂණය කර ගත්තා නම් දේශීය වෛද්ය ක්රමය එසේ නොකිරීමට හේතුව රෝහියා සුව කිරීමේ ගෞරවය දොස්තර මහතා ලබා ගනී යන කුහක සිතිවිල්ල නිසා යැයි ඔවුන් උපකල්පනය කරයි. මෙහිදී මතුවන මූලික ප්රශ්නය වන්නේ අතීතයේ සිදු වූ දෙය නැවත සිදුවීමේ අවදානමක් ඇති බවයි. මේ රටේ සෞඛ්ය පද්ධතියේ පාලනය සියතට ගත් බටහිර වෛද්යවරුන් මේ කැස කවන්නේ ඉතිරී ටිකත් සින්ක්කර ලියා ගැනීමටයි. බටහිර ප්රතිකාර පද්ධතියට අවශෝෂණය කළ කිසිදු සාම්ප්රදයික දැනුමක ස්වාධීකාරය එහි මුල් අයිතිකරුවන් හට නොමැත. විවිධ පර්යේෂණ ඔස්සේ ඖෂධිය ශාක වලට අදාළ සම්ප්රදායික දැනුම පදනම් කොට නිපදවූ බෙහෙත් වල අයිතිය ඇත්තේ බහුජාතික සමාගම් වලටය. එම දැනුම බිලි බා ගැනීමේ ඇම ලෙස පාවිච්චි කරන්නේ ඔය කියන රෝගී සුබසිද්ධිය හෝ මානව සංහතියේ යහපත වැනි සුරතල් වදන් ය. දේශීය වෛද්යක්රම වල උපයෝගිතාව සම්බන්ධයෙන් නවීන දැනුම උරගා බලන්නට නොපෙළඹෙන බොහෝ විද්වතුන් මේ බුද්ධිමය සොරකමට රුචිය. රෝගීන් බටහිර වෙදකමට නැඹුරු කිරීමේ සියලු මාධ්ය මෙහෙයුම් අශික්ෂිත ලෙස ක්රියාත්මක වෙද්දී ගමේ වෙදමහතුන් ට ගොඩ වෙදා යැයි ගරහමින් රෝහල් තුළ මහජන මුදලින් යැපෙන දොස්තර මහත්වරුන් රෝගීන් ගේ යහපත ගැන සිතන අයුරු ඔවුන්ගේ වත්කම් හා බැරකම් ප්රකාශ බැලීමෙන් වටහා ගත හැකිය.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">පළමුවෙන් මෙබඳු බටහිර ගැති අන්තවාදීන්
මතුකරන නරුම තර්කය වන දේශීය වෛද්ය ක්රමයේ සාර්ථකභාවය හා සාඵල්යතාව ඔප්පු කිරීම</span><span style="line-height: 115%;">, </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">පර්යේෂණ හා සංඛ්යා ලේඛන ගැටලුවට යම්
පිළිතුරක් දිය යුතුය. අපේ රටේ බරපතල ඛේදවාචකයක් වුණු රාජ්ය ප්රතිපත්තියේ මුලික
දෝෂය නිසා අපි ජාතික සෞඛ්ය පද්ධතියෙන් අවතැන් වීමේ වාසිය නෙ ඔය ගැටලුවට හේතුව.
පළමුවන ප්රතිතර්කය වන්නේ දේශීය වෛද්ය ක්රම වල සහාය හා දායකත්වය සෞඛ්ය සේවාවට
ලබා ගැනීමේ යෝජනා සම්මත හා ප්රඥප්තීන් ලෝක සෞඛ්ය සංවිධානය සම්මත කර තිබුණත්
බටහිර වෛද්යවරුන්ගේ අශික්ෂිත ඒකාධිකාරී වෘත්තීය ආධිපත්යය නිසා ඒවා පසුගිය දශක
කිහිපයක් තුළ ක්රියාත්මක වූයේ නැත. ලෝක සෞඛ්ය සංවිධානයේ 1978 අල්මා ආටා ප්රකාශනයත්
2008 බිජිං ප්රකාශනයක් මේ රටේ ක්රියාත්මක වූයේ නැත. එසේම එමගින් හඳුන්වා දුන්
2002-2005 දේශීය වෛද්ය ක්රම පිළිබඳ සිව් අවුරුදු උපායික සැලැස්මත් කිසිම ප්රගතියකින්
තොරව අවසන් විය. මේ සියලු අවනතිගාමි තත්වයන් ට හේතුව බටහිර වෛද්ය ආධිපත්යය සෞඛ්ය
ක්ෂේත්රයේ මුල්බැස තිබීමයි. දැන් 2014 - 2023 දස අවුරුදු සැලැස්මක් හඳුන්වා දී
තිබේ. එයට අත්වනඉරණම දෙස බලා සිටිමු. එහෙත් ඉන්දියාව ආයුර්වේද වෛද්ය ක්රමය ඉතා
දියුණු මට්ටමෙන් අද පවත්වා ගෙන යන්නේ එහි බටහිර වෛද්යවරුන්ගේ වෘත්තීය ශික්ෂණයේ
උසස් බව නිසා ලැබෙන ගුණාත්මක දායකත්වය ද ඔස්සේය. දෙවනුව ඉන්දියාව තුළ ඔවුන් කියන
විද්යාත්මක ක්රමය භාවිතා කරමින් ආයුර්වේදය ඇසුරෙන් ඕනෑ තරම් සායනික පර්යේෂණ සිදු
කර තිබේ. ඒවා පිළිගත් වෛද්ය සඟරා වල පලවී තිබේ. දියුණු ලෝකයේ පළමු පෙලේ වෛද්ය
ආයතන වල ආයුර්වේදය හා දේශීය වෛද්ය ක්රම ගැන පර්යේෂණ කරන අවධියක ඒවායේ සාඵල්යතාව
ගැන මොන්ටිසෝරි කතා දෙසාබාන්නේ පසුගාමී මානසිකත්වයක් ඇති තවමත් 19 වැනි සියවසේ
මුල් භාගයේ බ්රිතාන්ය යටත්විජිතයේ වහල් භාවයෙන් නොමිදුණු මිනිසුන්ය. තුන්වැනිව
බටහිර වෛද්ය සභාව විසින් දේශීය වෛද්ය ක්රම සමඟ පර්යේෂණ වල නියැලීමට වෘත්තීය
තහංචි පනවා ඇති ගෝත්රික සමාජයක් තුළ ඒකාබද්ධ පර්යේෂණ සිදුකිරීමට පෙර එකී අශිෂ්ට
තහංචිය ඉවත් කළ යුතුය. සෑම අතින්ම අත් පය බැඳ දමා මොවුන් අපේ වෙදකමේ සත්ය බලන්නට
රෝගීන් සුව පත් කර පෙන්වන්න යැයි අභියෝග කරයි. එහෙත් මේ රටේ රෝගීන් සුවපත් කරන
දේශීය වෛද්යවරුන් ඔය කෙහෙල්මල් </span><span style="line-height: 115%;">Double Blind Randomized Controlled Trials </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">ගැන හාංකවිසියක් නොදනී. ඔවුන් කරන්නේ
ප්රතිඵල පාදක වෙදකමකි. එය බටහිර ගැති දොස්තරලාට පෙන්නේ </span><span style="line-height: 115%;">placebo effect </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">එකක් වගේය. ලංකාවේ දොස්තරලා එසේ සිතන
විට ලෝකය </span><span style="line-height: 115%;">Patient
Oriented Evidence Based Medicine (POEM) </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">සමඟ ඉදිරියට යයි. ඒ පිළිබඳව </span><span style="line-height: 115%;">NEJM, BMJ, JAMA, The Lancet </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">වැනි පිළිගත් වෛද්ය සඟරා ලිපි පළකරයි.
ලෝකයේ දේශීය වෛද්ය ක්රම ගැන පර්යේෂණ කිරීමට බටහිර වෛද්ය විශේෂඥයින් වෙනත් විද්වතුන්
අවස්ථා සොයමින් සිටියි. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="line-height: 115%;">Michel Foucault </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">විසින් ලියු 1973 දී පළවූ </span><span style="line-height: 115%;">The Birth of the Clinic: An
Archaeology of Medical Perception </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">නැමති ග්රන්ථය සෑම බටහිර වෛද්යවරයෙකුම කියවිය
යුතු ය. ඔහු එහි හඳුන්වා දෙන </span><span style="line-height: 115%;">“medical gaze” </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">නම් පදය තුළින් දුර්මානුෂකරණය (</span><span style="line-height: 115%;">dehumanization) </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">හරහා රෝගීයා හුදු කය මිස සිත නැති
යාන්ත්රික සත්වයෙකු ලෙස සැලකීමේ ඓතිහාසික වරද බටහිර වෙදකම මගින් වෘත්තීය තත්වයට </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">පත් කළේය. 1979 දී </span><span style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">Robert S. Mendelsohn<span lang="SI-LK"> විසින් ලියන ලද </span>Confessions of a Medical Heretic<span lang="SI-LK"> ග්රන්ථය මුළුමනින් ම අනවශ්ය ශල්යකර්ම හා නුසුදුසු ඖෂධ නිර්දේශ සම්බන්ධයෙන්
වෛද්යවරයෙකුගේ පාපොච්චාරණයක් ලෙස එළි දක්වා ඇත. සාක්ෂි ඇතිවම ඔහු පවසන පරිදි බොහෝ
ශල්ය කර්ම රෝගීන්ගේ සෞඛ්යය හා ජිවිත අවදානමට පත් කරන මුදල් අපතේ යැවීමක් ලෙස මේ
පොතේ සඳහන් ය. </span></span><span style="line-height: 115%;">Ivan
Illich </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">නම් ප්රකට සමාජ විද්යාඥයා 1976 දී පළ කළ </span><span style="line-height: 115%;">Medical Nemesis </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">නම් ග්රන්ථයේ ඔහු කියන්නේ බටහිර වෛද්ය
ක්රමය රෝගීන්ගේ සෞඛ්යයට පමණක් නොව සමාජ ජිවිතයට හා සංස්කෘතික පැවත්මට ද හානිකර
බවයි. ඔහු බටහිර වෛද්ය ක්රමයේ ප්රතිකාර වල අතුරු ආබාධ නිසා ඇතිවන සෞඛ්යමය හානි
</span><span style="line-height: 115%;">clinical iatrogenesis </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">නමින් හැඳින්විය. එනිසා රෝගීන් ගේ සමාජ
ජීවිතය තුළ ඇති කරන හානිකර බලපෑම </span><span style="line-height: 115%;">social iatrogenesis </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">නමින් හැඳින්වූ අතර සංස්කෘතික හර පද්ධතිය හා
සදාචාරය කෙරෙහි ඇතිකරන හානිය </span><span style="line-height: 115%;">cultural iatrogenesis </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">නමින් හැඳින්විය. දොස්තර මහත්වරුනි, දේශීය
වෙදකම විවේචනය කීරීමට පෙර කරුණාකර මේ පොත ද කියවන්න. අපි විවේචනය කරන්නේ ඔබේ වෛද්ය
ක්රමය නොව එමගින් ඔබ බිහි කරන වෘත්තීය ත්රස්තවාදයයි. වෛද්ය ක්රමයේ විශිෂ්ට දැනුම
හා තාක්ෂණයේ දියුණු මෙවලම් දේශීය වෛද්ය ක්රම තලා පෙලා හෙළා දැකීමට පොළඹවන ඔබගේ ගෝත්රික
මානසිකත්වය යි. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">මීළඟ ගැටලුව දේශීය වෛද්යවරුන්
පාරම්පරික රහස් පිට නොදීමෙන් ඇතිවූ අවුලයි. ඒ තත්වය යටත් විජිත පාලනය තුළ දේශීය
දැනුම පිටස්තරයින් ගෙන් ආරක්ෂා කරගැනීමේ ක්රමයක් ලෙස ඓතිහාසිකව නිර්මාණය වූ
උපායික යාන්ත්රණයකි. එසේ නොවූ වා නම් අපේ රටේ පුස්කොළ පොත් තොග පිටින් මංකොල්ල කා
විදේශ කෞතුකාගාර පුස්තකාල වල සඟවා ගෙන සිටින පරයින්ගේ ග්රහණයට දැනුමේ අයිතියත්
ලබා දී අවසන්ය. යුරෝපීයයන් පෙරදිග ලෝකය ආක්රමණය කළ එක හේතුවක් වූයේ පෙරදිග
වැසියන් සතුවූ පැරණි දැනුම හා තාක්ෂණය එකතු කිරීමයි. ඇත්තටම යුරෝපියන් ගේ මුල්
යුගයේ ඖෂධ සංග්රහ ගැන සොයා බැලුව හොත් පෙනීයන්නේ ඒවායින් බහුතර දැනුම පෙරදිග ශාක
හා ස්වභාවික ඛනිජ ද්රව්ය ඇසුරෙන් උකහා ගත් කරුණු මත පදනම් ව ඇති බවයි. බ්රිතාන්ය
ඖෂධ සංග්රහයේ පළමු පළකිරීම සිදුවන්නේ 1821 දී ජෝන් ඩේවී අපේ වෙදකමට කළ අපහාසයෙන්
අවුරුදු 43 කට පසු 1864 දීය. එහි ඉඟුරු,
කහ, කුරුඳු, කොත්තමල්ලි, සූදුරු, සතකුප්ප, මහදුරු, එඬරු තෙල්, සාදික්කා, වසාවාසි, කපුරු,
ජයපාල, ගොඩකදුරු, අබිං, කංසා, දුම්මල, කස්තුරි, ආදී මෙකී නොකී බොහෝ ආයුර්වේද ඖෂධ
බොහොමයක් ඇතුළත් විය. මෙහි වර්තමාන මාදිලිය ලෙස අද සමහර දොස්තර ලා දේශීය ආහාර, පාරම්පරික වී වර්ග වෙනුවෙන් පෙනී
සිටින්නේ ද එහි මුල් උරුමකරුවන් අමතක කරමින් එහි ගෞරවය තමන් වෙත ලියා ගෙනය. අපේ
සංස්කෘතියේ මුල් වැනසූ යුරෝපීය අධිරාජ්යවාදීන් ගේ උපදෙස් අනුව මව්කිරි වෙනුවට
පිටිකිරි සමාජගත කළ දොස්තර මහත්තුරු අද ඔවුන්ගේ දැනුමක් ලෙස මව්කිරි ගුණ වයන්නේ
අපේ දේශීය සම්ප්රදායට කිසිදු ගෞරවයක් නොදෙමිනි. එහෙත් අද වන විට ආයුර්වේද බෙහෙතක්
බි දොස්තර ළඟට යන රෝගියාට බලු බැනුම් අසන්නට සිදුවේ. ඉස්පිරිතාලයේ සිටින ලෙඩුන් හට
ආයුර්වේද බේතක් දෙන්නේ දොස්තරට හොරෙන්ය. ඒ නීතිය කඩ කළහොත් දොස්තරලා ගේ ඇනුම් බැනුම්
වලට අමතරව නර්ස් ලා ගේ රවුම් ගෙරවුම් වලට ද ලක් විය යුතුය. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">අවි බලයෙන් අපේ රටවල් අත් පත් කරගත්
ඔවුන් ස්වාභාවික සම්පත් හා මානව සම්පත් සියල්ල විනාශ කොට ඔවුන්ගේ පරිපාලනමය</span><span style="line-height: 115%;">, </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">අධ්යාපනික හා ආර්ථික ක්රමය ලංකාවේ
ස්ථාපනය කර අපේ ජාතික උරුමයන් දේශපාලනික වහල් භාවයට පත් කළ බව කවුරුත් දනියි.
අදටත් මේ දොස්තර ලා වඳින පුදන බටහිර දැනුමේ අයිතිකරුවන් මේ රටේ බටහිර වෛද්යක්රමය
ස්ථාපනය කළේ අපේ ජනතාවට ආදරේ නිසා නොව ඔවුන්ගේ වැවිලි ආර්ථිකයේ සුබසාධනය පිණිසය.
පාරම්පරික වෙද මහතුන් ගේ දැනුම බදා නොදෙන්නේ ඇයිදැයි විස්සෝප වී සිටින්නේ ගෝලීය
ආධිපත්යය දරන යුරෝපීය දැනුම් පද්ධතියේ පැවත්ම සඳහා ඉතිරී දේශීය බුද්ධිමය දේපළ
ටිකත් අත්පත් කර ගැනීමේ පවිටු චේතනාව ඇතිවය. බටහිර වෛද්ය දැනුම හා සේවාවන් මෙරට
ප්රචලිත වීමට පෙර මේ රටේ මිනිසුන් ගේ සෞඛ්ය තත්වය ඉතා පහළ මට්ටමක තිබු බව පෙන්වන්නට
ඔවුන් කරන උප්පරවැට්ටිය නම් යටත් විජිත යුගයේ සංඛ්යා ලේඛන උස්සා පෙන්වීමයි. ඒ
යුගයේ සෞඛ්ය දර්ශක පහළ වැටී ඇත්තේ පර සුද්දන්ගෙන් ගේ යකඩ සපත්තුවට යට වී තිබු
සමාජ ආර්ථික පාරිසරයක ජිවත් වූ තමන්ගේ සංස්කෘතික උරුමයන් හි පිහිට නොලැබූ ස්වභාවික
සම්පත් මත රැකවරණය ලැබූ ජිවන රටාව බිඳ වැටුණු සියවස් හතරක් පුරා කුරිරු ලෙස
සූරාකෑමට ලක් වූ නිසා බව මුන්ට නොතේරෙන්නේ තවමත් පරගැති මානසිකත්වයෙන් පසුවන
නිසාය. එදා බටහිර රෝහල් මෙරට ඇති කරන්නට පෙර ජාතික සෞඛ්ය රැකබලා ගත්තේ දේශීය වෛද්යවරුන්ය.
ගමේ සර්ප දෂ්ටයෙන් ජිවිත බේරා ගත්තේ ඔවුන් ය. මව්වරුන්ගේ හා දරුවන්ගේ ජිවිත
බේරාගත්තේ වින්නඹු මාතාවන්ය. ඔවුන්ට උපදෙස් දුන්නේ ගමේ වෙදුන් ය. අන්තිමට බටහිර
වෙදකමේ අශික්ෂිත ව්යාපාරික සෙවනැල්ල අද වනවිට මුළු සමාජයම ගිල ගෙන ඇතිවා පමණක්
නොව දේශීය වෙදකමේ පැවත්මට ද අභියෝග කරයි. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">1999 දී පළවු </span><span style="line-height: 115%;">James Le Fanu </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">ගේ </span><span style="line-height: 115%;">The Rise and Fall of Modern Medicine </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">හා 2002 දී </span><span style="line-height: 115%;">Bill Sardi </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">පළ කළ </span><span style="line-height: 115%;">The Collapse of Conventional Medicine </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">යන ග්රන්ථ කියවීමෙන් බටහිර වෙදකමේ
විස්මිත දියුණුවෙන් හිස් උදුම්මවා ගෙන සිටින කොයි දොස්තරලාටත් ගුණය. එම ග්රන්ථය
විස්තර කරන නවීන වෛද්ය ක්රමයේ තීරණාත්මක අවස්ථා දොළහ සහ එහි බුද්ධිමය රික්තකය
ගැන පවතින විවේචනය නොසලකා මේ අර්බුදය විසඳිය නොහැකිය. පසුගිය සියවසේ ඉතා දරුණු
ඛේදවාචකය වූ බහුජාතික සමාගම් හරහා ව්යාප්ත වූ ඖෂධ මාෆියාව රෝගීන්ගේ මුදල් සූරාකන
අයුරු </span><span style="line-height: 115%;">Marcia Angell</span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"> 2005 දී ලියා පළකළ </span><span style="line-height: 115%;">The
Truth About the Drug Companies: How They Deceive Us and What to Do About It </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">නමැති කෘතිය තුළ මැනවින් විස්තර වේ. එම
වසරේදීම</span><span lang="SI-LK"> </span><span style="line-height: 115%;">Ray Moynihan </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">සහ </span><span style="line-height: 115%;"> Alan Cassels</span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"> විසින් පළ කළ </span><span style="line-height: 115%;">Selling
Sickness: How the World's Biggest Pharmaceutical Companies Are Turning Us All
Into Patients</span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"> නමැති ග්රන්ථය ද මේ ඖෂධ මාෆියාවේ භයානක ප්රතිඵල මැනවින් විස්තර
කරයි. එසේම 2005 දී පළවූ </span><span style="line-height: 115%;">Carolyn
Dean </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">ගේ </span><span style="line-height: 115%;">Death by
Modern Medicine </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">නැමති ග්රන්ථය නවීන වෛද්ය ප්රතිකාරයේ ගොදුරු බවට පත්වූ සමාජයේ
ඉරණම කදිමට කියා පායි. </span><span style="line-height: 115%;">Ray
Strand </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">විසින් 2006 දී පළ කළ </span><span style="line-height: 115%;">Death By Prescription: The Shocking Truth Behind an
Overmedicated Nation </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">නමැති පොත තුළ කියැවෙන පරිදි වෛද්ය වෘත්තිකයින්
ගේ අනුදැනුම ඇතිව හානියට පත්වන රෝගී ජිවිත නිසා සමාජයේ බටහිර ඖෂධ නිසා නව සෞඛ්ය
අර්බුදයක් බිහිවෙමින් පවතින බව පෙනේ. </span><span style="line-height: 115%;">Shannon Brownlee </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">විසින් 2008 දී පළ කරන ලද </span><span style="line-height: 115%;">Overtreated:
Why Too Much Medicine Is Making Us Sicker and Poorer</span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"> ග්රන්ථය ද තව දුරටත් විස්තර කරන්නේ
සමාජය මත අනවශ්ය ලෙස පටවා ඇති ඖෂධ වල බර නිසා සිදුවන අනර්ථයයි. 2011 දී </span><span style="line-height: 115%;">H. Gilbert Welch, Lisa M.
Schwartz, Steven Woloshin</span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"> යන කතුවරුන් විසින් පළ කරන ලද </span><span style="line-height: 115%;">Overdiagnosed:
Making People Sick in the Pursuit of Health</span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"> නැමති ග්රන්ථය විස්තර කරන්නේ අනවශ්ය
ලෙස රෝග නිර්ණය කිරීමෙන් ඇතිවන අනිටු පලවිපාක සම්බන්ධයෙනි. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">ඖෂධ මාෆියාවේ ඒජන්තයින් ලෙස අසරණ
රෝගීන් සූරාකන දොස්තරලා නිදහස් අධ්යාපනයේ යහපත් පාර්මාර්ථ කෙලසන බව නොකිවයුතුය.
ඔවුන් ගේ නොසැලකිල්ල හා අනවශ්ය ඖෂධ නියම කිරීම නිසා හානියට පත් වන රෝගීන්ගේ ජිවිත
ගැන වග කියන්නේ කවුද</span><span style="line-height: 115%;">?
Joshua A. Perper </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">හා </span><span style="line-height: 115%;">Stephen
J. Cina </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">විසින් 2010 දී ලියා පළ කළ </span><span style="line-height: 115%;">When Doctors Kill: Who, Why, and How </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">මේ ඛේදවාචකය මැනවින් විස්තර වේ. බටහිර
වෙදකමේ මානව ධර්මතා පිරිහෙමින් තිබෙන මේ යුගයේ එහි තාක්ෂණික ප්රගමනය වේගයෙන්
මිනිස්කමේ සදාචාර සීමාවට පය තබා ඉන් ඔබ්බෙහි ඇති මුදල් දෙසට කෙල හලමින් සිටී.
එනිසා දොස්තරලා රෝගීන්ගේ වකුගඩු ගලවා විකුණන පහත් ගණයේ රකුසන් බවට පත්ව ඇත. අසරණ
රෝගීන්ගේ පසුම්බිය සුද්ද කර ජිවත් වන මං පහරන්නන් ගේ තත්වයට වැටුණු බටහිර වෛද්ය
වෘත්තීකයින් තව දුරටත් රෝගීන් ගේ යහපත වෙනුවෙන් කැප වී සිටී දැයි සමාජය විමසන දිනය
ලං වෙමින් තිබේ. </span><span style="line-height: 115%;">Dr. Erika Schwartz </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">විසින් 2015 දී පළ කළ </span><span style="line-height: 115%;">Don't Let Your Doctor Kill You: How
to Beat Physician Arrogance, Corporate Greed and a Broken System </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">නමැති ග්රන්ථය බටහිර වෛද්ය වෘත්තීය
වාණිජ පරමාර්ථ තුළ දුෂණය වී ඇති අයුරු මැනවින් විස්තර කරන අතර දොස්තර මාෆියාව
අහිංසක රෝගීන් ගේ ජිවිත පරදුවට තබා මුදල් උපයන අයුරු පැහැදිලි කරයි. ඇත්ත කතාව නම්
බටහිර වෛද්ය ක්රමය බොහෝ හපන්කම් කරන්නේ තාක්ෂණික මෙවලම් හා ඒ ඇසුරෙන් ගොඩනැගුනු
ඉංජිනේරුමය හැකියාව නිසා බවය. එය අද සමාජය පාලනය කරන ශිල්පාධිපත්යය (</span><span style="line-height: 115%;">technocracy) </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">බවට පත් කරගැනීම ලැජ්ජාවට කාරණයක් වන
අතර ඉංජිනේරුමය සළුපිළි ගැලවූ දිනෙක බටහිර වෙදුන් ට විලිවසා ගන්නට ඉතිරිවන්නේ ඉතා
කුඩා දැනුම් සළුවකි. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">(බටහිර වෛද්ය ක්රමයේ පියා ලෙස සැලකෙන හිපොක්රටිස්
ගේ ප්රතිඥාව තුළින් ගෞරව කරන්නේ වෛද්ය විද්යාවට අධිපති දෙවියන් වූ ඇස්ක්ලේපියස්
හටය. ඔහුගේ සරයැටියේ එතුණු සර්පයා මුල් යුගයේ ග්රීක දේව කතා වල සුවකිරීමේ බලය
සහිත වූ සංකේතය ලෙස සැලකිණ.)</span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">වෛද්ය ඩැනිස්ටර් එල්. පෙරේරා </span></span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
විසම්මුතිhttp://www.blogger.com/profile/09884006095299207515noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7900482543771321934.post-26927495778855535052017-05-09T18:39:00.001-11:002017-05-09T19:23:19.990-11:00ආයුර්වේදයට සීතාම්බර සළු පොරවන සන්නාලියන් ගේ “ගිලෙන නැවේ සාදය”<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6xpQgE0KzNPvmATj-CgXESNBtVDSrfHpHvLMdFNphtza6iNjc9Gayg1DBEQbKuv7Oa-2apDNralZ9YVTLyFzQmO6GXaqpVnlaBew4PFIVT3RHgOiGmPPP76q4TsYx_y220yXt-6WPTjen/s1600/western-vs-alternative-medicine1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguf-FoI4ooLCSWouIaf8hC_abcmyquDn28qxlrWq-T7SSPSY_yZjKoLDo2sgqa59fauMyExEJZQtXrz_KaHFDXlSTtJaPRcZUMfSH9vZeO8P8J4MUi2hCjf9vYimP_fSs0h9OvAEK7FqDS/s1600/snake.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguf-FoI4ooLCSWouIaf8hC_abcmyquDn28qxlrWq-T7SSPSY_yZjKoLDo2sgqa59fauMyExEJZQtXrz_KaHFDXlSTtJaPRcZUMfSH9vZeO8P8J4MUi2hCjf9vYimP_fSs0h9OvAEK7FqDS/s400/snake.png" width="400" /></a></div>
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ලෝකයේ නව සොයා ගැනීම් සියලු ජාතීන් අතර හැමදාම සිදුවුව ද ඒවාට වටිනාකම් ලැබෙන්නේ ගෝලීය වෙළෙඳ පොළ බලවේග අවශ්යතාව අනුවය. එසේම ඒ ඒ ජාතීන්ගේ දේශපාලනික දෘෂ්ටිවාද ලෝක බලවතුන් ගේ සංවර්ධන න්යාය පත්රය හා ගැලපෙන ප්රමාණය අනුව එම සොයාගැනීම් වල වැදගත්කම තීරණය වෙන බව බොහෝ දෙනා නොදනී. විශේෂයෙන් තුන්වැනි ලෝකයේ යැයි හංවඩු ගැසූ රටවලට විද්යාව හා තාක්ෂණය ලබා දිය යුත්තේ දියුණු යැයි සම්මත රටවල් විසින් බවට පිළිගැනීමක් අප තුළ බිහිකොට ඇත. එනිසා විද්යාත්මක පර්යේෂණ නියැලෙන අපේ විද්වතුන් වුවත් සිය නව නිමැවුම් එළි දක්වන්නේ ඒ ගෝලීය මොඩලය හරහාය. අපි දන්නා අපිට පෙනෙන අපිට දැනෙන අපි පිළිගන්නා නව නිපැයුම් වල වටිනාකම් හා වැදගත්කම් තීරණය වන්නේ තොරතුරු සංනිවේදන මාධ්ය මගින් අප තුළ නිර්මාණය කරන "සාමූහික නොදැනුවත්කම" ට සාපේක්ෂවය. මේ ආකෘතිය ගොඩනගන්නේ මා අදහස් කළ සාමූහික නොදැනුවත්කම හෙවත් සමාජගත විපරීත බුද්ධිය අප තුළ නිර්මාණය කිරීම හෝ චින්තනයේ කොටසක් ලෙස ස්ථානගත කිරීම හරහා. මෙයින් ඇති වන "දෘෂ්ටිවාදී විලම්බනය" නිසා සාමාන්ය විතර්ක බුද්ධිය හා තර්කන හැකියාව සාපේක්ෂව පහළ යනවා. එවිට අපි සිතන්නේ වෙළඳ පොළ අවශ්යතා අනුව. ඔවුන් නිපදවන දේ මිළදී ගැනීමට අප තුළ අවශ්යතා ද නිර්මාණය කරනවා. අපේ ජන සමාජය ඔවුන් ගේ නිෂ්පාදන මිළදී ගන්නා, ඒවා පාවිච්චි කරන, ඒවා අගයන, ඒවා අන් අයට හඳුන්වා දෙන, ඒවා අපේ ඊළඟ පරපුරට හුරු කරන මෝඩ පාරිභෝගිකයින් පිරිසක් බවට පත් කොට හමාරය. ආයුර්වේදය ජාත්යන්තරයට ගෙන යාමේ මුලික කොන්දේසිය වන්නේ මේ ගෝලීය දෘෂ්ටිවාදය නිසි ලෙස තේරුම් ගැනීමය. ආයුර්වේදය පිළිබඳ වෘත්තීය අභිමානය ගොඩ නැගීම සඳහා වෙළෙඳ පොළ බලවේග හැසිරෙන අයුරු වෘත්තිකයින් හට තේරුම් බේරුම් කර දීමේ හෝරාව එළඹී තිබේ. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ලෝකයේ ආර්ථික විද්යා න්යායන් අනුව මිළදී ගැනීමේ හැකියාව සහිත පාරිභෝගිකයින් බිහිකිරීමෙන් අපි අමාරුවෙන් හරි හම්බ කරන මුදල් ඔවුන්ගේ නිෂ්පාදන මිළදී ගැනීමට යොදන විට ඔවුන් සමෘද්ධිමත් ජාතින් බවට පත්වේ. එම රටවල සාමය පවත්වා ගෙන යාමට අපි යුද්ධ කළ යුත්තෙමු. ඔවුන් ගේ බඩකට පුරවන්නට අපි කුසගින්නේ සිටිය යුත්තෙමු. ඔවුන් ගේ රටවල හරිත ආචරණය අවම කිරීමට අපි අපේ වනාන්තර සුරැකිය යුත්තෙමු. ඔවුන් ගේ කාබන් විමෝචනය අඩු කිරීමට අපි තිරසාර සංවර්ධන ඉලක්ක කරා යා යුත්තෙමු. ඔවුන් ගේ සෞඛ්යය ආරක්ෂා කිරීමට අපි එන්නත් ලබා ගත යුත්තෙමු. මේ ක්රියාදාමය තවත් මට සිලුටු කිරීමට ඔවුන් වෙත අපේ සම්පත් විකිණීමට අවශ්ය මග පෙන්වීමත් ඊට පහසුකම් සැපයීමත් කරයි. අපේ රටවල විද්වතුන් ඔවුන් සඳහා සේවය සපයමින් ඔවුන් ගේ ගීතයට අනුව රංගනය කරයි. ඒ ස්වාමියාගේ හඬට (his master’s voice) වැනෙන නැටවෙන වහලුන් ගේ බුද්ධියයි. අපි හඳුනා ගත යුත්තේ මේ ස්වාමියාගේ හඬ එන්නේ කොහෙන්ද යන්නට වඩා එහි සැඟවුණු අරුත කුමක්ද යන්නයි. ආයුර්වේදයට අත් වෙමින් පවත්නා ඉරණම විග්රහ කිරීමට මෙන්ම එය තේරුම් ගැනීමටත් මේ පසුබිම තුළින් වියුක්ත වූ මොඩලයක් සොයා ගැනීමට නොහැකිය. මේ තත්වය ගැන නිසි අවබෝධයක් නොමැති සන්නාලියන් මසා දෙන සීතාම්බර සළු පොරවා ගෙන ආයුර්වේදය ජාත්යන්තරය ගෙන යන්නට දත කන බොහෝ දෙනා පිටස්තරයින් ගේ පදයට රුකඩ මෙන් නැටවේ. ඔවුන් දෙස බලා සිටින නව පරපුරේ සමහර වෘත්තිකයින් ද ඊට නොදෙවැනි ලෙස මේ සීතාම්බර සළුව ගැන ගුණ වයයි. ගොනාට ඇන්දවීම හා ගොනාට ඇඳීම යන දෙකම එකිනෙකට නොදෙවැනි ලෙස මේ ප්රගුණ කළ මේ සන්නාලියන් අපේ ක්ෂේත්රයට කරන හානිය ගැනයි මේ ලියන්නේ. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ආයූර්වේද ක්ෂේත්රය පාලනය කරන්නේ වෛද්යවරුන් නොවේ. ප්රධාන ආයතන වල මුල් පුටු වල වැජඹෙන්නේ වෛද්යවරුන් නොවේ. ඉඳ හිට හෝ ඉහළ තනතුරකට වෛද්යවරයෙකු පත් කළත් එබඳු අය වැඩ කරන්නේ පරිපාලන නිලාධාරී මාෆියාවේ අතකොලු ලෙසිනි. දුර්වලයොන් තනතුරු වලට පත් කොට පසුව වෛද්යවරුන් පරිපාලනය නොහැකි යැයි මතයක් ඇති කරන්නේ ද මේ මාෆියාව විසිනි. අපේ සෙසු වෛද්යවරුන් බහුතරය ද නිලධාරි මාෆියාවේ අකටයුතුකම් ඉවසා සිටින්නේ නිවට කම නිසා යැයි මේ මාෆියාව සිතයි. එනිසා ඔවුන් සියලු වරප්රසාද විඳිමින් වෛද්යවරුන්ගේ ඔලුවට අත සෝදයි. වෛද්යවරුන් ගේ වෘත්තීය අයිතිවාසිකම් වලට පයින් ගසා ඊට එරෙහිවන්නන් මර්ධනය කිරීමට සියලු යටි උගුල් අටවයි. සමහර පාවාදෙන්නන් සිය නීච ගති නිසා මේ කුමන්ත්රණයේ කොටස්කරුවන් ලෙස නිලධාරී මාෆියාවේ කටු ලෙවකයි. අධ්යාපන ක්ෂේත්රයේ විද්වතුන් අතර ද මේ තත්වය අඩු වැඩි වශයෙන් දක්නට ලැබෙන බව අමතක නොකළ යුතුය. පිටස්තරයින් අපේ ආයතන තුළ මුල් පුටු වල ඉඳ ගැනීමත් ඔවුන්ගේ වහලුන් අනුගාමිකයින් සේ වාසි ලැබීමත් ගෞරවයක් සේ සලකන විද්වතුන් ශාස්ත්රඥයින් ලෙස සලකන්නේ කෙසේ දැයි ගැටලුවකි පෞද්ගලික වාසි සඳහා ආයතනික අභිමානය හා වෘත්තීය අනන්යතාව පාවා දෙමින් සහචරයින් ගේ සුබසිද්ධිය වෙනුවෙන් පිටස්තරයින් ගේ පය ලෙවකන අය කිසි දින පොදු අරමුණු වෙනුවෙන් පෙනී නොසිටී. එබඳු අය ආයූර්වේදය ගැන ගුරුහරුකම් ගන්නේ මෙකී පිටස්තරයින් ගේ මහා දැනුම් කෝෂ පරිශීලනය තුළිනි. ඔවුන් අනුගමනය කරන සමහර සිසුන් තුළ ද පරාධීනත්වය හා වහල්බව මුල සිටම රෝපණය වන අතර ඔවුන් ද මේ පරගැති ආකල්ප වල ගොදුරු බවට පත් වේ. ආයුර්වේදය ක්ෂේත්රයේ මුල් පුටු හෙබවූ බොහෝ පිටස්තරයින් ඒවා අත් හැර ගියේ කැමැත්තෙන් නම් නොවේ. ඔවුන් සමහර විට ආයුර්වේද සංගම් අටවා ගෙන හෝ ආයූර්වේදය තුළින් යැපෙන ව්යාපාරිකයින් ගේ පිහිටෙන් අනියම් වාසි ලබමින් හැසිරෙන බව නිසැකය. ඔවුන් සැම විටෙකම මාන බලන්නේ නැවත තනතුරක් ඩැහැගන්නට හෝ තමන්ගේ හෙන්චයියන් හරහා කුමන්ත්රණ දියත් කරන්නට ය. අපි ප්රවේශම් විය යුත්තේ මේ පිටස්තරයින් හා ඔවුන් ගේ අනුගාමිකයින් ක්ෂේත්රය තුළ සිය බලය තහවුරු කිරීමේ කුමන්ත්රණය වෘත්තීය අභිමානයට බරපතල අභියෝගයක් නිසාය. දැන් එළඹ ඇත්තේ එය පරාජය කිරීමේ හෝරාවයි. ගෝස්තරය නිසා ඊට සහාය නොදෙන පාවාදෙන්නන් පිටුදකිමු. ඒ සඳහා පුලුල් වෘත්තීය සන්ධානයක් හරහා ප්රගතිගාමී බලවේගයක් ගොඩනැගිය යුතුය.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">පසුගිය දින කිහිපයේ දී ආයුර්වේද ක්ෂේත්රය තුළ බොහෝ දේ සිදුවිය. ඒවායින් බොහෝ දේ සිදු නොවිය යුතුව තිබිණ. තමන්ගේ ම සගයන් ගේ බෙලි කපන්නට ගොස් තම ආයතන වල අනාගතය බිල්ලට දුන් නරුමයින් ද ඒ අතර සිටී බව දුටිමු. බලය උදෙසා වන සිහින සැබෑ කරගැනීමට ඕනෑම තුප්පහි වැඩක් කරනවාට වඩා වැදගත් වන්නේ උසස් වෘත්තීය සංයමයක් හා ගුණාත්මක සේවාවක් තුළින් අභිමානවත් ක්ෂේත්රයක් ගොඩනැගිය හැකි ද යන්නයි. ආයුර්වේදය ජාත්යන්තරයට ගෙන යා හැක්කේ එය පිටස්තර බලවේගයන්ට පාවා දීමෙන් නොව එහි වෘත්තීය බලය වර්ධනය කිරීමෙන් බව නොදන්නා අලජ්ජි විද්වතුන් සිසුන් නොමග යවන්නේ හුදු බඩගෝස්තරය සඳහා මිස අන් කිසිදු යහපත් අරමුණක් ඇතිව නොවේ. ආයුර්වේදයේ අනන්ය ලක්ෂණ මතුකර එහි ශ්රී ලාංකේය සම්ප්රදාය ඉස්මතු කිරීමට එරෙහිව සිසුන් ගේ සිත් දුෂණය කරන ශාස්ත්රීය ක්ලීවතාව ආයතන තුළ රජ කරවන්නේ පෞද්ගලික ලාභ අපේක්ෂා සඳහා බව අවබෝධ කළ යුත්තෙමු. ආයූර්වේද ක්ෂේත්රයේ ප්රගමනය සඳහා විප්ලවකාරී පිම්මක් පැනිය යුතු මොහොතක එකිනෙකා අතර කුලල් කා ගැනීම් ඇතිවීම යම් කම්පනයක් බව කිව යුතුය. මත ගැටුම් හා අදහස් වල නොගැලපීම් නිසා වාද විවාද ඇතිවීම ස්වාභාවික වුවත් ඒවා එකිනෙකාගෙ පෞද්ගලිකත්වයට හානි වන මට්ටමට ඇවිලීම සුබ ලකුණක් නොවේ. එබඳු ගැටුම් වලින් නිර්මාණය වන වියවුල තුළ බොර දියේ මාලු බාන බලවේග ක්රියාත්මක වීමත් ඒ අර්බුදය බඩගෝස්තරවාදීන් සිය වාසියට යොදා ගැනීමත් සිදුවේ. ආයුර්වේදයට සීතාම්බර සළු පොරවන මේ සන්නාලියන් ගේ ලිං මැඩි මානසිකත්වය නිසා සිදුවන විනාශය ඉමහත්ය. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">වෛද්යවරුන්ගේ වෘත්තීය සදාචාරය රැකීමේ ලා වගකියන ආයුර්වේද වෛද්ය සභාවේ ෂණ්ඩක ප්රතිපත්ති හා එහි අලජ්ජී නිලධාරින් ගේ දූෂණ හේතුවෙන් වෙදනම කෙලසන වෙදකම වනසන හොර වෙදුන් රට පුරා රජ කරයි. ඒ කෙරෙහි ඇතිවන වෛරය හා ද්වේෂය නිසා නියම පාරම්පරික වෛද්යවරුන්ගේ වෘත්තීය ගෞරවයට හානි නොකළ යුතුය. එසේම පාරම්පරික දේශීය වෛද්ය ක්රමය ආරක්ෂාකිරීම වෙනුවෙන් උරදෙන සංවිධාන අවංක ලෙසම හොර වෙදුන් සිය සීමාවෙන් පන්නා දැමිය යුතුම ය. ආයුර්වේද ක්ෂේත්රයේ නව නීති සම්පාදනය කරන සෑම අවස්ථාවකම අපි මුහුණ දුන් අභියෝගය වූයේ පාරම්පරික වෙදකම මුවාවෙන් රෝගීන් සුරා කන ඇතැම් හොර වෙදුන් ගේ මුදලින් යැපෙන සට්ටැඹියන් විසින් අටවා ගත් සංවිධාන වල විරෝධයට සාධනීය යෝජනා යටපත් වීමයි. මේ වන විට අපි හඳුනා ගත් ප්රධාන අභියෝගය වන්නේ ජාතික සෞඛ්ය ක්ෂේත්රය තුළ දේශීය වෛද්ය ක්රමය නිසි ලෙස ස්ථානගත කිරීම සඳහා විධිමත් වැඩපිළිවෙළක් සැකසීමයි. එහිදී රාජ්ය සේවයේ සිටින උපාධිධාරීන් ගේ වගකීම හා කැපවීම ඉතා වැදගත් ය. එසේම රාජ්ය සේවයෙන් පිට පෞද්ගලික සේවා සලසන වෘත්තිකයින්ගේ වෘත්තීය ගුණාත්මකභාවය ද ඊට දෙවැනි නොවේ. මේ සියල්ලටම වඩා වැදගත් වන්නේ දේශීය වෛද්ය ක්රමයේ ශ්රී ලාංකේය අනන්යතාව ගොඩ නැගීමට ඇවසි පාරම්පරික වෙදකමේ දැනුම් සංරක්ෂණය හා එහි අනාගත උපයෝගීතාවයි. මේ කරුණු වඩා පුලුල්ව හා ගැඹුරින් සංවාදයට බඳුන් කළ හැකි වේදිකාවක් තුළ මත ගැටුම් ඇතිවන්නේ නම් එය සතුටුදායකය. එනිසා අපි වාද විවාද කළ යුත්තේ ක්ෂේත්රයේ ප්රගමනයට හේතු වන තේමාවන් ඔස්සේ බව නැවතත් ලියමි. ආයුර්වේද ක්ෂේත්රයේ බොහෝ දෙනා සිටින්නේ “නැව ගිලුණත් බෑන් චූන්” මානසිකත්වයෙනි. ඊට හේතුව ඔවුන් ඉතා කුඩා දේවල් වලින් සතුටු කළ හැකි මෙන් ම තමන්ට සිදු වන අගතියක් විනාසයක් හෝ පාඩුවක් හමුවේ ඉතා සරල බොරු වලින් රැවටිය හැකි නිසාය. ඔවුන් දේශපාලනඥයින් සහ රජයේ නිලධාරින් කියන දේ හිස් මුදුනින් පිළිගන්නා අතර එබඳු දේ තුළින් නිසැකව තමන්ගේ සුබසිද්ධිය සිදුවන බව ද විශ්වාස කරයි. එනිසාම මැතිවරණ පොරොන්දු සහ රජයේ ප්රතිපත්ති ප්රකාශන කෙරෙහි අසීමිත බැති සිත් උපදවයි. එහෙත් රාජ්ය භාණ්ඩාගාරයෙන් මුදල් වෙන් කරන්නේ තර්කානුකුල පදනමක් මතය. අපි පෙන්වා දිය යුත්තේ ආයුර්වේදය සඳහා රජය මුදල් වෙන් කළ යුත්තේ ඇයි? යන්නයි. එසේ නැතහොත් රජය ආයුර්වේදය දෙස බලන්නේ අනුකම්පාසහගත ලෙස පවත්වා ගෙන යා යුතු පුණ්ය සේවාවක් ලෙසය.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">සයිටම් තීන්දුවෙන් දොස්තර සංහතිය කුජීත වී යැයි සියුම් ප්රීතියක් ඇති වන හැම විටම ශ්රී ලංකාවේ වෛද්ය අධ්යාපනයේ ගුණාත්මකභාවය තීරණය කිරීමේ බලය අධිකරණය සතු කර ගැනීමේ අවදානම ගැන ඇතිවන්නේ කළකිරීමකි. සයිටම් ආයතනයේ බිහිවීමට මෙරට අශික්ෂිත දේශපාලනය හා අශිෂ්ට ආර්ථික ත්රස්තවාදය වගකිව යුතුවාක් මෙන්ම එහි පැවැත්ම නිර්බාධිතව තහවුරු කිරීමට වෛද්ය සභාවේ අවිනිශ්චිත නිශ්ශබ්දතාව ද බලපෑ බව කිව යුතුය. දොස්තරලාගේ ගෝත්රික ආකල්ප හා අවෘත්තීය ධනවාදය හමුවේ සෞඛ්ය ක්ෂේත්රයේ පවත්වාගෙන ගිය ඒකාධිකාරය වෛද්ය සභාවේ දේශපාලනික අධිපතිවාදය මගින් සුරතල් කරනු ලැබුවා මිස එහි සමාජ බලපෑම තේරුම් ගත්තේ නැත. සයිටම් කෙරෙහි නිදිමත කුසීත ප්රතිපත්තියක් අනුගමනය කළ වෛද්ය සභාව සයිටම් වෛද්ය උපාධිධාරීන් උසාවි යන තෙක් නින්දෙන් ඇහැරුණේ නැත. වෛද්ය සිසුන් වෙනුවෙන් අනෙක් සිසුන් පාරේ කඳුලු ගෑස් රබර් උණ්ඩ වලට මුහුණ දෙන තෙක් මෙඩ්ඩන්ට රිදුණේ නැත. රජයේ වෛද්ය නිලධාරීන් වැඩි වැටුපට වාහන බලපත්රයට ජාතික පාසැල් වලට රෝගීන් බිල්ලට දුන්නා මිස සයිටම් නිසා චැනල් වර්ජනය කළේ හෝ වේලක් නොකා උපවාස කළේ නැත. මෙරට වෛද්ය අධ්යාපනය නියාමනය කිරීමේ නීතිමය බලය ඇතැතිව සිටි වෛද්ය සභාව ආයුර්වේද වෛද්යවරුන්ට පුප්පන පෙනයවත් සයිටම්ලාට පිප්පුවේ නැත. මේ ආයතනය පිහිටුවා පළමු ශිෂ්ය කණ්ඩායම බඳවාගත් විගසම නීතිය ඉදියට ගොස් සිය බලය ක්රියාත්මක කරන්නට තරම් උවමනාවක් ඔවුන්ට නොතිබුණේ ඇයි ද යන්න ඇසිය යුතු ප්රශ්නයකි. වසර 5 ක් ඉගෙනගත් සිසුන්ගේ ඒ වරදට වන්දි ගෙවිය යුතුද යන මානුෂික ප්රශ්නයට දැන් පිළිතුරු සෙවිය යුතුය. අවම වශයෙන් සයිටම් ආයතනය රජයට පවරා ගෙන එහි ගුණාත්මක බව වැඩි දියුණු කිරීම හා සිසුන් හට කඩඉම් යෝග්යතා විභාගයක් පවත්වා මේ අර්බුදය නිමවා ගැනීම මීළඟ සාධනීය පියවර වන්නේය. එහෙත් වෛද්ය සභාවම ගුණාත්මකභාවයෙන් තොර යැයි නිගමනය කළ සයිටම් දොස්තරලා ඔවුන්ටම ලියාපදිංචි කිරීමට සිදුවුවහොත් සභාපති පමණක් නොව මුලු වෛද්ය සභාවම හාරාකිරි ක්රමයෙන් දිවි තොර කර ගැනීම ගෞරවාන්විතය. මන්ද එසේ නොවුව හොත් බටහිර වෛද්ය සභාව ආයූර්වේද වෛද්ය සභාවටත් අන්ත අසරණ කුජීත තත්වයට පත්වන නිසාය.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ආයුර්වේද වෛද්ය සභාව පසුගිය කාලය තුළ ක්ෂේත්රයේ සිදුවූ පරිහානියට වගකිව යුතු ආයතනය බව බොහෝ නිලධාරින් දන්නා නමුත් අන්යොන්ය වාසි නිසා ලේඛකාධිකාරීවරයාගේ දුෂණ හා අක්රමිකතා වසන් කිරීමේ ප්රතිපත්තියක් අනුගමනය කළ බව ප්රසිද්ධ රහසකි. අභිමානවත් වෘත්තියක් ලෙස ආයුර්වේද වෛද්යවරුන් හට සමාජයේ පෙනී සිටීමේ අනභිභවනිය අවස්ථා අහිමි කරනු ලැබුයේ නිතිය වල් වදින විට ආයුර්වේද වෛද්ය සභාව අහක බලා සිටීමේ ප්රතිඵලය විසිනි. නව නෛතික ප්රතිශෝධන යෝජනා ඉදිරිපත් කිරීමේ ක්රියාවලිය අඩපණ කිරීමේ ලා බොරු පතුරුවන මෙහෙයුමේ මුලිකයා ලෙස නිලධාරි මාෆියාවේ සුරතලා ලෙස කටයුතු කරන්නේ ආයුර්වේද වෛද්ය සභාවේ ලේඛකාධිකාරීවරයා බව නොරහසකි. මේ වන විට හොර වෙදුන් හා එක්ව මඩ ගැසීම් හා පෙත්සම් ව්යාපාරය ආරම්භ කර ඇත්තේ ඔහු එළිපිට අදහස් දක්වන්නට තරම් කොන්දක් නොමැති හීන පෞරුෂයක් නිසාය. මා හිටපු ආයුර්වේද කොමසාරිස් ඇතුළු නිලධාරී මාෆියාවට ප්රසිද්ධියේ අභියෝග කරන විට ඔවුන්ට කළ හැකි එකම දෙය නම් මා සම්පත්දායකයෙකු ලෙස වැඩසටහන් වලින් වාරණය කිරීමයි. කෙලින් අදහස් ප්රකාශ කිරීමේ ප්රතිපල ලෙස එබඳු අත්දැකීම් කොතෙකුත් අපි අත් විඳ ඇති අතර එනිසා මොවුන්ගේ ඒකාධිකාරය වැනසීමේ අරගලය අත්නොහරින බව පැහැදිලිව කිව යුතුය. ලෝකයේ ඉපැරැණිම වෛද්ය ක්රමයක් ලෙස වෛද්ය වෘත්තීය ආචාරධර්ම පිළිබඳ ප්රමාණවත් අවධානයක් යොමු කළ ආයූර්වේදය වෘත්තීය ගුණාත්මකභාවය ඉහළින්ම සලකයි. බටහිර වෛද්යවරුන් හිපෝක්රටීස් ප්රතිඥාවට බැඳී සිටින ලෙස ආයූර්වේද වෛද්යවරුන් හට ද වෘත්තීය ප්රතිඥාවක් යළිත් හඳුන්වා දිය යුතුය. යළි හඳුන්වා දිය යුතු බව කීවේ අතීතයේ මුල්ම වෛද්ය ක්රමය ලෙස හිපොක්රටීස් ආචාර්යතුමාටත් පෙර ලොව එබඳු ප්රතිඥාවක් ලොවට ඉදිරිපත් කළේ ආයුර්වේදය නිසාය. මේ වන විට බලාත්මක වෘත්තීය ආචාරධර්ම පිළිබඳ නීතීය නිසි ලෙස ක්රියාත්මක කිරීමේ අසමත් වෛද්ය සභාවක් ඇතිතාක් කුමන ප්රතිඥාවකින් වුව ඵලක් නොවේ. එහෙත් අනාගතයේ දී වඩා යහපත් සමාජ පිළිගැනීමක් සහිත වෘත්තීය තත්වයක් ආයූර්වේද වෛද්යවරයාට හිමි විය යුතුමය. මා ආයූර්වේද වෛද්ය සභාවේ ලේඛකාධිකාරීව සිටි යුගයේ වෘත්තීය ප්රතිඥාව නැවත හඳුන්වාදීමේ යෝජනාව සම්මත වී ප්රතිඥාවක් ද කෙටුම්පත් කළ නමුත් ඒ කාර්යය අතරමග නවතා දැමිණ. අද වන විට ආයූර්වේද වෛද්යවරයාගේ වෘත්තීය අභිමානය හා ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීමේ ලා මෙබඳු ප්රතිඥාවක අවශ්යතාවය වඩාත් කැපී පෙනේ. ඒ සම්බන්ධයෙන් අදාළ අංශ වල අවධානය යොමු වීම කාලෝචිත බවයි මගේ අදහස.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ඉතිහාසය දෙස බැලූ විට අපි අවබෝධ කරගන්නා සත්යය වන්නේ සෞඛ්ය ක්ෂේත්රය තුළ ආයුර්වේද වෛද්ය ක්රමය මුල් බැස ගන්නට අවශ්ය නිසි පහසුකම් සැපයීමේ වැඩසටහන අඩාල වී ඇති බවය. මේ ආයතන පිහිටුවීමේ ලා පුරෝගාමී වූ දේශීය වෛද්ය විශාරදයින්, සංවිධාන හා දේශපාලන නායකයින් ඉන් අපේක්ෂා කළ මහඟු සේවාව ලබා ගැනීමේ අසමත් පාලකයින් ඒවා තුළත් ඉන් පිටතත් කාලයක් පුරා මුල් පුටු වල කාලය කා දැමීමේ අනිටු විපාකය අද විඳිමින් සිටිමු. ඒවායින් බිහිවන උපාධිධාරින් මහ මගට ඇද දැමීමෙන් එහි ශෝචනීය ඉරණම සාමාන්ය මහජනයා ද අත්විඳිනු නිසැකය. මේ රටේ ජාතික උරුමයක් ලෙස දේශීය වෛද්ය ක්රමය ආරක්ෂා කරගැනීමේ මුලික වගකීම ඇත්තේ එහි අධ්යාපනය පවත්වා ගෙන යන ආයතන වලටය. වර්තමාන සමාජ අවශ්යතා වලට ගැලපෙන වෛද්යවරුන් බිහි කිරීමේ ශාස්ත්රීය වගකීම රැඳී ඇත්තේ විශ්ව විද්යාල අධ්යාපනය තුළය. එසේම උපාධිධාරීන් බිහි කර අහක බලා ගෙන සිටීමට කිසිදු සදාචාරාත්මක අයිතියක් ඔවුන්ට නැත. එහෙත් සමහර මුග්ධ බඩගෝස්තරවාදීන් කරන්නේ විශ්ව විද්යාලය තුළ නිකං බලා සිටිමින් එළියේ ටියුෂන් ක්රමයට උගන්වා මුදල් ගසා කෑමය. ඔවුන් ස්වයංභූ ඥානයෙන් අවබෝධ කරගත් ලෙස විකුණන්නේ ඉන්දියානු පර්යේෂණ හරහා ඉදිරිපත් කළ දැනුමයි. මේ කුටිල කුහක මානසිකත්වයෙන් මිදී ඔවුන් සිය උපාධිධාරීන් හට වෘත්තීය අගයන් හා අභිමානය පවත්වා ගැනීමේ අවස්ථාව සැලසුම් කළ යුතුයි. මහජන මුදලින් බිහි කළ වෛද්යවරුන් අතරමං කිරීමට රජයට ද කිසි අයිතියක් නැත. එය සිය ජාතික මානව සම්පත් සැලැස්මේ කොටසක් විය යුතුය. එසේ නොමැතිව උපාධිධාරී ආයුර්වේද වෛද්යවරුන් ගේ ශ්රමය, දැනුම හා බුද්ධිය නාස්තිවීමට ඉඩ හරින්නේ පසු ගිය දශක කිහිපයක් පුරා සිදු වූ මේ දේශපාලනික අත්වැරැද්ද නිසාය. උපාධියෙන් පසු ඔවුන් මුහුණ දෙන සමාජ ආර්ථික ප්රශ්න ගැන බලධාරින් හට අබමල් රේණුවක අවබෝධයක් නැත. එසේම රාජ්ය සේවාව තුළ මානව සම්පත් හිඟය නිසා ආයුර්වේද සේවාවේ ගුණාත්මක බව පිරිහෙමින් පවතින අතර වටිනා මානව සම්පත් අපතේ යමින් තිබේ. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ආයූර්වේදය ඉන්දියානු සම්ප්රදායෙන් අප ලද උරුමයක් වුවත් අද වන විට එය නෛතික පිළිගැනීමට ලක් ව ඇත්තේ 1961 අංක 31 දරන ආයූර්වේද පනත මගින් ය. දේශිය චිකිත්සාවේ අනන්යතාව නෛතිකව ආයුර්වේදය තුළට ලඝු කොට ඇත්තේ ඒ අනුවය. එහෙත් අපි අභිමානයෙන් කථා කරන දේශීය වෛද්ය ක්රමය තුළ සුභාවිත චිකිත්සා ඥනය අපේ විශ්වවිද්යාල අධ්යාපන ප්රණාලිය තුළ විධිමත් ව ස්ථානගත කර නොමැති බව මගේ පෞද්ගලික නිරීක්ෂණයයි. මීට දශක කිහිපයකට පෙර පූර්වගාමී විශ්වවිදාල ආයතන තුළ පැවති දේශීය චිකිත්සා පරිචය ක්රමයෙන් ආයතනික සම්ප්රදායන් තුළින් ගිලිහී යාමේ තත්වයට වගකිව යුත්තන් කවුද? අපි ඉතා විවෘතව ස්වයං විවේචනයක් සහිතව මේ තත්වය පිළිබඳ විද්වත් සාකච්ඡාවක් ගොඩනැගිය යුතු කාලය එළඹ ඇත. ශ්රී ලාංකේය අනන්යතාව සහිත ච්කිත්සා ඥානයට පාදක වන දේශීය සම්ප්රදායන් ආයුර්වේද උපාධි පාඨමාලාව තුළ ප්රතිස්ථාපනය කළ යුතු බව එයින් අවධාරණය කෙරේ. මෙහි වඩාත් වැදගත් ම පරමාර්ථය විය යුත්තේ උපාධිධාරී වෛද්යවරයා සමාජය තුළ වෘත්තීය අභිමානය සහිතව සුභාවිත චිකිත්සා කෞශල්යය හරහා ආයුර්වේදයේ උපයෝගීතාව ලොවට කියාපාන තත්වයට ගෙන ඒමයි. ආයුර්වේද අධ්යාපන ක්ෂේත්රයේ දේශීය අනන්යතාව හෙවත් ශ්රී ලාංකේය සළකුණ ශක්තිමත් කිරීමේ අවශ්යතාවක් මේ වන විට මතු වී තිබේ. ගෝලීය ප්රවණතා ඉදිරියේ වඩා තිරසාර හා විචක්ෂණ අධ්යාපන ප්රණාලියක් සකස් කිරීමේ වගකීම විශ්වවිද්යාලට පැවරෙන අතර අපි ඒ අභියෝගය නිසි ලෙස අවබෝධ කර ගත්තේ ද යන්න නැවත සාකච්ඡා කළ යුතුය. ක්ෂේත්රයට ගැලපෙන හා පිළිගැනෙන පශ්චාත් උපාධි පාඨමාලා සැලසුම් කිරීමේ වැඩපිළිවෙළක් හා සියලු දෙනාට සම අවස්ථා සැලසීමේ ප්රතිපත්තියක් මේ සඳහා අවශ්යව තිබේ. යෝජිත "දේශීය වෛද්ය පශ්චාත් උපාධි ආයතනය" (Post Graduate Institute of Indigenous Medicine) තුළින් මෙම අපේක්ෂා ඉටු කර ගැනීම සඳහා විධිමත් සැලසුමක් හා පුළුල් සංවාදයක් අවශ්ය වන අතර එය සවිමත් කිරීමේ ලා සියලු පාර්ශ්වයන් හි සහයෝගය ලැබිය යුතුය. එවිට අනාගතයේ දී නිසි ප්රමිතියෙන් යුත් පශ්චාත් උපාධිධාරින් එකම ආයතනයකින් බිහි කිරීමේ ජාතික වැඩසටහන තුළ ශ්රී ලාංකේය අනන්යතාව සලකුණු කළ හැකිය.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">සයිට්ම් ප්රශ්නයෙන් අපි උගත යුතු පාඩම් බොහෝය. ආයුර්වේද වෘත්තිකයින් වෛද්ය ගණයට ඇතුළත් කරන නීති සම්මත කරන දිනයේත් මේ විරෝධය දොස්තර නඩයෙන් එල්ල නොවුවහොත් පුදුමයකි. අපේ කොල්ලන් සයිට්ම් ප්රශ්නයේදී දොස්තරලාට දෙන සහාය අපේ ප්රශ්නයේදී ඔවුන් ගෙන් පෙරලා ලැබේදැයි සැකසහිතය. සීතාම්බර සළු පොරවා ගෙන උජාරුවෙන් දොස්තරලා සමඟ එකට හිටගන්නා විට ඔවුන් අපේ නිරුවත වර්ණනා කරයි. එහෙත් ඔවුන් ගේ ගෝත්රිකවාදී ආකල්ප නිසා වෘත්තීය කටයුතු වලදී අප හා එකට අසුන් නොගනියි. ආයුර්වේද වෛද්යවරුන් වෛද්ය ගණයේ ලා සැලකෙන වෘත්තිකයින් පිරිසක් ලෙස සැලකීමේ අවමානය මට වඩාත් ම දැනුනේ ජනාධිපති කාර්ය සාධන බලකායේ සාමාජිකයින් ලෙස අපේ නම් වලට ඉදිරියෙන් වෛද්ය යන්න යෙදීමට එරෙහිව බටහිර වෛද්යවරුන් විරෝධය පළ කළ අවස්ථාවේදීය. වෛද්ය ගණයේ වෘත්තිකයින් ලෙස නෛතික වරප්රසාදය ලබා ගැනීමේ අරමුණින් එදා සිට ඇරඹූ අරගලය කිසි දිනෙක අපි අත් නොහළෙමු. එසේම මේ නීතිමය ස්වෛරීත්වය අපගේ වෘත්තිකයින් හට ලබා දීමේ ලා කැප වූ බවට සාක්ෂි විනා එය පාවාදුන් බවට කිසිම සාක්ෂියක් ඇතිව අයෙකුට අභියෝග කළ නොහැකිය. මේ අර්බුදය විසඳාලීමට නම් අප ඉතා සාවධානව අපේ ක්ෂෙත්රයට අදාළ නෛතික ප්රතිශෝධන කිහිපයක් කළ යුතුව තිබේ. වෛද්ය නාමය හා එහි වරප්රසාද බටහිර වෛද්ය වෘත්තිකයින් හට ලැබෙන්නේ වෛද්ය ආඥා පනතේ විධි විධාන මගින් ය. පසු කාලීනව සම්මත කළ සෞඛ්ය අණපනත් හා වෙනත් ආනුෂාංගික නීති මගින් එය ඉතා අනුල්ලංඝනීය ලෙස ස්ථාපිත විය. වෛද්ය ආඥා පනත තුළම දේශීය වෛද්යවරුන් වෙනම කණ්ඩායමක් ලෙස අර්ථ දැක්විමෙන් හා පසුව සැකසුණු දේශීය වෛද්ය අණපනත් තුළින් එය එසේ පිළිගැනීම තුළින් ද අපි නෛතිකව වෛද්ය ගණයෙන් පිටමං කරනු ලැබූවෙමු.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">එම තත්වය අපේ වෛද්ය සේවාවේ යෙදෙන වෘත්තිකයින් හට මෙන්ම විශ්වවිද්යාල වල උගන්වන ආචාර්යවරුන් හට ද ඉතා බරපතල ලෙස හානිකර වූ නමුත් ඊට යම් විසඳුමක් ලබා ගැනීමේ විධිමත් වැඩපිළිවෙළක් දියත් නොවීමෙන් ඒ තත්වය වඩාත් උග්ර විය. විශේෂයෙන් ම විශ්වවිද්යාලයේ උගන්වන ආචාර්යවරුන් වෛද්ය ගණයට අයත් නොවීමෙන් ඔවුන් ගෙන් බිහිවෙන උපාධිධාරීන් හට ද වෛද්ය ගණයට ඇතුළත් වීමේ සුදුසුකම අහිමි වේ. එය ක්රමයෙන් විෂම චක්රයක් ව ක්ෂේත්රයේ බොහෝ අර්බුදයන් නිර්මාණය කරද්දී තවත් පිරිසක් බටහිර ඖෂධ නියම කිරීමේ අයිතිය ඉල්ලා සිටීමේ තත්වය හමුවේ බටහිර වෛද්යවරුන් මේ ප්රශ්නයේ ප්රතිවිරුද්ධ පාර්ශ්වය ශක්තිමත් කළෝය. කෙසේ වෙතත් එම බටහිර ඖෂධ ප්රශ්නය නිසා මේ අර්බුදය වඩාත් සංකීර්ණ වූ අතර වෛද්ය ගණයට අයත් නෛතික වරප්රසාද ඉල්ලා සිටින්නේ අනියමින් බටහිර වෛද්යවරුන් ලෙස පෙනී සිටීමේ උපායක් ලෙස බව බලධාරීන් ගේ අදහස විය. එනිසා මෙම ගැටලුව මතම බටහිර වෛද්ය සභාව එහි වෘත්තිකයින් හට අවිද්යාත්මක වෛද්යක්රම සමඟ එක්ව අධ්යාපන හෝ පර්යේෂණ කටයුතු වල නියැලිම තහනම් කරමින් චක්රලේඛයක් නිකුත් කළේය. එනිසා අපේ විශ්වවිද්යාල ආයතන වල ඉගැන්වීමේ යෙදී සිටි බටහිර වෛද්යවරු ඒවායින් ඉවත් විය.අපි ආයූර්වේද පනත සංශෝධනයේදී පවා මේ කණ්ඩායමේ අදහස් හා මතවාද නිසා දෙගිඩියාවට පත් වුණා. සමහර විට විශාල පසුබෑම් වලට මුහුණ දුන්නා. එනිසා ආයූර්වේදීය අනන්යතාවට හිමි විය යුතු නෛතික ස්වාධිපත්යය ගිලිහී ගියා. එහෙත් විවිධ මුහුණුවරින් මේ දෙමුහුන් සංකල්පය කරළියට එන අතර එහි බටහිර විද්යා විෂයයන් හි ඔතා සරසන ලද පිට ඔපයට රැවටෙන නව පරපුර එයින් තමන්ගේ වෘත්තීය අභිමානය ඇතිවෙතැයි විශ්වාස කරයි.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">මේ වෛද්ය ගණයේ ගැටලුව හුදෙක් නීති ප්රතිශෝධනයක් මගින් පමණක් විසඳිය නොහැකි බව අපි ඉතා පැහැදිලිව පසක් කළෙමු. ඒ සඳහා ප්රතිපත්තිමය, නෛතික හා ආයතනික ප්රතිශෝධන අවශ්ය බවත් එය ක්රමානුකූලව හා විධිමත්ව සිදුකළ යුතු බවත් අපේ මතයයි. එහි මුල් පියවර ලෙස එකල බටහිර වෛද්ය සභාව සමඟ මුහුණට මුහුණ සාකච්ඡාවක් ඉතිහාසයේ පළමුවරට ආයුර්වේද වෛද්ය සභාව මගින් පැවැත් වීය. එසේම ආයූර්වේද වෛද්ය සභාව වෙත මේ සම්බන්ධයෙන් මණ්ඩල පත්රිකාවක් මගේ අත්සනින්ම ඉදිරිපත් කළෙමි. එහෙත් මගේ රාජකාරි කාලයෙන් පසුව ඊට සිදුවූයේ කුමක් දැයි නොදනිමි. වෘත්තීය ගුණාත්මකභාවය හා ආයතනික බලය අතර පවත්නා අවියෝජනීය සම්බන්ධය අවබෝධ නොකිරීමේ ප්රතිවිපාක මේ ගැටලුවේ අවදානම ලඝු කොට සැලකූ බව පෙනේ. විශේෂයෙන්ම විශ්වවිද්යාල පද්ධතිය තුළ සිය වරප්රසාද අත්පත් කර නොගැනීමේ විපාකය ද වෘත්තිකයින් ගේ හිස මහ කඩා වැටුණු බව කිව යුතුය. ආයුර්වේද වෛද්ය සභාව, විශ්වවිද්යාල ආයතන හා දෙපාර්තමේන්තුවේ වෛද්ය සේවාව මේ අර්බුදය විසඳීමේ පාර්ශ්වකරුවන් විය යුතුය.ඊළඟ පියවර ලෙස අපි යෝජනා කරන්නේ නෛතික ස්වාධීනත්වය උදෙසා ක්ෂේත්රයේ ආයතනික ව්යුහය බලගැන්වීමේ මෙහෙයුම වහා කඩිනම් කිරීමයි. මෙවර ඒ සඳහා ලැබුණු අවස්ථාව අපට අනුව නම් ඉතා ප්රබල නියෝජනයකි. එමගින් ආයුර්වේද වෛද්ය සභාව, ආයුර්වේදය වෛද්ය සේවාව, ආයුර්වේද නෂ්පාදන, ආයූර්වේද ආයතන, ආයූර්වේද පර්යේෂණ, යන,ක්ෂේත්ර සඳහා වෙනම පනත් සම්පාදනය කිරීම මුල් අදුයර ලෙස ක්රියාත්මක කෙරේ. දෙපර්තමේන්තු ව්යුහය තුළ අධ්යක්ෂ ජනරාල් තනතුරට ආයුර්වේද වෘත්තිකයෙකු පත් කිරීම ඊළඟ පියවරයි. යෝජිත නෛතික ප්රතිශෝධන තුළ අප වෘත්තිකයින් වෛද්ය ගණයට ඇතුළත් වන නීතිමය ප්රතිපාදන ඇතුල් කොට තිබේ. පුහුණුව හා නිපුණතාව මත වෘත්තිකයින් ප්රභේද කිරීමේ මූලධර්මය මෙහිදී යොදාගෙන තිබේ. මෙවර අපගේ යෝජිත විසඳුම පහසුවෙන් ළඟා කර ගත හැකි පරමාදර්ශී තත්වයක් නොවන බව අවබෝධ කරගත යුත්තේ ක්ෂේත්රය තුළත් මීට එරෙහි බලවේග ක්රියාත්මක වන නිසාය.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">මේ වෛද්ය ගණයේ ගැටලුව හුදෙක් නීති ප්රතිශෝධනයක් මගින් පමණක් විසඳිය නොහැකි බව අපි ඉතා පැහැදිලිව පසක් කළෙමු. ඒ සඳහා ප්රතිපත්තිමය, නෛතික හා ආයතනික ප්රතිශෝධන අවශ්ය බවත් එය ක්රමානුකූලව හා විධිමත්ව සිදු කළ යුතු බවත් අපේ මතයයි. එහි මුල් පියවර ලෙස 2005 දී පමණ එකල බටහිර වෛද්ය සභාව සමඟ මුහුණට මුහුණ සාකච්ඡාවක් ඉතිහාසයේ පළමුවරට ආයුර්වේද වෛද්ය සභාව මගින් පැවැත් වීය. එසේම ආයූර්වේද වෛද්ය සභාව වෙත මේ සම්බන්ධයෙන් මණ්ඩල පත්රිකාවක් මගේ අත්සනින්ම ඉදිරිපත් කළෙමි. එහෙත් මගේ රාජකාරි කාලයෙන් පසුව ඊට සිදුවූයේ කුමක් දැයි නොදනිමි. වෘත්තීය ගුණාත්මකභාවය හා ආයතනික බලය අතර පවත්නා අවියෝජනීය සම්බන්ධය අවබෝධ නොකිරීමේ ප්රතිවිපාක මේ ගැටලුවේ අවදානම ලඝු කොට සැලකූ බව පෙනේ. විශේෂයෙන්ම විශ්වවිද්යාල පද්ධතිය තුළ සිය වරප්රසාද අත්පත් කර නොගැනීමේ විපාකය ද වෘත්තිකයින් ගේ හිස මහ කඩා වැටුණු බව කිව යුතුය. ආයුර්වේද වෛද්ය සභාව, විශ්වවිද්යාල ආයතන හා දෙපාර්තමේන්තුවේ වෛද්ය සේවාව මේ අර්බුදය විසඳීමේ පාර්ශ්වකරුවන් විය යුතුය.ඊළඟ පියවර ලෙස අපි යෝජනා කරන්නේ නෛතික ස්වාධීනත්වය උදෙසා ක්ෂේත්රයේ ආයතනික ව්යුහය බලගැන්වීමේ මෙහෙයුම වහා කඩිනම් කිරීමයි. මෙවර ඒ සඳහා ලැබුණු අවස්ථාව අපට අනුව නම් ඉතා ප්රබල නියෝජනයකි. එමගින් ආයුර්වේද වෛද්ය සභාව, ආයුර්වේද වෛද්ය සේවාව, ආයුර්වේද නිෂ්පාදන, ආයූර්වේද ආයතන, ආයූර්වේද පර්යේෂණ, යන, ක්ෂේත්ර සඳහා වෙනම පනත් සම්පාදනය කිරීම මුල් අදියර ලෙස ක්රියාත්මක කෙරේ. දෙපර්තමේන්තු ව්යුහය තුළ අධ්යක්ෂ ජනරාල් තනතුරට ආයුර්වේද වෘත්තිකයෙකු පත් කිරීම ඊළඟ පියවරයි. යෝජිත නෛතික ප්රතිශෝධන තුළ අප වෘත්තිකයින් වෛද්ය ගණයට ඇතුළත් වන නීතිමය ප්රතිපාදන ඇතුල් කොට තිබේ. පුහුණුව හා නිපුණතාව මත වෘත්තිකයින් ප්රභේද කිරීමේ මූලධර්මය මෙහිදී යොදාගනු ලැබේ. මෙවර අපගේ යෝජිත විසඳුම පහසුවෙන් ළඟා කර ගත හැකි පරමාදර්ශී තත්වයක් නොවන බව අවබෝධ කරගත යුත්තේ ක්ෂේත්රය තුළත් මීට එරෙහි බලවේග ක්රියාත්මක වන නිසාය. ගිලෙන නැවේ සාදය නතර කර පිටස්තර ලෝකයට සාවධාන වෙමු.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">වෛද්ය ඩැනිස්ටර් එල්. පෙරේරා</span></div>
</div>
විසම්මුතිhttp://www.blogger.com/profile/09884006095299207515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7900482543771321934.post-47788386010121158202017-01-20T15:15:00.000-11:002017-01-20T15:15:01.444-11:00වත්ත බද්දට දී ඇස්සට දත නියවීම හෙවත් “හරිත විප්ලවය” වමාරා කෑම<br />
<div style="text-align: center;">
<img alt="Image result for images human evolution fast food" height="300" src="https://static1.squarespace.com/static/55a45bbde4b00f4e23b6c30e/t/55cac8fee4b00863c0bc0e5c/1439353088535/" width="400" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">අපේ පැරැණි සමාජයේ මුතුන් මිත්තන් තිරසාර ජිවන රටාවට හුරුවූයේ දේශීය සංස්කෘතිය තුළින් උරුම වූ සම්ප්රදායික දැනුමේ ශික්ෂණය නිසා ය. ස්වභාවධර්මයේ මූලික නීති වලට අනුගතව එහි අපිරිමිත බලයට ගරු කරමින් එහි සම්පත් තිරසාරව භුක්ති විඳීමේ හුරුව ඔවුන් ගේ ජිවන කුසලතාවක් ලෙස පරපුරෙන් පරපුරට නොනැසී පවතින සම්ප්රදායක් බවට පත් විය. ස්වාභාවික වාසභූමි හා ඒවායේ සම්පත් සමඟ ඒකාත්මික වී පැරැණි සමාජය මෙරට තුළ වනගහනය අඩු වීමත් සමඟ සම්ප්රදායික ජනජීවිතය තුළ සංස්කෘතික උරුමය අවදානමකට ලක්විය. මේවන විට 29% ක් දක්වා හීන වීමත් ඊට සාපේක්ෂව ඉදිවන කොන්ක්රීට් නගර ව්යාපෘතීන් විධිමත් නොවන පරිදි ගොඩනැගීමත් නිසාවෙන් දිනෙන් දින උග්ර වන පාරිසරික ගැටලු පිළිබඳව අවදිවීමට සිදුව තිබේ. බෞද්ධ සංස්කෘතික සමාජ පරිසරයක් තුළ ඊට ආවේනික ව ගොඩනගා ගන්නා ලද ආහාර පිළිබඳ සිරිත් විරිත්, මානව ධර්මතා හා සමාජ වටිනාකම් බොහොමයක්ම පවතින බවත් ඒවා මිනිසා සහ ස්වභාවධර්මය අතර යහපත් අන්යොන්ය සම්බන්ධතාවකට හේතු වූ බවත් පෙනේ. අනෙක් අතට මෙරට ප්රචලිතව තිබූ දේශීය වෛද්ය ක්රමයට මූලික වශයෙන් පදනම දමා ඇති ආයුර්වේදයේ මූලික අරමුණ වන්නේ සත්වයාගේ පැවැත්මට උපයෝගී කරගන්නා විද්යාව ලෙසත්, දීර්ඝායුෂ පිළිබඳ උපදේශය ලෙසත් ය. අපේ පැරණියන් සිය සෞඛ්ය ආරක්ෂාව සඳහා යොදා ගත්තේ ස්වාභාවික වන සම්පත් බවට කියැවෙන කදිම උදාහාරණයක් රොබට් නොක්ස්ගේ එදා හෙළ දිව පොතෙහි දැක් වෙයි. “ඖෂධ පැළෑටිවලින් ලක් වැසියන් හට කිසිම අඩුවක් පාඩුවක් නැති. බෙහෙතක් ගත වූ කළ ඔවුන් යා යුත්තේ කැලෑවටය. එහෙයින් කැලෑව ඔවුන්ගේ බෙහෙත් ශාලාව වන්නේ ය.”</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">එහෙත් බටහිර වෛද්ය ක්රමයේ ආගමනයෙන් පසු මෙරට සෞඛ්ය ක්ෂේත්රය ඉතා දියුණු වූ නමුත් දේශීය උරුමයන් හෙළා දැකීමේ අඩුවක් පෙනෙන්නේ නැත. ඉන් ප්රධාන තර්කයක් වන්නේ යුරෝපීය වෙදකම මෙරට එන්නට පෙර අපේ රටේ මිනිසුන් ඉතා අඩු වයසින් ජිවිත කාලය අවසන් කළ බවයි. බටහිර වෛද්ය ක්රමය පැමිණි පසු අපේ ජනතාවගේ ආයු අපේක්ෂාව වැඩිවී ඇතැයි යන මිථ්යාවට හොඳම පිළිතුර රෝම අධිරාජ්යයේ විසූ ප්ලීනි (Pliny) ක්රි.ව. 77-79 අතර කාලයේදී ලියු "Natural History" හි ශ්රී ලංකාවේ ජීවත් වන මිනිසුන් අවුරුදු 100 ක් ජීවත් වන බව සඳහන් කර තිබීමයි. ප්ලීනි ජීවත් වූ රෝම යුගයේ මිනිසෙකුගේ සාමාන්ය ආයු කාලය වසර 30 - 40 ක් පමණ වී ඇතැයි සොයා ගෙන තිබෙන අතර එකල රෝමයේ ඉපැදුණු ළමයින්ගෙන් හරි අඩක්ම අවුරුදු 10 කට වඩා ජීවත්ව නොසිටි බවට සාක්ෂි ඇත. බටහිර ජාතීන්ගේ ඉහළ සම්භාවනාවට පාත්ර වුණු රෝම ශිෂ්ටාචාරයේ ජීවත් වූ මිනිසුන්ගේ පමණක් නොව, 18 වන සියවස වන විට හිරු නොබසින අධිරාජ්යයේ (මහා බ්රිතාන්යයේ) වැසියෙකුගේ සාමාන්ය ආයු අපේක්ෂාව වී ඇත්තේ වසර 40 කි. දහතුන් වන සියවසේ දඹදෙනිය රාජධානි සමයේ දී පවා මෙරට අවුරුදු 160 ක් ආයු වැළඳු අය සිටි බවත් සාමාන්ය ආයු කාලය අවුරුදු 100 ක් බවත් ධර්මසේන මාහිමි විසින් රචිත සද්ධර්මරත්නාවලියෙහි පතිපූජීකා වස්තුවෙහි දැක්වෙයි. මෙරට පැරැන්නන් විඳි නිරෝගි සුවය සහ ඔවුන් ගේ සෞඛ්ය සම්පන්නභාවය පිළිබඳ සාක්ෂි කලින් කලට මෙරටට ආ ගිය විදේශිකයින් විසින් තැබූ සටහන්, ලේඛන වලින් පවා පැහැදිළි වෙයි. ක්රිස්තු වර්ෂ 1660 සිට 1679 දක්වා මෙරට විසූ බ්රිතාන්ය ජාතිකයෙකු වූ රොබට් නොක්ස් විසින් ලියන ලද ''එදා හෙළ දිව'' (පරිවර්තනය) නම් කෘතියෙහි ද ඒ පිළිබඳව ලියෑවුණු සටහනක් මෙසේය. ''ලක්වැසියෝ සාමාන්යයෙන් අවුරුදු අසූවක පරමායුෂ ඇත්තෝය. අසූවෙහිදීත් ඔවුහු දුර්වල නො වෙති. කන්දේ රජුගේ සහෝදරිය අවුරුදු සියයකට ළං වන තුරු ම ජීවත් වූවාය. කොතරම් මහලු වුව ද ඔවුහු නිරෝග ශරීර ඇත්තෝ ය.'' වයස අවුරුදු 40 ක් 50 ක් පමණ ජීවත් වීම උරුම කර ගත් තත්කාලීන බටහිරයින්ට වසර 100 ක් ජීවත් වන මිනිසුන් ජීවත් වන රටක් තිබීම යනු ඇදහිය නොහැකි ආශ්චර්යයක් ම වූ නිසා සේද මාවතේ පිහිටි අපේ රටට විජාතිකයින් ආවේ ගියේ මුතු මැණික් අලි ඇතුන් පිළිබඳ සොයා බැලීමට පමණක් නොවන බව අප තේරුම් ගත යුතු වේ. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">මානව විද්යාවට අනුව නූතන මිනිසා මහ පොළොව මත බිහි වී දැනට වසර ලක්ෂයක පමණ කාලයක් ගත වී ඇති අතර, ඉන් වසර 90,000 ක්ම ගත කොට ඇත්තේ ශිලා යුගයේ නොහොත් පැලියොලිතික යුගයේ දඩයක්කාරයින් සහ ආහාර ද්රව්ය රැස් කරන්නන් ලෙසයි. ඒ යුගයේ විකසනය වූ වර්ධනය වූ ජාන වල ලක්ෂණ අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ පරිසරයට විශේෂයෙන් ඔවුන්ගේ ආහාර වලට දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ පරිණාමය වූ අනුවර්ථනය වූ හෙයින් ඒවා වෙනසකට ලක් වී නොමැති බවත් නූතන මානව විද්යාඥයින් අවධාරණය කරයි. එබැවින් ඒ යුගයේ අනුභව කළ ආහාර වලට සමාන ස්වභාවික (කාබනික) එළවළු හා පලතුරු බහුල වශයෙන් ද, අල වර්ග, ඇට වර්ග, හා මී පැණි වැනි ස්වභාවික පැණි වර්ග මධ්යස්ථ ප්රමාණයෙන් ද, ඉඳ හිට වන සතුන්ගේ මස්, බිත්තර හා මාළු වර්ග ද ඒ අතීත ආහාර වේලෙහි අඩංගු විය. මෙරට තුළ පරිණාමය වුණු ජනතාවට අන් බොහෝ රටවල්වලට නොමැති පෝෂණ හා ඖෂධීය ගුණයෙන් සරු ආහාර වර්ග භුක්ති විඳීමේ භාග්යය ලබා ඇත. ක්රිස්තු පූර්ව දහවන සියවස වන විටත්, මෙරට ජනතාව ගින්දර සහ මැටි භාජනයන් භාවිතය දැන සිටි බව තහවුරු වී ඇතී හෙයින් අපේ මුතුන්මිත්තන් ගේ අතීත ජිවන රටාව කෙතරම් පරිසරහිතකාමිදැයි දැයි සොයා බැලීම වැදගත්ය. දඩයම් යුගයේ දීම ශරීරයට හානියක් නොවන ආහාර වර්ග හඳුනා ගැනීමටත්, පිළියෙල කර ගැනීමත්, ඒවා අතර තිබෙන විෂ හඳුනා ගැනීමටත්, ඒවා ආහාරයට ගත යුතු ආකාරය, නොකෑ යුතු අවස්ථාවන්, ඒවායේ රෝග නිවාරණ සහ රෝග සුව කිරීමේ ගුණයන් පිළිබඳවත් මනා නිපුනතාවයක් තිබී ඇත. මෙම දැනුම වැඩි දියුණු වෙමින් පරපුරෙන් පරපුරට සම්ප්රේෂණය වීමක් ද සිදුව ඇති බව පෙනෙන්නට තිබේ. අපගේ පැරැන්නන් පිළිකාව, දියවැඩියාව, හෘද රෝග වැනි බෝ නොවන රෝග වලින් වැළකී සියක් ආයූ වැළඳීමේ රහස ඇත්තේ පරිණාම ක්රියාවලිය තුළ අවුරුදු දස දහස් ගණනක් පුරාවට ඔවුන් විසින් ප්රගුණ කොට අනුභව කළා වූ විවිධත්වයෙන්, විචිත්රත්වයෙන් අනූන සහ සංඛ්යාත්මකව වැඩි ආහාර වර්ග තුළ අන්තර්ගත වන සහ නිසැකයෙන්ම අන්තර්ගත විය හැකි සමබල පෝෂ්ය පදාර්ථ, ශාක රසායනිකයන් සහ ජෛව පදාර්ථ වල අනුහසින් බව පැහැදිළි වෙයි. ජීවන රටාව හා බැදී තිබෙන කවර රෝගාබාධයක් සඳහා වුව හේතුවන ප්රධාන කරුණු කිහිපයක් තිබේ. ඒවා අතරින් ආහාර පරිභෝජනය සහ ක්රියාශීලී ජීවන රටාව මූලික වෙන බව මතකයේ තබා ගත යුතුම වේ. අපට අහිමි වූ, සෞඛ්ය සම්පන්න ජීවිතය, පෝෂණය යළි ලබා ගැනීම උදෙසා අප ඉහත කරුණු ගැන දැන ගැනීම අවශ්යයෙන්ම වැදගත් වන බව කිව යුතුව තිබේ.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">බටහිර ජාතීන් තම දිගු කාලීන සූරා කෑමේ උවමනාවන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට තිබුණු ලොකුම බාධාව බවට මෙරට ජනයා සතුව පැවති නිරෝගී කම හා පෝෂණීය ආහාර බව හොඳින්ම හැඳින සිටියහ. උඩරට අල්ලා ගත් පසු, ඌව වෙල්ලස්ස පෙදෙස්වල නිල ගමනකට සහභාගී වූ ''බ්රවුන්රිංග්'' ආණ්ඩුකාරයා මෙම නිල ගමන, යටත් විජිත භාර මහ ලේකම් වරයාට වාර්තා කළේ මෙසේය. ''වංශාධිපති තුමනි, ඌව වෙල්ලස්සට ගිය මගේ ප්රථම නිල ගමනින් පසු මගේ හිත තුළ බලවත් හැඟීමක් ඇති විය. ඌව සහ වෙල්ලස්ස, ලක්දිව වනෝද්යානයක් යයි මට කිව හැකිය. එහි සෑම ප්රදේශයක්ම ගොවිතැන් කොට තිබේ. මුලු ප්රදේශයම පලතුරු ගස් වලින් පිරී පවතී. වංශාධිපතිතුමනි, ඌව වෙල්ලස්සේන් නිපදවන වී වලින් මුළු රටම ස්වයංපෝෂිත කිරීමට හැකි වනවා පමණක් නොව, ඉන්දියාවටද සහල් සැපයිය හැකිය.'' එසේ කියූ ඔවුන් අපේ රටේ ආහාර සංස්කෘතිය, ආහාර නිෂ්පාදන ක්රියාවලිය සහ පරිභෝජන රටාව සැලසුම් සහගතව කෙටි කලෙකින් විනාශ කර දැමූ ආකාරය 1818 වෙල්ලස්සේ කැරැල්ලේන් පසු ඉහත බ්රවුන්රිංග් ආණ්ඩුකාරයාම යටත් විජිත මහ ලේකම්ට ලීවේ මෙසේය. ''සියලු වාරිමාර්ග ක්රම විනාශ කරවා ඇත. පලතුරුවලින් පිරුණු ගස් කපා දමා තිබේ. මුළු පළාතම පාලු වී ඇත. වයස අවුරුදු 18 ට වැඩි වයසේ සිංහල මිනිසුන් මරණයට පත් කොට ඇත. ඌව වෙල්ලස්ස දෙපළාතෙම බිත්තර වී සොයා ගැනීමට අපහසුය'' එහෙත් පරාධීන යුගයේ පවා නොමැරී තිබු අපේ ගැමියන් ගේ පරිසරහිතකාමී සොබාවාදය වැනසීමට බ්රිතාන්ය රජය ගත් වෑයම 1920 ගනන් වලදී බදුල්ලේ කච්චේරියේ රාජකාරී කළ රොබට් නම් ඒජන්ත කෙනෙකු පවත්වාගෙන ගිය දින පොතක ඇති මේ සටහනෙන් පෙනේ. ''ඌවේ මිනිස්සු හරි කපටියි. ඔවුන් අපි කියන දෙයක් පිළිගන්නේ නෑ. ඔවුන් අපි දිහා බලන්නේ සැකයෙන්. පහළ ඌවට ජලය හිඟ කිරීමට කළ හැකි එක් ක්රමයක් තමයි, අපේ තේ වතු ආශ්රිතව, විශේෂයෙන් ''ටර්පන්ටයින්" වැනි ජලය උරා ගන්නා ගස් වැවීම. එවිට ඒ අයත් අපව අනුගමනය කරනවා ඇති. කල් යැමේදී අපි බලාපොරොත්තු වන ජල හිඟය ඉබේම ඇති වේවි''.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">අධිරාජ්යවාදීන් ගේ පාලනය තුළ පරාධීනව සිටි යුගයේ ගිලිහුණු ජාතික සංස්කෘතික උරුමයන් හා බටහිර ගැති අනුකාරකවාදයට ඇති ලැදියාව සූක්ෂම ලෙස මුළු සමාජයම අවනතියට තල්ලු කොට අවසන්ය. පාරම්පරිකව පරිණාමය වෙමින්, සොබා දහමෙන් සුපෝෂණය වූ ඒ විශිෂ්ට ආහාර වේලෙහි උරුමය අපගේ පැරණි සංස්කෘතියේ අංගයක් විය. යටත් විජිතවාදීන් ශ්රී ලාංකිකයින්ගේ ගමන ආපසු හරවා ඇත. සියල්ල බිමට සමතලා කරන මහා සංවර්ධනය පරිසරය වනසමින් ඉදිරියට යන අතරේ වාණිජකරණය වූ පරිභෝජනවාදී ජිවන රටාව ඉතා රුදුරු ලෙස සමාජය ගිලගනිමින් සිටී. හිරු සඳු තාරකා ගංගා ඇලදොළ සතා සීපාවා ගහකොළ මහ පොළොව නොඉඳුල් ස්වභාවිකත්වය මුලිනුපුටා දැමූ ආහාර රටාවක් වසංගතයක්ව මිනිසා ගිලගෙන පැතිර යමින් තිබේ. දෛනිකව උග්රවෙමින් පවතින කෙමෙන් අපව මරණය කරා ගෙන යන ලෙඩ රෝග බහුල වෙමින්, බත් කනවාට වඩා බෙහෙත් පෙති ගිල දමන තත්ත්වයකට අපව පත් කර ඇත්තේ, ඉවක් බවක් නොමැතිව කෘෂි රසායනික ද්රව්ය යෙදූ, ජාන වෙනස් කළ, කෘත්රිම රසායනික ද්රව්යයන් යෙදූ, ක්ෂණික ආහාර සහ පෝෂණ විෂමතාවයෙන් යුතු වැරදි ආහාර භාවිතයට ගැනීම නිසාවෙනි. අධිරාජවාදීන් තමන්ගේ අනාගත ආහාර සහ වෙළෙද අවශ්යතාවයන් සාක්ෂාත් කර ගැනීම උදෙසා අපේ රටේ පැවති කෘෂි සංස්කෘතිය ඊනියා කෘෂි කර්මාන්තයෙනුත්, වාරි ශිෂ්ටාචාරය වාරි මාර්ග, කොන්ක්රීට් වේලි සහ සහ වාරි යෝජනා ක්රම මගිනුත් මේ භූමියෙන් මුලිනුපුටා දමන ලදි. ඔවුන් අපේ විශිෂ්ට ස්වාභාවික තිරසාර පරිසරහිතකාමි ආහාර පරිභෝජන රටාව මෙන්ම උසස් පෝෂණීය ගුණදායි ආහාර වර්ගද මෙරටින් අතුරුදහන් කළෝය. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">මෙරට උසස් බීජ වර්ග ඒවායේ ජාන සම්පතද සමගම කොල්ල කා ගත් ඔවුහු අපේ ගොවින් මෝඩ අනුකාරකවාදී නිවටුන් බවට පත් කර, ඔවුන්ගේ උපදෙස් අනුව කෘෂිකර්මාන්තයේ යෙදෙන්නන් බවට පත් කළහ. සාමන්ය ජනතාව සුදු පාන් පිටි, කිරි පිටි, ඇපල්, මිදි, ටින් මාළු, කෝලා බීම, මීට් බෝල්, සොසේජස්, සීරියල් යනු සුපිරි ආහාර යෑයි හිතන මතන ඒවා මත යැපෙන සුපර් මාර්කට් පාරිභෝගිකයින් බවට පත් කොට ඇත. ජනතාව ඒවා බදා වැළඳගෙන ඇත්තේත් ඒවා තමන්ගේ දරුවන් හැට දෙන්නෙත් ඒවායේ අවදානම පිළිබඳ නොදන්නා කමමෙන්ම ඒවාට සුදුසු දේශීය විකල්පයන් සුලබ නොවීම නිසාවෙනි. අපගේ ජාන හුරු වූ ස්වභාවික සම්ප්රදායික ආහාර වල වටිනාකම සහ ගුණ මහිමය සහ ඒවාට නිසි සුරක්ෂිත ඉහුම් පිහුම් ක්රම පිළිබඳ නොදන්නා කම නිසාවෙන් ඒවායින් මිදී නවීන මාදිලියේ සැකසුම් ඇසුරුම් කළ ආහාර වලින් යැපෙන්නට පුරුදු වී තිබේ. එම සම්ප්රදායික භෝග සහ ඉබේ වැවුණු ආහාර භෝග සුරක්ෂිත කර නොගත් නිසාවෙන් සහ වැඩි දියුණු කළ ජාන වෙනස් කළ දෙමුහුන් කළ භෝග වර්ග පමණක් වගා කිරීම නිසාවෙන් ඒවායේ ජාන සම්පතද පිරිහී ගියේය. ඒ අනුව අද දවසේ අප වගා කරන බණ්ඩක්කා ඇටයේ, ගස් ලබු ඇටයෙ පටන් අල ගෙඩිය දක්වා සියල්ල පිටරැටියන්ගේ ය. ඒවා සඳහා අවැසි කෘෂි රසානික ද්රව්යයද ඒ කෘෂි රසායනික වල සඟවා ඇති සමූල ඝාතක වස විස ද උන්ගේ ය. පස සකස් කරන උදැල්ල ද, සීසාන නඟුල ද උන්ගේ ය. අස්වැන්න නෙලන සුනාමිය වැනි යන්ත්ර සූත්ර ද, අස්වැන්න අසුරන ගෝනිය ද, ඒ ගෝනිය මසන ගෝනි කටුවද, නූල් ද උන්ගේය. එහෙත් මෙකී විජාතික සරණ ගිය ආහාර අනුභවයෙන් අප කරා පැමිණෙන රෝග පීඩාදීන් ලැගුම් ගන්නේ අපගේ ශරීර වලය. ඒවායින් මියැදෙන්නේ අපේ මිනිසුන්ය. ඒ රෝග පීඩාදීන් සඳහා බොන බෙහෙත් පෙත්ත ද අවසානයේ අවයව බද්ධ කරන්නට පණ රකින්නට එවන යන්තර ද උන්ගේ වන අතර, ඒවාට ගෙවන්නේ අපේ මුදල් ය. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">කුසගින්නේ සිට මියැදීම තරම් තවත් පාපයක් හෝ මනුෂ්යත්වයට අවමානයක් මේ මිහි පිට නැති වුවත් මේ මොහොත වන විටත් ලෝකයේ අති විශාල ජනකායක් කුසගින්නේ මිය යනවා ඇත. දේශගුණික හා කාලගුණික විපර්යාසයන් නිසා ලෝක ජනගහණයෙන් හරි අඩකටත් වඩා දුර්භීක්ෂයන් හේතුවෙන් අන්ත අසරණව සිටී. කෝටි 620ක් තරම් වූ ලෝක ජනගහණයෙන් මිලියන 800ක් පමණ මේ වන විට හාමතේ මියදෙමින් සිටී. වසරේ සෑම දිනකම අප්රිකානු, ආසියානු හා ලතින් ඇමරිකානුවන් 60000කට අධික ප්රමාණයක් කුසගින්න දරාගත නොහැකිව මිය යයි. මිනිසා විසින් පරිසරය වෙත එල්ල කරන අනිටු බලපෑම් හේතුවෙන් දිනෙන් දින ආන්තික කාලගුණික තත්වයන් නිර්මාණය වන අතර ගෝලීය උණුසුම ඉහළ යමින් ලෝකය තුල උග්ර ආහාර හිඟයක් ඇති වෙමින් පවතී. ක්රි.ව. 2000න් මෙපිට මෙම තත්වය තවදුරටත් දෙගුණ, තෙගුණ වෙමින් පවතී. ලෝක ජනතාවගේ ප්රධාන ආහාර සම්ප්රදායට වග කියන සහල්, තිරිඟු, ඉරිගු හා සෝගම් වගාවන් උග්ර පාරිසරික ව්යසනයන් හේතුවෙන් දැඩි තර්ජනයකට ලක්ව පවතී. චීනය, ඉන්දියාව, ඔස්ට්රේලියාව, තායිලන්තය, මියන්මාරය වන් ලෝක ආහාර නිෂ්පාදනයේ නියමුවන් මේ වන විටත් දැඩි නියං, ගංවතුර, සුළි කුනාටු වලට කොටුව බැට කමින් සිටී. අප්රිකානු මහද්වීපික ඇතැම් රටවල් දැඩි නියඟය හා නොනවතින යුධ ගැටුම් හේතුවෙන් උග්ර සාගතයකට මුහුණදෙමින් සිටී. මෙලෙස ආහාර හිඟයෙන් බැට කන අහිංසක ජනතාව බේරාගැනීමට ලෝක ආහාර සංවිධානය වැනි සංවිධාන ලොව ප්රබල රට වලින් ආධාර උපකාර ඉල්ලමින් සිටී. ලෝකය තුල එලෙස සිදුවෙද්දී අප රට තුලද මන්දපෝෂණ තත්වයන් යළි හිස ඔසවමින් පවතින බවත් මෙයට අප රටේ ජනගහනයෙන් හරි අඩකටත් වඩා ගොදුරුව ඇති බවත් මෑත සමීක්ෂණ ප්රතිඵල විදහා දක්වයි. අද අපි වසරක් පාසා අත් දකින නියඟය හා ගංවතුර ආදී ආන්තික කාලගුණික තත්වයන් ගම්බද ගොවිතැන් කරමින් දිවි ගෙවන දිළිඳු ජනතාවටද නාගරිකව වෙසෙන මිළ මුදල් ඇත්තවුන් ට ද එක ලෙස බලපා ඇත. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">කාර්මික විප්ලවය, හරිත විප්ලවය හරහා පාරිසරික තිරසභාවය තුට්ටුවකට මායිම් නොකරන නූතන සංවර්ධනය හා සංවර්ධනයේ දර්ශක රාජ්ය ප්රතිපත්ති තුළ මුල් බැස ගනිමින් තිබේ. ඒවා ජනතාවගේ නොදැනුවත්කම නිසාවෙන් දේශපාලනයේ ජනප්රිය සටන් පාඨ බවට පත්ව තිබේ. අපෙන් ඈත් වුණු සම්ප්රදායික ආහාර කෙරෙහි අපගේ අවධානය වඩා වැඩියෙන් යොමු විය යුතු යුගයක ආනයනික ආහාර සඳහා විදේශ විනිමය වැය කරමින් සිටිමු. හරිත විප්ලවය ජනතාව මරාගෙන මැරෙන තත්ත්වයකට පත් ව කෘෂිකාර්මික වකුගඩු රෝගය මාරාන්තික ලෙස ගොවිබිම් බිලි ගනිමින් තිබේ. යෙදවුම් සඳහා වැය වන අධික වියදම ගොවීන්ට දරා ගැනීමට නොහැකි වීම නිසාවෙන් පමණක් නොව, පරිසරයට සහ ආහාර භෝග වලට එක්කළ අධික වස විස කන්දරාව, ඉවක් බවක් නොමැති පරිසර විනාශය, භෝග විවිධත්වය, මෙන්ම ස්වභාවික ආහාර භෝග වඳ වීම ද නිසාවෙන් එය අද දවසේ සම්භාවනාවට පාත්ර වන්නේ නැත. අපේ රටට ආවේනික මහා කෘෂි සංස්කෘතිය, වාරි ශිෂ්ටාචාරය, මෙරට මහ පොළොවට ගැළපෙන හීය, දේශගුණයට ඔරොත්තු දෙන දේශීය බීජ, සුවදායක පරිසරය හා පරිසරයට හිතකර කෘමි සතුන්, පාංශු ජීවීන් හා ක්ෂ්රද්රජීවීන් ගොවීන්ගේ සම්ප්රදායික දැනුම හා සාරධර්ම හරිත විප්ලවය සහ නව ලිබරල් ආරථීක ක්රමවේද නිසාවෙන් අපි අහිමි කර ගත්තෙමු. මේ ඛේදවාචකය යළිත් වෙළෙන්දන් ගේ තෝතැන්නක් බවට පත් කොට මුදලට යට වූ ජන මාධ්යය එහි නව සංස්කෘතික විලෝපනයක් බිහි කරමින් සිටියි.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Iskoola Pota";"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">විවිධ ප්රභව වලින් ලබාගන්නා වූ ආහාරමය පදාර්ථයන් ගණන වැඩි වන්නට අපි පෝෂ්ය විවිධත්වය හා පෝෂණ සුරක්ෂිතතාව අතින් පොහොසත් වූවෝ වෙමු. ඒ නිසා වූවේ භෝජන රටාවන් හා රජරට භෝජන රටාවන් අතරත්, යාපා පටුනේ හා රුහුණේ ආහාර රටාවන් අතරත් විවිධ වෙනස්කම් තුළින් අපේ ප්රාදේශීය ජන සෞඛ්යය හා පෝෂණය ඔවුන්ගේ සම්පත් මතින් ආරක්ෂා විය. නෙළුම් කොළේ බත් කෑමත්, කෙසෙල් කොළේ බත් බැදීමත්, පුවක් කොළපුවේ බත් බැදීමත් පිටුපස බොහෝ සමාජ පාරිසරික දර්ශයන් පවතී. එහෙත් අද නගරයේ අවන්හල් තුළ විකිණෙන නෙළුම් කොළයේ බත් යනු සමාජයේ ජනප්රිය භෝජන විලාසයක් විනා සංස්කෘතික හරයන් මත නිපැයුණු පුරුද්දක් නොවේ. මග තොටේ නෙළුම් කොළේ බත්, කෙසෙල් කොළේ බත්, ගමේ විදියට කෑම, පොල් අතු බත් කඩේ ආදී ලොකු පුවරු ගැසූ කඩවල් නොහොත් ආපන ශාලා දක්නට ලැබුණ ද නෙළුම් කොළේ, කෙසෙල් කොළේ, පොල්අතු බත් කඩේ විකිණෙන්නේ අපේ අතීතකාමයයි. ශීතකරණ නොමැති අතීතයේ පොදු ජනතාව බොහෝ දුරක් ගෙවා පයින් ගමන් යන කල සිය කුසගින්න නිවා ගැනීමට ආහාර ඇසුරුම් ක්රම ගැන අවධානය දැක්වූහ. කෙසෙල් කොළයේ බෙදන ලද බත් මුලක්, පුවක් කොළපුවේ බදින ලද බත් මුලක් අද පොලිතීන් සිවියකින් ඔතා පහසු කරනු ලැබුවද එයින් මතුවන අයහපත් විපාක වලින් මුළු සමාජය ම පීඩා විදි යි.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">එසේ නම් අනාදිමත් කාලයක සිට මුතුන් මිත්තන්ගෙන් සාම්ප්රදායිකව පැවතගෙන ආ අපගේ උතුම් වූ ආහාර සංස්කෘතියට කුමක් වීද? බහු මාධ්යය හරහා ලෝකය අතැඹුලක් වීමෙහි ප්රථීපලයක් ලෙස ඇස ගැටෙන ඕනෑ එපා සෑම දෙයක්ම බදාගන්නට යෑමේ ඵලවිපාකයන් ඇස්පනා පිට අපට ඵලදෙන්නට පටන් අරගෙන හමාරය. රටේ හතු පිපෙන්නාක් මෙන් බිහිවන සුපිරි වෙළඳ සල් හා බැලු බැලූ පැත්තේ ඇරෙන සුපිරි අවන්හල් ය. නිවසේ කෑම ටික පිලියෙල කරගන්නට මැලි කමක් දක්වන ගෘහණියන් ගේ හැඳි මිටේ නුවණත් හමාර වී ඇති හෙයින් ඔවුන්ගේ රස නහර පිනවන්නට නිවසෙන් පිට ක්ෂණික ආහාර ඇති පදමට ඇත. මෙරට ජනතා සෞඛ්යය නගා සිටවූ සාම්ප්රදායික ජිවන ක්රමය බහු ජාතික කූට වෙළදුන්ගේ ග්රහණයට හසු වී ඇති අතර අපේ ආවේනික වූ පෝෂණ සංස්කෘතිය දරුණු ත්රස්තවාදයේ ගොදුරක් වී හමාරය. අපේ දේශීය ගොවි කමේ පදනම බදු වූ කොටු, කොරටු, හේන්ද, ගෙවතු, බඩවැටි, ඕවිටි ද ස්වභාව දහමෙන් අපට දායාද වූ තෙත් බිම්, විල්ලු, කලපු, ගංගා හා ඇල දොල කිසිදාක අපව හාමතේ තබන්නේ නැත. එබැවින් ආර්ථික සම්බාධක පැනවීමෙන් අපේ රටේ ගැමියන් ගේ දේශීය සමෘද්ධිය උදුරා ගත නොහැකි වුවත් ඔවුන්ගේ ආකල්ප සිතුම් පැතුම් වෙනස කිරීමෙන් ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික උරුමයන් විතැන් කොට අවසන්ය. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">අපේ පැරැණියෝ අගනා ජල බැදි ශිෂ්ඨාචාරයක් අපට උරුම කර දුන් අතර දිය පහරවල් අවහිර නොකර පහළ මිටියාවත් වල වැව් බැඳ ගොවිතැන් බත් කළෝය. මේ සියල්ල අපේ කෘෂි ජෛව විවිධත්වයේත්, සංස්කෘතියේත් මුදුන් මූලයන් ලෙස අප බතින්, බුලතින් හා පළතුරින් පිරී ඉතිරී ගිය ජාතියක් බවට පත් කළේය. එහෙත් අද වාණිජකරණය වූ මාධ්ය විසින් පෝෂණය කර නානාප්රකාර මාධ්ය කලාවන්ගෙන් ඔතා හැඩ ගැන්වූ ප්රචාරක දැන්වීම් අහිංසක පාරිභෝගිකයාගේ ඔළුව හිරි වට්ටමින් ලබා දෙන ආහාරයන්ගේ අගය හා එහි විවිධත්වය සූක්ෂම ආකාරයෙන් වෙනස් කොට ඇති අතර ඒවායේ ගුණාත්මය තුට්ටුවකට මායිම් කළ නොහැකිය. මෙසේ පිට ඔපයට මං මුලා වූ ශ්රී ලාංකික ජාතියම අද අඳුරේ ගිලී ඇත. පොලු මුගුරා අමෝරාගත් කිරි පිටි හා පාන් පිටි වෙළදුන්ට අනේක වාරයක් හිස නමමින් නොවටිනා මිලකට වස විස කමින් බොමින් මුහුදට දත නියවන ජාතියක් බවට අප පත්කර හමාරය. හාල්, පරිප්පු, පාන්පිටි, සීනි හා කිරිපිටි අත්යාවශ්ය ආහාර ලෙස සලකමින් විදේශයන්ට ගැත්තන් වී සිටින්නේ ඉන්නක් නිකන් ඇන්නත් පැලවෙන රත්තරං මහ පොලොවක් අප සතුව තිබියදීත්ය. තවමත් අප බොහෝ ප්රමාද නැත. වහ වහා අපගේ පාරම්පරික ආහාර සංස්කෘතිය වෙත දෑස් විවිර කල යුතු කාලය පැමිණ ඇත. අප කල යුත්තේ වසර දහස් ගණනක සිට අපට උරුම අපගේ පාරම්පරික ඥානය වල් වැදීමට නොදී තවදුරටත් පරිණාමය කිරීමයි. මිනිසා හා චිමපන්සින් අතර ජානමය වෙනස 1.2% කි. මේ වෙනස නිසා මිනිස්සු කූඩුවෙන් එළියේ සිට කූඩුව ඇතුළේ සිටින චිම්පන්සින් නරඹති. සත්තුවත්හේ සිටින චිම්පන්සින් උගේ ජාන වලට විරුද්ධව කූඩු කර අපි අපේ ජාන වලට එරෙහිව වාණිජ සංස්කෘතික කූඩුවේ සිරවී සිටිමු. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">නෙළුම් කොළේ, පොල්අතු බත් කඩේ අත වනන්නේ සිතින් ගමට යනු පිණිස ගැමි බතෙහි රස විඳින නාගරික වූ ගැමියාටය. පොල් අතු බත් කඩේ ඇතුළත මේස, පුටු, විදුලිපංකා, විදුලි බුබුළු පමණක් නොව කෑම බඳුන් පවා නවීකරණයෙන් අලංකෘත ආපන ශාලාවක් වන අතර පොල් අතු සෙවිලි කොට තිබෙන්නේ පියස්සේ පමණි. නෙළුම් කොළේ බත් කඩේ ද වෙනසකට තිබෙන්නේ පිඟානක් වෙනුවට නෙළුම් කොළයක් තැබීම පමණි. නිවැරැදි දේශීය ගැමි ආහාර වේලක් නම් නෙළුම් කොළයට බෙදිය යුත්තේ හීනටි හාලේ බතුත්, කිරි හොද්දක්, කොස් ඇට බැදුමක්, කරවල කෑල්ලක්, පලාකොළ මිටක් ආදී දේය. එහෙත් බෙදෙන්නේ ගෝවා, බීට් රූට්, ලීක්ස්, කැරට්, කුකුළු මස්, පපඩම්ය. දේශීය ගැමි රසය හා ගුණය සොයා පොල් අතු බත් කඩේට ගිය ගැමියාට ලැබෙන ආහාර වේල එබඳුය. සමහර විට ඒ නෙළුම් කොළේ ද තායි නෙළුම් කොළයකි. එහි බෙදෙන අර්තාපල් ඉන්දියාවෙන්ය. රට ලූනු, රතු ලූනු, සුදු ලූනු ටිකද ඉන්දියාවේය. පරිප්පු ටික පකිස්තානයෙනි. පැපොල් ගෙඩිය තායිලන්ත දෙමුහුන් පැපොල්ය. තක්කාලි මලයාසියාවෙනි. හට්ටි මුට්ටි, වළං, පොල් කටු ඇඳි දේශීය වුවත් එහි ඉදෙන බත, එළවළු සියයට සියයක් දේශීයම නොවේ. එනිසා සැබවින්ම දේශීය ආහාර වේල යන්න තුළ අප ගිලී සිටින අසංස්කෘතික මිථ්යාව බිඳ හෙළිය යුතුය. එබැවින් අතීත කාමයෙහි ගිලෙනු රිසියෙන් හෝ තමන් සුවකාමී පුරුදු පුහුණු කරනවා යැයි මුලාවී ගැමි බත සොයා නෙළුම් කොළේ බත් කඩේට පිවිසීම සිත රවටා ගැනීමක් පමණක් වනු ඇත. පොල් අතු පියසි, කෙසෙල් කොළය, නෙළුම් කොළය, මැටි හැළි වළං පොල් කටු හැඳි මිස ගැමි දේශීය බත හෝ දේශීය ආහාර රටාව එහි නැත. අඩුම තරමින් දර ලිපක් හෝ නැත. බත ඉදෙන්නේ ගෑස් ලිපේය. එහෙත් බත තිබෙන්නේ මැටි බඳුන් වලය. බත බෙදන්නේ නෙළුම් කොළයටය. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">මිනිසුන් පෝෂණය කිරීම හා ඔවුන්ගේ සෞඛ්ය සංරක්ෂණය සඳහා සොබාදහම සතු හැකියාව හා එහි හරිත සම්පත් තුළ සැඟවී ඇති බලය ඉමහත්ය. එය හඳුනා ගත හැකි, අගය කළ හැකි, භාවිතා කළ හැකි, ආරක්ෂා කළ හැකි, ඉදිරියට ගෙනයා හැකි පරපුරක් නිර්මාණය කිරීම යුගයේ කාර්යභාරය වී තිබේ. සාම්ප්රදායික භෝග වර්ග සහ දේශීය ආහාර වර්ග ප්රචලිත කිරීම මෙන්ම ඒවා සුලබ කිරීමේ වැඩපිළිවෙලක් ද ජාතික මට්ටමෙන් හා පළාත් මට්ටමෙන් දියත් කිරීම තුළින් සෞඛ්යය හා පෝෂණය වෙනුවෙන් කළ හැකි මෙහෙය තවත් පුළුල් වන බවය. අතීතයේ අපේ පැරණියන් අතර භාවිතා වූ සම්ප්රදායික දැනුම් හා ඊට අදාළ තාක්ෂණික ක්රමවේදයන් හඳුනාගෙන ඒවායේ වැදගත්කම නිසි ලෙස අධ්යයනය කොට ඒවා ශිල්පීය ඥානය අදට ගැළපෙන පරිදි ගළපා අනාගත තිරසාර පැවැත්මක් ඇති වන සේ සංවර්ධනයට උචිත පරිදි යොදා ගන්නා ආකාරය අප වහ වහා සොයා බැලිය යුතුව ඇත. මෙබඳු කාර්යයකදී දේශීය වෛද්ය ක්රමයට කළ හැකි මෙහෙවර අති විශාලය. සහශ්රක සංවර්ධන ඉලක්ක වලින් සපුරා නොගත් අරමුණු තිරසාර සංවර්ධන ඉලක්ක හරහා සඵල වේ දැයි අපි දෑස් අයා සිටිමු. මිනිසුන් ගේ පරිභෝජන රටාව තිරසාර ආකෘතියක් තුළ පුනරුත්ථාපනය කරන තුරු මේ පරිසර විනාශය වළකා හරිත ජිවන රටාවක් ඇති කිරීම දුෂ්කර බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නොවේ. ජනගහනය වැඩිවීම මේ මහා පොළොව දරා සිටිනු ඇති වුවත් ඉන් කොටසක් විසින් අනුගමනය කරන විනාශකාරී ජිවන රටාවෙන් වෙන හානිය එයට දරාගැනීමට නොහැකිය. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">වෛද්ය ඩැනිස්ටර් එල්. පෙරේරා</span></div>
විසම්මුතිhttp://www.blogger.com/profile/09884006095299207515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7900482543771321934.post-53472047008520754372016-08-25T18:09:00.002-11:002016-09-20T16:39:32.354-11:00ආයුර්වේද වෛද්ය සභාවේ කේජු කෑල්ල උදුරා ගත් නරියාටම බොක්ක හෝදන්නට දීම <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVMiKqt0nEfYCb2jUcbRM0WXvwkJfvoyrXIBmQJhjXCg_4XU_3PvDgfErT2EMitd4L6rObuwubb_U_nqsNoUbIFOeQsm_vU1EjmxcJbey3p52572-Y6qUXyeuzuM7PIVQcK2bwTeXCIYSu/s1600/fox_and_crows_by_.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVMiKqt0nEfYCb2jUcbRM0WXvwkJfvoyrXIBmQJhjXCg_4XU_3PvDgfErT2EMitd4L6rObuwubb_U_nqsNoUbIFOeQsm_vU1EjmxcJbey3p52572-Y6qUXyeuzuM7PIVQcK2bwTeXCIYSu/s400/fox_and_crows_by_.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">අද ලියන්නේ ආයුර්වේද වෛද්ය සභාවේ ලේඛකාධිකාරී ගේ
පැටිකිරිය යි. මේ තරම් කාලයක් ක්ෂේත්රය වැනසීමට මොහුට ඉඩ දීම ගැන මා තුළ ඇත්තේ දැඩි
පිළිකුලකි. වෛරයකි. එනිසා මගේ ලියවිල්ල තරමක් සැර වැඩි යැයි කෙනෙකුට සිතුන හොත් එය
සාධාරණය. මෙය අපි මිට පෙර ලියු “</span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">ආයුර්වේද අම්බරුවන් කෙත පාලු කරන විට පඹ-ගාලට
යට වූ නීතිය” නැමති ලිපියෙන් හෙළි කළ දූෂිත ක්රියා වල සාක්ෂි සහිත ලියවිල්ලකි. </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">මෙය දුටු විගස ලේඛකාධිකාරී කරගැනීමේ පෙරමුණට
නායකත්වය දෙන්නට සමහරු සුදානම් වනු ඇත. ඒ සියල්ලෝම <b>මේ දුෂණයේ කොටස්කරුවන්,
සහායකයින් හා වාසි ලබන්නන් බව</b> අමුතුවෙන් කිව යුතු නොවේ. මේ වන විට ආයුර්වේද
කොමසාරිස්තුමා ද <b>මේ දුෂිතයාගේ ග්රහණයට</b> <b>නතු වී මෙල්ල වී බව මොහු කටමැත
දොඩවන නිසා</b> මේ පිළිබඳව කොමසාරිස්තුමාගේ ප්රතිචාරය “සුපුරුදු සිනහවෙන් ලිස්සා
යන සැහැල්ලු ප්රතිචාරයක්” නොවනු ඇතැයි විශේෂයෙන් ම බලාපොරොත්තු වෙමු. බොහෝ දෙනා ගේ
අදහස පරිදි ක්ෂේත්රයේ සාධාරණ හා අපක්ෂපාතිත්වය සැකයට බඳුන් වෙමින් පවතී. ඒ අනුව දෙපාර්තමේන්තු
ප්රධානියා දෙසට ද යම් ලෙසකින් ඇඟිල්ල දිගු වෙන බව පෙනී යයි.</span><span lang="SI-LK" style="line-height: 115%;"> </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">මේ වන විට මොහු සම්බන්ධයෙන් පරීක්ෂණයක් පැවත්වීමට
ආයුර්වේද වෛද්ය සභාව තීරණය කර ඇති නමුත් එය කෙතරම් දුරට ස්වාධීනව ක්රියාත්මක වන්නේ
කෙසේදැයි අපි බලාසිටින්නෙමු. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">මෙහි සඳහන් වන <b>චෝදනා සියල්ල සාක්ෂි ඇතිව ඔප්පු
කළ හැකි නිසා</b> ඒ පිළිබඳව සාධාරණ හා අපක්ෂපාති පරීක්ෂණයක් පැවත්වීම අත්යවශ්ය
බව අවධාරණය කරමු. වෛද්ය සභා සාමාජිකයින් බොහෝ දෙනා හට මේ කරුණු පිළිබඳ අවබෝධයක්
නොමැති නිසා මොහු ඉතා සියුම් ලෙස සභාව නොමග යැවීමත් කරුණු සැඟවීමත්, තමන් හට අවශ්ය
ලෙස ලිපි ලේඛන වාර්තා වෙනස් කිරීමත් කරනු ලබයි. ආයුර්වේද දෙපාර්තමේන්තුවේ ඉහළ
නිලධාරින් ගේ ආශීර්වාදය මත මොහුට ඉතා පහසුවෙන් මෙම තනතුර භාවිතා කොට සිදු කරන දුෂණ
හා අක්රමිකතා නිසා වෛද්ය සභාවේ ගෞරවය හා කිර්තිනාමය ඉතා බරපතල ලෙස පිරිහීමට ලක්
වී තිබේ. <b>මේ සම්බන්ධයෙන් පරීක්ෂණ පවත්වන විට මොහු මෙම තනතුරේ සිටියදීම එබඳු
පරීක්ෂණයක් පැවැත්වීම අපක්ෂපාති නොවන හෙයින් ඊට මොහු මුල් සේවාස්ථානය වෙත යැවීම කළ
යුතුය. මොහු දැනටමත් රජයේ නිලධාරියෙක් වන
බැවින් වෙනත් තනතුරකට පත් කිරීමට පෙර මොහු මෙම තනතුරේ සිදු කරන ලද අක්රමිකතා
පිළිබඳ විධිමත් පරීක්ෂණයක් කළ යුතුය. එබඳු ක්රියාවලියකින් තොරව උඩින් පල්ලෙන් මෙම
චෝදනා සලකා බලා ඉවත දැමීමට යම් පුද්ගලයෙකු යෝජනා කරන්නේ නම් හෝ මේවා විහිළු සහගත
ලෙස සමච්චලයට ලක් කරන්නේ නම් ඒ අය මේ දුෂිතයා ගේ “සට්ටම්බියන්” බව නොබියවම කියා
සිටිමු. </b></span><b><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">වැදගත්ම කාරණය සෞඛ්ය අමාත්යංශය මගින් දන්වා ඇති
පරිදි අදාළ නිලධාරියාට එරෙහිව කැඳ වූ පරීක්ෂණය යට ගැසීමයි. මේ කියන උසස්
නිලධාරිනිය කවුද? ආයුර්වේද දෙපාර්තම්නේතුවේ නම් කොමසාරිස්ට පහළින් සිටිනුයේ
නිලධාරිනියකි. මේ කියන්නේ ඇය ගැනද? </span></b><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">සෞඛ්ය, පෝෂණ හා දේශීය වෛද්ය අමාත්යංශයේ අතිරේක
ලේකම් 2015.06.09 දිනැතිව අංක 01/13/පොදු යටතේ ආයුර්වේද කොමසාරිස් වෙත එවන ලද
ලිපියෙන් දන්වා ඇති පරීක්ෂණය මේ දක්වා නොපැවත්වුයේ ඇයි? මෙම පරීක්ෂණය යට ගැසීම
පිටුපස සිටින උසස් නිලධාරිනිය මේ වන විට එබඳුම අක්රමිකතා වලට චෝදනා ලැබූ
තැනැත්තියක් වන අතර <span style="line-height: 27.6px;">ලේඛකාධිකාරී</span> ගේ දුෂණ වල ලාබ බෙදා හදා ගනිමින් ජයටම ආයුර්වේද
ක්ෂේත්රයේ අඩුපාඩු වලින් පෞද්ගලික වාසි ලබා ගනී. හිටපු කොමසාරිස්තුමා ගේ නිවට
නියාලු ස්වභාවය ඉදිරියේ සියලු සෙල්ලන් දැමු මේ දුෂිතයා නව කොමසාරිස්තුමා ගේ <b>අවශ්යතා
ඉටු කර දෙන බවක්</b> ප්රචාරය
කරමින් සිටියි. එනිසා මේ සම්බන්ධයෙන් නව කොමසාරිස්තුමා නිහඬ පිළිවෙතක් අනුගමනය
නොකර මෙම පැමිණිලි වලට අදාළ පැරණි ලිපි ගොනු නැවත විවෘත කිරීමට වහා පියවර ගනු
ඇතැයි සිතමු. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">මොහුගේ පත්වීම සම්බන්ධයෙන් මෙන්ම ගෙවන දීමනාව පිළිබඳවද විගණන විමසුමක් තිබෙන බව බොහෝ දෙනා නොදනී. මොහු විසින් අත්සන් කරන සහතික පතක් තුළ ඇති වෘත්තීය හා නෛතික වටිනාකම ගැනද යම් සැකයක් ඇතිවෙන බව නොකියා බැරිය. සාමාන්යයෙන් ලේඛකාධිකාරී ධුරයට පත් කරන්නේ කොන්ත්රාත් පදනම මත වුවත් මෙම නිලධාරියා පසුගිය ආණ්ඩුවේ ඇමතිවරයාගේ ආශිර්වාදය මත සිය තනතුරේ එසේ දින නියමයකින් තොරව රැඳී සිටියි. කළමනාකාර සේවා දෙපාර්තමේන්තුව මෙම තනතුරේ දීමනාව අනුමත කර ඇත්තේ කොන්ත්රාත් පදනම මත පත් කරනු ලැබූ නිලධාරියෙකු සඳහා ය. යම් නිශ්චිත කාල සීමාවක් නොමැතිව පත් කිරීමෙන් ආයුර්වේද කොමසාරිස් වෛද්ය සභාවේ අභිමතානුසාරී බලය ඉක්මවා ක්රියා කර ඇති අතර නිලධාරියා නිත්යානුකුල නොවන දීමනාවක් ලබා ගනී. මිට අදාළ ලිපි ගොනු ගැන විධිමත් පරීක්ෂණයක් පැවත්වීමෙන් මේ පිලිබඳ සත්යය සොයා ගත හැකිය. මොහුගේ පත්වීම විගණකාධිපති ගේ එච්එස්එම්/සී/ඒම්සී/1/15/21 අංක දරණ 2016.07.08 දිනැති විගණන විමසුම අනුව රාජ්ය ව්යාපාර චක්රලේඛ හා ආයතන සංග්රහයේ විධිවීධාන වලට පටහැනිව සිදු කර තිබේ.</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ඊළඟට මොහු ගේ දුෂණ හා අක්රමිකතා වලට අදාළ තොරතුරු සමුදාය ගැන බලමු. විනය විරෝධී ලෙස වෘත්තීය ආචාර ධර්ම වලට පටහැනිව හැසිරෙන වෛද්යවරුන් ගෙන් අල්ලස් ගෙන ඔවුන් හට වාසි සහගත ලෙස කටයුතු කිරීම ඉන් ප්රධාන ය. මොහුගේ පාලන කාලය තුළ ලැබී ඇති පැමිණිලි සංඛ්යාව, වෛද්ය සභාවේ අවධානයට යොමු කර ඇති සංඛ්යාව, විධිමත් ලෙස පරීක්ෂණ සිදු කර ඇති සංඛ්යාව හා දණ්ඩනීය අවස්ථා පිළිබඳ කාරක සභාවට යොමු කර ඇති සංඛ්යාව ක්රමානුකුලව අධ්යයනය කිරීමෙන් මේ තත්වය ඉතා මැනවින් අනාවරණය කර ගත හැකිය. පසුගිය කාලයේ “දියවැඩියාව නිට්ටාවට සුවකරන මහවිල වෙදමහතා” ගේ ප්රචාරක දැන්වීම ගැන පුරා අවුරුද්දක් නිහඬව සිට වෛද්ය සභාවේ අවධානයට යොමුවීමෙන් පසුවත් ලිපියක් යැවීම ප්රමාද කරමින් සිටියේ ඔහු පුද්ගලිකව හමුවී ගනුදෙනුව කතා කරගැනීමට අවශ්ය කාලය ගැනීම සඳහාය. අන්තිමේදී පසුගිය දිනෙක මෙකී වෛද්යවරයා මුලික විමර්ශනයක් සඳහා වෛද්ය සභාවට කැඳවා පවසා ඇත්තේ එම මුලික විමර්ශනය පවත්වන්නේ ඔහුගේ උවමනාව නිසා නොව මා විසින් දිගින් දිගටම පැමිණිලි ඉදිරිපත් කළ නිසා බවය. ඒ තරමට මොහු නින්දිත ගති ඇති අපතයෙක් බව එමගින් ඔප්පු කර ඇත.</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">ලියාපදිංචිය ලබා දීමේදී මොහු විසින් කරනු ලබන
දුෂිත වැඩපිළිවෙළ මෑත ඉතිහාසයේ ආයුර්වේද ක්ෂේත්රයේ අපකීර්තිමත් ම මගඩි ක්රියාදාමය
බව කුප්රකටව තිබේ. ලියාපදිංචි කිරීමේ ක්රමවේදය දුර්වල කිරීමේ යෝජනා වෛද්ය සභාවට
ඉදිරිපත් කරන්නේ ද මේ පරමාර්ථය ඇතිවය. විශේෂයෙන් ම දිගින් දිගටම අසමත් වෙමින් ප්රතික්ෂේප
වන අයදුම්කරුවන් හට විශේෂ අවස්ථා ලබා දීමට ඔවුන් ලවා ඉල්ලීම් අභියාචනා ඉදිරිපත්
කරවීමේ උපාය මෙයින් ප්රධානය. අල්ලසට පාරම්පරික වෛද්ය ලියාපදිංචිය ලබා ගත හැකි බව
ප්රචලිත වීම ආයුර්වේද වෛද්ය සභාවේ ගෞරවය මෙන්ම වෛද්ය වෘත්තියේ අභිමානය ද ඉතා
බරපතල ලෙස කෙලසීමකි. මේ කාලය තුළ ද වෛද්ය සභාවේ අනුමත සම්මුඛ පරීක්ෂණ මණ්ඩල
ලේඛනයට අමතරව <b>තමන්ගේ හෙන්චයයින්</b> ඇතුළත් කර ගැනීමට උත්සාහයක නිරත වේ. විශ්ව
විද්යාලයේ කථිකාචාර්යවරුන් සහභාගී නොවන විට <b>වහා කැඳවා ගන්නා එක් වෛද්ය සභා
සාමාජිකයෙකු</b> මෙම වෛද්ය සභාවේද සිටියි. ඔහු මේ නිලධාරියාගේ <b>හොර මගඩියේ
කොටස්කරුවෙක් ලෙස කටයුතු කරන විහිළුකාරයෙක් මෙන් හැසිරෙන</b> බැවින් පහසුවෙන් හඳුනා ගත හැකිය. පසුගිය මාස කිහිපයේ සම්මුඛ පරීක්ෂණ මණ්ඩල වල ප්රතිඵල
විධිමත් ලෙස සමාලෝචනය කළ හොත් ඔහු ගේ දායකත්වය ලැබූ සියලු පරීක්ෂණ වලින් සමත් වූ
සංඛ්යාව සැක සහිතවම ප්රතිශතයක් ලෙස ඉහළය. සම්මුඛ පරීක්ෂණ සඳහා මුහුණ දෙන අපේක්ෂකයින් ගේ
නම් හා ලිපිනයන් කලින් ලබා ගන්නා මොහු එය තම තැරැව්කරුවෙකු වෙත ලබා දෙන අතර <b>එම
තැරැව්කරු තෝරාගන්නා අපේක්ෂකයින් හමුවී අල්ලස් ක්රියාවලිය සම්බන්ධීකරණය කරයි</b>.
</span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">ස්පා ආයතන පරික්ෂා කිරීම සම්බන්ධයෙන් මොහුට <b>කිසිදු
බලයක් පැවරී නොමැති වුවත්</b> මොහු අනවසරයෙන් ඒවාට ඇතුල් වී අනිසි බලපෑම් කරන බව
ප්රසිද්ධ රහසකි. එබඳු ආයතන වලට ගොස් සිය තනතුරට අදාළ <b>හැදුනුම් පත පෙන්වා
තර්ජනය කොට අල්ලස් ලබා ගැනීම</b> ගැන පැමිණිලි ලැබී තිබේ. එපමණක් නොව එම ආයතන ලියාපදිංචි
කර දීමට හා ඖෂධ වර්ග ලියාපදිංචි කිරීමට ද පොරොන්දු වී අල්ලස් මුදල් ලබා ගත් අවස්ථාවන්
ද වාර්තා වේ. වෛද්යවරුන් පාර්ශ්ව දෙකක් සම්බන්ධයෙන් පවතින විනය ක්රියාමාර්ග වලදී
එක් පාර්ශවයකට වාසි වන පරිදි පරීක්ෂණ මෙහෙයවීම සඳහා අල්ලස් ලබා ගත් අවස්ථා පිළිබඳ
මොහුට විරුද්ධව ඇති පැමිණිලි විභාග නොකොට යටපත් කර තිබේ. වෛද්ය සභාව කුලී පදනම මත
ලබා ගන්නා වාහන අයථා ලෙස පුද්ගලික කටයුතු සඳහා පරිහරණය කිරීම හා අවසර නොලත් ගමන්
රාජකාරී ගමන් සේ ව්යාජ ලෙස පෙන්වා ගනුදෙනු කරුවන් හමුවීම යෑම මගින් රජයට පාඩු
සිදුකිරීම පිළිබඳව සොයා බැලිය යුතුය. එසේම ආයුර්වේද දෙපාර්තමේන්තුවේ වාහන භාවිතා
කරන අවස්ථා වලදී කුලී පදනම මත වාහන ලබා ගන්නා බව පෙන්වා එම මුදල් අදාළ ආයතනය හරහා
මාසිකව ලබා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් තොරතුරු ප්රවාහන ගොනු විගණනය කිරීමෙන් ලබා ගත
හැකිය. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">නව වෛද්ය සභාව පත් වූ මුල් කාලයේදීම මොහුගේ එක අක්රමිකතාවක් අතටම හසු වූයේ “ගුරු වෛද්යවරයා” සම්මුඛ පරීක්ෂණ මණ්ඩලයේ සාමාජිකයෙකු ලෙස පත් කොට ගෝලයා සමත් කිරීමේ මගඩිය හෙළිවූ විටය. එහෙත් එම සිද්ධිය වෛද්ය සභාව සුළුකොට සලකා විධිමත් පරීක්ෂණයක් නොපවත්වා ප්රතිඵල අවලංගු කිරීමෙන් පමණක් සෑහිමකට පත් වූ විට මෙම වෛද්ය සභාව පහසුවෙන් ගොනාට ඇන්දිය හැකි බව මොහු කිහිප තැනක ප්රකාශ කර ඇත්තේ තමන් කරන කියන දේ තබා වාර්තාව හෝ හරි හැටි කියවා නොබලන මෝඩයින් පිරිසක් ලෙස හඳුන්වමිනි. එනිසා මොහු යම් සිද්ධියක් හසු වුවත් එයින් ලිස්සා යා හැකි වන පරිදි සියලු දේ සඟවා සිදු කිරීමටත් වෛද්ය සභාව නොමග යැවීමටත් තොරතුරු හෙළිවීම වැළැක්වීම සඳහා කාර්ය මණ්ඩලය බියවැද්දීමත් සිදු කරයි. යම් ස්වාධින පරීක්ෂණයක් තුළින් කාර්ය මණ්ඩලයේ රහස්ය භාවය ආරක්ෂා කරන්නේ නම් ඔවුන් මොහුගේ අක්රමිකතා පිළිබඳව සාක්ෂි දීමට සුදානම් බව කිව යුතුය. එබඳු පරීක්ෂණයකදී අනන්යතාව හෙළි නොවන පරිදි බාහිර පරීක්ෂණ මණ්ඩලයක් පත් කළ යුතුය.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">ලියාපදිංචිය යාවත් කාලින කිරීමේ වැඩසටහන සම්පුර්ණයෙන්
ම අවුල් සහගත ලෙස ක්රියාත්මක වන්නේ මොහුගේ අදක්ෂ හා අනුවණ පරිපාලනය නිසාය. මේ වන
විට <b>ලියාපදිංචියෙන් වසර පහ නොඉක්මවූ</b> බොහෝ වෛද්යවරුනේ ගෙන් මුදල් අය කොට
ඇති අතර එම අයකිරීම් නිත්යානුකුල නොවන බව එම වෛද්යවරුන් නොදන්නා නිසා මොහු
මුනිවත රකිමින් වෛද්ය සභාවට සත්ය තත්වය වසන් කොට තිබේ. නැවත ලියාපදංචියක් ගැන කියමින්
මොහු ඉදිරිපත් කරන කරුණු විමසීමෙන් තොරව පිළිගැනීමේ පුරුද්ද නිසා වෛද්ය සභා
සාමජිකයින් ගොනාට ඇන්දවීමේ රටාව ක්රමයෙන් හුරුවෙමින් සිටි. විශේෂයෙන් ම <b>සභා
රැස්වීමේදී සාකච්ඡා කරන කරුණු තමන් ට වාසි වන අයුරින් වාර්තා කිරීම හෝ අවාසි කරුණු
වාර්තා නොකර සිටීම </b>පුරුද්දක් ලෙස මොහු සිදු කරයි. එහෙත් වෛද්ය සභා සාමාජිකයින් ගේ
අවධානය වෙනතක යොමු කිරීමේ ලා අලුත් යෝජනා ලෙස නැවත නැවත එකම දේ මණ්ඩල පත්රිකා ලෙස
ඉදිරිපත් කරයි. මේ තත්වය වෛද්ය සභාව මේ වන විට අවබෝධ කරගනිමින් සිටීම එක්තරා දුරකට
සුබ ලකුණක් වුවත් මේ වන විට මොහු සිදු කර ඇති විනාශය යළි පිළිසකර කිරීම නම් ඉතා දුෂ්කරය.
<b>අවම වශයෙන් මොහු විසින් සිදු කළ දුෂණ වංචා හෙළි කොට ඒවාට දඬුවම් ලබා දීමෙන් මෙම තනතුරේ
ගරුත්වය හා වෛද්ය සභාවේ අභිමානය ආරක්ෂා කිරීම කළ යුතුය</b>. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">එසේම පසුගියදා මොහු ආයුර්වේද පනතේ විධිවිධාන ප්රකාර
නිකුත් කළ පාරම්පරික වෛද්ය ලියාපදිංචියට අදාළ ගැසට් නිවේදනය අමු අමුවේ උල්ලංඝණය
කළේය. එනම් විශේෂ ලියාපදිංචියට ඇතුළත් නොවන අංශයක් සඳහා අයදුම්පතක් නිකුත් කොට, එය
භාර ගෙන සම්මුඛ පරික්ෂණයක් ද පවත්වා නීතිවිරෝධී කටයුත්තක් සිදු කිරීම අවසන් මොහොතේ
අතටම හසු විය. ඉන් ඉතා බරපතල දුෂණයක් වැළකී ගියද එම ක්රියාව සම්බන්ධයෙන් මෙතෙක් ඔහුට
එරෙහි කිසිදු පියවරක් ගෙන නැත්තේ ඇයිදැයි ගැටලුවකි. මෙම තනතුරට කිසිසේත්ම <b>නොගැලපෙන
මන්ද පෞරුෂයකින් හෙබි </b>මොහු කිසි විටෙකත් ප්රධාන ආයතන වල දේශන සඳහා කැඳවීමක්
නොකරයි. ඊට මුලික හේතුව මොහු වෛද්ය සභාවේ කටයුතු හෝ ආයුර්වේද වෛද්ය වෘත්තියේ
නීතිමය තත්වය පිළිබඳව සුදුසු දේශනයක් කිරීමට තරම් දැනුමක් නොමැති වීමය. මොහුට <b>පැහැදිලිව
අදහස් ප්රකාශ කිරීමේ හැකියාවක් හා භාෂාව නිසි ලෙස හසුරුවා ගැනීමේ දැනුමක් නොමැති</b>
බව මේ වන විට වෛද්ය සභාවේ සාමාජිකයින් තේරුම් ගෙන සිටින බව අපේ විශ්වාසයයි. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">පළපුරුදු පරිපාලකයෙක් වන කොමසාරිස්තුමන් ද මොහුගේ
අපැහැදිලි හා අවුල් සහගත කතා විලාසය අවබෝධ කර ගෙන තිබිය යුතුය. යම් බාහිර ආයතනයක්
හෝ වෙනත් පාර්ශවයක් හමුවට වෛද්ය සභාව නියෝජනය කිරීම සඳහා යම් නිලධාරියෙකු යන්නේ
නම් ඔහුට <b>තමාගේ විෂය පථය පිළිබඳ ප්රමාණවත් දැනුමක් තිබිය යුතුය</b>. ජංගම සේවාවන් වලදී අහිංසක පාරම්පරික වෛද්යවරුන්
ඉදිරියේ සිංහ වෙස් ගෙන හැසිරෙන්නේ ඔහුට ආවේණික <b>නිවට නියාලු පෞරුෂ ආබාධයේ ප්රතිඵලයක්
</b>නිසාය. මෑතකදී සිංහ ගර්ජනාවකදී සිවල් නාදය ඉස්මතු වීමෙන් කොන්ද පණ ඇති වෙදමහතුන් ගේ
වාග් ප්රහාරයට ද බඳුන් විය. මොහුට තැනක වැදගත්
ලෙස හැසිරීමේ පරිචයක් නොමැතිවීම වෛද්ය සභාවේ <b>වෘත්තීය ගෞරවයට හානිදායක බව </b>අමුතුවෙන්
කිව යුතු නොවේ. මොහු සාමන්ය වෛද්ය නිලධාරියෙකු ලෙස බොහෝ කාලයක් සංවර්ධන අංශයේ
ජංගම සායන ආදියට සහභාගී වෙමින් බේත් මගඩියෙහි රස බලමින් සිටි නිසා අල්ලස දුෂණය
මොහුට අමුතු දෙයක් නොවේ. එසේම මේ වන විටත් මෙම තනතුර දරමින් ආයුර්වේද
දෙපාර්තමේන්තුවේ වෙනත් කටයුතු වලට සහභාගී වී දීමනා ලබන්නේත් ව්යාජ බිල් පත්
ඉදිරිපත් කොට මුදල් ලබා ගන්නෙත් ඒ පුරුද්දටමය. ආයුර්වේද වෛද්ය සභාව වැනි ආයතනයක
ලේඛකාධිකාරී ලෙස <b>තිබිය යුතු ස්වාධිනත්වය හා අපක්ෂපාතිත්වය මොහු තුළ කිසිසේත්
නොමැති බව</b> පෙනී යන්නේ මොහු ද අන් වෛද්යවරුන් හා පෞද්ගලික වෛද්ය වෘත්තියේ ද
නියැලෙන බැවිනි. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">මොහුගේ ක්රියාවලිය අනුමත නොකරන හෝ ඊට බාධා පමුණව
හෝ ඊට එරෙහි වන පුද්ගලයින් <b>විවේචනය
කරමින් ඔවුන්ට විරුද්ධව මඩ ප්රචාර ගෙනයාම, කැලෑ පත්තර ගැසීම හා පෙත්සම් යැවීමට
භාවිතා කරන්නේ මොහුගේ ආශිර්වාදය මත අල්ලසට ලියාපදිංචිය ලැබූ “හොර වෙදුන්”
කණ්ඩායමයි</b>. ඔවුන් මොහු බේරා ගැනීමට නිතර සුදානමින් සිටියි. ඒ අතර ස්පා
මුදලාලිලා, මසාජ්කරුවන්, තෙල් බේත් වෙළෙන්දන් හා වෙදකම මුවාවෙන් රෝගීන් සුරා කන පිරිසක් සිටිති. එනිසා
මේ ලිපියෙන් පසු ඔහු මඩ විසි කිරීමේ ව්යාපාරය අරඹනු ඇත්තේ <b>පරීක්ෂණ වෙනතක යොමු
කිරීම</b> සඳහාය. එහෙත් මෙකි නිලධාරියා තනතුරෙන් එළවා දමන තෙක් මේ සටන නොනවත්වන බව
පැහදිලිවම කියමු. ඔහු ඊළඟට ඉ<b>ව අල්ලමින් සිටින්නේ ගමපහ වික්රමාරච්චි රෝහලේ අධ්යක්ෂ
තනතුරටය</b>. අප බලධාරීන් ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ එම ශික්ෂණ රෝහල විනාශ මුඛයට අද හෙළන
අනුවණ තීන්දු වලට නො එළඹෙන ලෙසයි. එය සිසුන් ගේ අනාගතය හා උපාධියේ ගුණාත්මක බව පිළිබඳ
තීරණාත්මක සාධකයකි.</span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">මෙම කරුණු වෙන් වෙන් ව විධිමත් පරීක්ෂණයක් සඳහා
යොමු කරනු ඇති බවට විශ්වාසයක් අප තුළ පවතී. එහෙත් මේවා හරයක් පදනමක් නොමැති චෝදනා
ලෙස සලකා ඉවත දැමීමට යමෙක් බල කරන්නේ නම් එම පුද්ගලයින් මේ දුෂණ හා අක්රමිකතා
සම්බන්ධයෙන් යම් අනුදැනුමක් ඇතිව ඒවායේ වාසි භුක්ති විඳින අය බවට අමුතු සාක්ෂි
අවශ්ය නොවේ. </span></b><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">මෙම
ලිපිය පැමිණිල්ලක් මෙන් නොසලකා මෙහි අයිතිකරුවන් සෙවීම හෝ තොරතුරු ලබාගත් අයුරු
සොයා බැලීම සඳහා කාලය වැය කිරීම ද <b>දුෂිතයා ආරක්ෂා කිරීමේ</b> තවත් ක්රමයක් බව
කිව යුතුය. ආයුර්වේද වෛද්ය සභාව <b>ආයුර්වේද</b> <b>ක්ෂේත්රයේ ගෞරවය හා වෛද්යවරුන්ගේ
වෘත්තීය අභිමානය සුරැකීමේ කටයුතු කරන උත්තරීතර ආයතනය ලෙස</b> මෙම ලිපියේ කරුණු
සුළුකොට සලකා බැහැර කරනු වෙනුවට යම් විධිමත් පරීක්ෂණයක් සිදුකරනු ඇතැයි
බලාපොරොත්තු වෙමු. <b>දුෂිතයා පෙන්වා දුන් විට ඔහු දෙස බලනු වෙනුවට ඇඟිල්ල
කාගේදැයි සෙවීමේ කපටි න්යාය</b> ආයුර්වේද කොමසාරිස්තුමා මෙහිදී අනුගමනය නොකරනු
ඇතැයි විශ්වාසය පළ කරමු. එසේ නොවුවහොත් එතුමාද මෙහි කොටස්කරුවෙකු ලෙස සලකා කටයුතු
කිරීමටත් ඒ බව ඉහළ බලධාරින් වෙත දැනුවත් කිරීමටත් සිදුවන බව ඉතා කරුණාවෙන් දන්වා
සිටිමු. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">වෛද්ය ඩැනිස්ටර් එල්. පෙරේරා </span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
විසම්මුතිhttp://www.blogger.com/profile/09884006095299207515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7900482543771321934.post-81261439115136263152016-07-18T21:37:00.000-11:002016-07-19T16:29:47.693-11:00ආයුර්වේද උපාධිය අට්ටාලය උඩ වේලීම හෙවත් වෙදහටන වේදිකාවේ පදම් කිරීම <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYPX2YrL5zex2yhJmxydzkQZ4x13-wsxZpaAgrPKxT5w1xbseA9sXQ0hK4NHYTjeZc3zjyu7e2ugdv5N_JRYsJPsrg5uLEEcaMNvNeVzV67GA4dudaiWpCfUYcilWKN3W408IZN5SsJOlR/s1600/graduate-career-supp.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="252" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYPX2YrL5zex2yhJmxydzkQZ4x13-wsxZpaAgrPKxT5w1xbseA9sXQ0hK4NHYTjeZc3zjyu7e2ugdv5N_JRYsJPsrg5uLEEcaMNvNeVzV67GA4dudaiWpCfUYcilWKN3W408IZN5SsJOlR/s400/graduate-career-supp.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">මේ ලිපිය බොරැල්ලේ ආයුර්වේද රෝහල
ඉදිරිපිට යුක්තිය ඉල්ලා අව්වේ කැකෑරෙන අපේ තරුණ උපාධිධාරීන් ගේ ලේ වල දුවන අපේක්ෂා
දිරිමත් කරන්නටය. අපි ඔබ ගැන කණගාටු නොවෙමු. අපිට ඔබ ගැන ආඩම්බර</span></span><span style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; font-size: large; line-height: 27.6px;">වෙමු.</span><span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"> ඒ ඔබ ඔබේ සත්යග්රහය
තුළින් රැකියා ඉල්ලා රජය ඉදිරියේ දනින් වැටෙනවා නොව මහජනතාවට ආයුර්වේදය ගැන
කැක්කුමක් ඇති කරනවා යැයි මට සිතෙන් නිසාය. ඔබ තරුණ කාලය වැය කළේ ආයුර්වේදය
වෙනුවෙන් මේ රටේ විවිධ ආණ්ඩු මහජනතාව තුළ ඇති කළ උනන්දුව හා ඊට අදාළව දියත් කළ
වැඩසටහන් ගැන විශ්වාසය තැබූ නිසාය. අපි ඔබගේ අධ්යාපනයට ආශිර්වාද කළේ ඔබ දිරිමත්
කළේ ඔබේ අධ්යාපනයෙන් පසු ඔබේ වෘත්තීය සුරක්ෂිතභාවය ඇතැයි විශ්වාස කළ නිසාය. එනිසා
මේ අරගලයේදී ඔබ තනිකොට සිටීම අප නොකළ යුතු යැයි මා තරයේ විශ්වාස කරමි. එනිසා මේ
අරගලය ජයග්රහණය කරා යනතෙක් ඔබ සමඟ අපි ද සිටින්නෙමු. මහලු සමාජවාදීන් ගේ භූමියෙන්
ද එළියට දැමු පසු ආයුර්වේදයේම සෙවනේ යළි ඉඳ ගැනීමට ඔබට ආත්මශක්තියක් තිබීමද අභිමානයකි.
ඔබ ඉඳගෙන සිටින්නේ වෙදසටන් වල ජයබිමකය. එනිසා ඔබේ සටනට ජය නියතය. මෙම ලිපිය පත්තර
වලට ද යවමි. එහෙත් පළවේ දැයි සැක සහිතය. එනිසා සයිබර් අවකාශයට මුදාහරිමි.</span><span style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">මේ වන විට අපේ ආයුර්වේද උපාධිධාරීන්
රැකියා ප්රශ්නය වෙනුවෙන් මහ මග අට්ටාලයක් උඩ සත්යග්රහයක නිරතව සිටින්නේ රැකියා
ප්රශ්නය නිසාය. එහෙත් බලධාරින් නෑසු කන් ඇතිව ඉවත බලා සිටින්නේ මේ ප්රශ්නය ඔවුන්
විහින් ඇති කර ගත් අර්බුදයක් මෙන් සිතාද? මේ අරගලයේ නිරත සියලුම දෙනා මේ රටේ නිදහස් අධ්යාපනයේ ප්රතිලාභ අත් කර
ගත්තේ සිය අනාගත වෘත්තීය ජීවිතය සාර්ථක කර ගැනීමට මෙන්ම මේ රටේ ජනතාවට ද යම් සේවාවක් කිරීමේ
අටියෙනි. ඔවුන් මහජන මුදලින් සිය අධ්යාපනය
අවසන් කොට මහ පාරේ දිය කරන්නේ තරුණ බුද්ධිය පමණක් නොවේ ජාතික ධනයයි. එනිසා මෙම
තරුණ වෛද්යවරුන් රාජ්ය සේවයට බඳවා ගැනීමෙන් ආයුර්වේද ක්ෂේත්රයට පමණක් නොව පොදුවේ
මුළු මහත් සෞඛ්ය පද්ධතියටත් රටේ ජාතික
ආර්ථිකයටත් මහඟු වාසියක් අත් කර ගත හැකිය. </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">උසස් අධ්යාපන
අමාත්යාංශයෙන් ලබා ගත් තොරතුරු අනුව ආයුර්වේද වෛද්ය උපාධිධාරියකු බිහි කිරීම
සඳහා වසර පහක කාලයක් තුළ වැය වන පුනරාවර්තන වියදම රු.1597980කි. ඊට
අමතරව වසරක සීමාවාසික පුහුණු කාලය
තුළදී මාසික දීමනා ලෙස ලක්ෂ හයකට ආසන්න
මුදලක් එක වෛද්යවරයෙකු සඳහා වනු
ලබයි. එවිට මේ වියදම ලක්ෂ 22 ක් පමණ වේ.
එසේ නමුත් එම ආයතන වල භෞතික සම්පත් හා යටි තල පහසුකම් සඳහා වැය කර ඇති ධනස්කන්ධය
ඇති විශාලය. එහෙත් මේ මහජන මුදල් කන්දරාව වැය කරන්නේ එහි ප්රතිඵල හා ප්රතිලාභ බෙදාහැරීමේ
ජාතික වැඩ පිළිවෙළක් නොමැතිව ද යන්න නැගෙන විමතියකි.</span><span style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">අද වන විට
රැකියා විරහිතව සිටින උපාධිධාරී ආයුර්වේද වෛද්යවරුන් 700කට අධික පිරිසක් සිටිය
යුත්තේ ඵලදායි සේවාවක නියැලි වුවත් අද ඔවුහු සිටිනුයේ නිවෙස්වලය. </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">සියලු දෙනාටම රජයේ රැකියා දිය යුතුය හෝ එසේ
නොමැතිව වෛද්ය සේවයේ නොයෙදිය හැකිය යන්න වෙනම සාකච්ඡා කළ යුතුය. එහෙත් ප්රශ්නය
වන්නේ මේ සියලු දෙනා 2008 වර්ෂයේ සිට ජාතික ආර්ථිකයේ කොටස්කරුවන් නොවී සිය කාලය
නාස්ති කරමින් සිටිමයි. වාර්ෂිකව මේ සංඛ්යාව වැඩිවෙමින් පවතින අතර ඒ අය සඳහා
රැකියා සැපයීම කෙසේ වෙතත් ඔවුන්ගේ සේවාව කාර්ක්ෂමව යොදා ගැනීමේ වැඩපිළිවෙලක් බිහි නොවීමේ
ඛේදවාචකය අප ඉදිරියේ ප්රශ්න කෙරෙමින් පවතී. ඇත්තටම මේ නොසැලකිල්ලේ හේතුව ආයුර්වේද
විශ්විද්යාල ආයතන වසා දැමීම හෝ ඒවා අඩපණ කිරීම ද යන්න ඒ සමඟම නැගෙන අතුරු ප්රශ්නයයි.
ආයුර්වේද වෛද්ය ක්රමය ජාතික සෞඛ්ය පද්ධතිය තුළ පිළිගැනීමට ලක් වී ඇති බව පුන
පුනා ප්රකාශ වුවත් ඒවා වේදිකාවේ කතා පමණක් යැයි සැකයක් උපදින්නේ මෙබඳු අර්බුදයන්
විසඳුම් නොදී ඇදෙමින් යන ආකාරය දකින විටය. මේ තත්වය ඉදිරියේ ආයුර්වේද අධ්යාපනය කෙරෙහි
තරුණ පිරිස් නැඹුරු නොවන්නේ නම් තවදුරටත් රජයේ සම්පත් මහජන මුදල් වැය කරමින් මේ
ආයතන පවත්වා ගෙන යාම අපරාධයකි. එහෙත් තත්වය බොහේ සෙයින් වෙනස් වන්නේ මේ වන විට විශ්ව
විද්යාල ආයතන වල ආයුර්වේදය ඉගෙනීමට නැඹුරු වන සිසුන් සංඛ්යාව සැලකිය යුතු ප්රතිශතයකින්
වැඩි වී ඇති නිසාය. එහෙත් අවාසනාව වන්නේ සමහර නිලධාරින් බි.ඒ.එම්.එස්. උපාධිය සඳහා වසර කීයක් ගත වේදැයි නොදන්නා තරමට බොළඳ ය. ලාමකය. ඔවුන් මහජන මුදලින් පඩි ලැබීමද රටේ අවාසනාවකි. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">එහෙත් ඉතිහාසය දෙස බැලූ විට අපි
අවබෝධ කරගන්නා සත්යය වන්නේ සෞඛ්ය ක්ෂේත්රය තුළ ආයුර්වේද වෛද්ය ක්රමය මුල් බැස
ගන්නට අවශ්ය නිසි පහසුකම් සැපයීමේ වැඩසටහන අඩාල වී ඇති බවය. මේ ආයතන පිහිටුවීමේ
ලා පුරෝගාමී වූ දේශීය වෛද්ය විශාරදයින්</span><span style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">, <span lang="SI-LK">සංවිධාන හා දේශපාලන නායකයින්
ඉන් අපේක්ෂා කළ මහඟු සේවාව ලබා ගැනීමේ අසමත් පාලකයින් ඒවා තුළත් ඉන් පිටතත් කාලයක්
පුරා මුල් පුටු වල කාලය කා දැමීමේ අනිටු විපාකය අද විඳිමින් සිටිමු. ඒවායින්
බිහිවන උපාධිධාරින් මහ මගට ඇද දැමීමෙන් එහි ශෝචනීය ඉරණම සාමාන්ය මහජනයා ද
අත්විඳිනු නිසැකය. මේ රටේ ජාතික උරුමයක් ලෙස දේශීය වෛද්ය ක්රමය ආරක්ෂා කරගැනීමේ
මුලික වගකීම ඇත්තේ එහි අධ්යාපනය පවත්වා ගෙන යන ආයතන වලටය. වර්තමාන සමාජ අවශ්යතා
වලට ගැලපෙන වෛද්යවරුන් බිහි කිරීමේ ශාස්ත්රීය වගකීම රැඳී ඇත්තේ විශ්ව විද්යාල
අධ්යාපනය තුළය. එසේම උපාධිධාරීන් බිහි කර අහක බලා ගෙන සිටීමට කිසිදු සදාචාරාත්මක
අයිතියක් ඔවුන්ට නැත. ඔවුන් සිය උපාධිධාරීන් හට වෘත්තීය අගයන් හා අභිමානය පවත්වා
ගැනීමේ අවස්ථාව සැලසුම් කළ යුතුයි. මහජන මුදලින් බිහි කළ වෛද්යවරුන් අතරමං කිරීමට
රජයට ද කිසි අයිතියක් නැත. එය සිය ජාතික මානව සම්පත් සැලැස්මේ කොටසක් විය යුතුය. එසේ
නොමැතිව මහපාරේ අට්ටාලයක් මත වේලෙන උපාධිධාරී ආයුර්වේද වෛද්යවරුන් ගේ ශ්රමය,
දැනුම හා බුද්ධිය නාස්තිවීමට ඉඩ හරින්නේ පසු ගිය දශක කිහිපයක් පුරා සිදු වූ මේ දේශපාලනික
අත්වැරැද්ද නිසාය. </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><span lang="SI-LK"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">ආසන්න වශයෙන් වසරකට උපාධිය
ලබාගන්නා ආයුර්වේද වෛද්යවරුන් 300-350ක් අතර ප්රමාණයක් රැකියා නොමැති
වෘත්තිකයින් ලෙස සමාජයේ විවිධ අයුරින් සිය කාලය නාස්ති කරති. සිය වෘත්තීය අභිමානය
පරදුවට තබා නොයෙකුත් අශිෂ්ට ව්යාපාර වලට
ආරක්ෂාව සපයති. ව්යාපාරිකයින් අඩු වැටුපට වෘත්තීය අභිමානය නොමැති තනතුරු වලට මේ
උපාධිධාරීන් යොදවා ගනී. එහෙත් 2012 වසරේ උපාධිධාරී ආයුර්වේද වෛද්යවරුන් 264 ක් රාජ්ය
සේවයට එක් කර ගත් අතර මීට වසර කිහිපයකට පෙර වෛද්යවරු 183 දෙනකුට රැකියා ලබාදී ඇත. එලෙස සීමිත
බඳවා ගැනීම් සිදුවන්නේ ප්රමාණවත් පුරප්පාඩු සංඛාවක් නැතිවම නොවේ. අවශ්ය නම් තවත් පුරප්පාඩු නිර්මාණය කළ හැකිය. එසේ නිර්මාණය කළ පුරප්පාඩු 600 ක් පිළිබඳ යෝජනාව කැබිනෙට්ටුවේ කුණු කුඩයට වැටුණේය. දැනට සත්ය
වශයෙන් පවතින පුරප්පාඩු සංඛ්යාව පිරවීමට ඉල්ලුම් පත්ර කැඳවා තිබියදී එය අනවශ්ය
ලෙස ප්රමාද කරන්නේ මන්දැයි ගැටලුවකි. මේ වනවිටත් ආයුර්වේද වෛද්ය සේවාවේ වෛද්ය
හිඟය 40% - 50%ත් අතර බව ගණන් බලා තිබියදී ඒ සඳහා විධිමත් ජාතික වැඩපිළිවෙලක්
නොමැති වීම බලවත් අඩුපාඩුවකි. වේදිකාව මත නොයෙකුත් පොරොන්දු දුන්නත් ඒවා වචන වලට සිමා විය. ජනාධිපතිවරණ ප්රතිපත්ති ප්රකාශයත් යහපාලන රජයේ ප්රතිපත්ති
ප්රකාශයත් ඉතා පැහැදිලිව උපාධිධාරී ආයුර්වේද වෛද්යවරුන්ගේ රැකියා ප්රශ්නය සඳහා
තිරසාර විසදුම් හා ආයුර්වේද වෛද්ය සේවාවේ
ගුණාත්මක සංවර්ධනයත් සහතික කරන බව ඉඳුරාම පොරොන්දු වී ඇත. දැන් මහපාරේ සිටින වෛද්යවරුන්
ප්රශ්න කරන්නේ ඒ පොරොන්දු වල විශ්වාසනීයත්වය විනා මේ රටේ දේශපාලනයේ අවංකභාවය නොවේ. දේශපාලකයින් පොරොන්දු වලින් තෙම්පරාදු වෙමින් සිටියි. අපේ උපාධිධාරීන් ගේ වෙද හටන අට්ටාලය උඩ පදම් වෙමින් තිබේ. එය හරි පදමට බා ගැනීමට දේශපාලකයින් දැනගත යුතුය.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">සමස්තයක් ලෙස ගත් කළ රටේ විවිධ
මට්ටම වල ආයුර්වේද වෛද්ය ප්රතිකාර මධ්යස්ථාන 604ක සංඛ්යාවක් පවතී. මේවා මධ්යම රජය, පළාත් සභා, පළාත් පාලන ආයතන යටතේ පාලනය අතර
සේවාව පිළිබඳ නිසි ප්රමිතියක් නොමැති නිසා බොහෝ ආයතන මහජන සේවාවට අසමත් ව සිටී. එහිලා
බලපා ඇති මුලික ගැටලුවක් වන්නේ ප්රමාණවත් පරිදි මානව සම්පත් නොවීමයි. උපාධිධාරී වෛද්යවරයෙක් බිහිකිරීමට රජය විශාල
මුදලක් වැය කරන අතර වසර හයක් සිය තරුණ ජීවිතය වැය කරමින් උපාධිය ලබා ගන්නා
උපාධිධාරීන් ඒ සඳහා කරන කැප කිරීම ද සුළුකොට තැකිය නොහැකිය. බටහිර වෛද්ය උපාධියට
සමාන ධාරිතාවකින් යුත් විෂය මාලාවකට මුහුණ දෙමින් විභාග හා ප්රායෝගික කර්මාභ්යාස
වලින් පසුව එක අවුරුදු සිමාවාසික පුහුණුවක් ද සම්පුර්ණ කරමින් විශ්ව විද්යාලයෙන්
පිටවන මේ තරුණ උපාධිධාරින් අද මහපාරේ අට්ටාල උඩ සත්යග්රහ කරයි. ඔවුන්ට අට්ටාල
උඩට වී වෘත්තීය හිඟමන් යැදීමට සිදුවීමේ අවාසනාව දෙස බලා සිටින්නේ ඉතා කණගාටුවෙනි.
උපාධියෙන් පසු ඔවුන් මුහුණ දෙන සමාජ ආර්ථික ප්රශ්න ගැන බලධාරින් හට අබමල් රේණුවක
අවබෝධයක් නැත. මේ රැකියා ප්රශ්නය මත සමහරුන් ගේ පවුල් අවුල් වී අසරණ වී ඇත.
ඔවුන්ට පෞද්ගලික වෛද්ය වෘත්තියේ නියැලීමට අවශ්ය සමාජ පරිසරය හා වෘත්තීය තත්වය
ගැන නොවිසිඳුණු ගැටලු බොහෝය. එසේම රාජ්ය සේවාව තුළ මානව සම්පත් හිඟය නිසා ආයුර්වේද
සේවාවේ ගුණාත්මක බව පිරිහෙමින් පවතී. ඒ අතර වටිනා මානව සම්පත් මහපාරේ වේලෙමින්
සිටියි. </span><span style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">මේ රටේ ආයුර්වේද වෛද්ය ක්රමය සෞඛ්ය
ක්ෂේත්රය තුළ නිරන්තර පීඩාවට පත් වන විට
එය සෞඛ්ය අමාත්යංශය යටතට පත් වූ විට අලුත් බලාපොරොත්තු ඇති විය. එසේම සෞඛ්ය
අමාත්යවරයාගේ කතා ක්ෂේත්රය හා වෘත්තිකයින් දිරිගන්වන සුළු වූයේ එතුමා එඩිතර ලෙස
දොස්තර ඒකාධිකාරයට අභියෝග කරමින් දේශීය වෛද්ය ක්රම අගය කරන නිසාය. මෙරට ජනගහනයෙන්
වැඩි පිරිසක් සිය සෞඛ්ය ප්රශ්න සඳහා ආයුර්වේද වෛද්ය ක්රමයේ සහය නොපතන බවට
වැරදි මතයක් නිලධාරීන්ගේ ඔළු ගෙඩි තුළ අනාදිමත් කාලයක සිටම තිබේ. එනිසාම ආයුර්වේද
වෛද්යවරයා “වෛද්ය ගණයේ” ලා නොසැලකෙන වෘත්තිකයෙක් ලෙස මහපාරට ඇද දමා තිබේ.
ආයුර්වේද වෛද්ය සභාව අරක් ගත් නිලධාරි ගෙවල පෙරේතයින් එහි අල්ලසට දුෂණයට යට වී සාක්කු
පුරවා ගන්නවා මිස වෛද්යවරුන් ගේ නෛතික අයිතීන් වෙනුවෙන් කිසිදු පෙනී සිටීමක්
නොකරයි. එසේ කරන්නට තරම් මොළයක් හෝ කොන්දක් ද ඒ මන්ද්බුද්ධිකයාට ඇත්තේද නැත. ඔහු
නිකං විහිළු චරිතයක් රඟ දක්වයි. ඉහළ නිලධාරින්ට කඩේ යන නිසා ඔහුගේ දුෂණයට බාධාවක්
ද නැත. මෙයින් සිදුවන්නේ උපාධිධාරීන් ගේ වෘත්තීය අභිමානයට හානි සිදුවන අවස්ථා වලදී
ඊට එරෙහිව පෙනී සිටීමේ පෞරුෂයක් මේ වෛද්ය සභාවට ඇත්තේ නැත. එනිසා රැකියා ප්රශ්නය
විසඳා ගැනීමට අදාළව ජාතික සැලැස්මක් ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා නායකත්වය දෙන්නට අවශ්ය
බුද්ධිමය දායකත්වය එබඳු ආයතනයකින් අපේක්ෂා කළ නොහැකිය. අම්බරුවන් කරත්තේ බඳිනවා
මිස උන් ගෙන් පාර ඇසීම මෝඩ කමකි.</span><span style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">ආයුර්වේද වෛද්ය සේවාව මෙරට සෞඛ්ය
ක්ෂේත්රයේ වියදම අඩු කිරීමේ ලා යොදා ගත හැකි හොඳම වික්ලපය බව බොහෝ නිලධාරින්
නොදනී. විශේෂයෙන්ම භාණ්ඩාගාරයේ, කළමනාකරණ සේවාවේ නිලධාරින් මේ ගැන දැන ගත යුතුය. අපේ
රටේ ජාතික ධනයෙන් නඩත්තු කරන මේ වියදම අධික සෞඛ්ය සේවාවේ වියදම 25% කින් අඩු
කිරීමට ආයුර්වේදය යොදා ගත හොත් තව වෛද්යවරුන් 1500 කට රැකියා සැපයීම අපහසු නොවේ. සාමාන්ය
වශයෙන් රුපියල් බිලියන 216 ක් වන වාර්ෂික සෞඛ්ය වියදමෙන් 10% ක් දේශීය වෛද්ය ක්රමයට
වෙන් කිරීමෙන් මේ ක්ෂේත්රය අද පවතින තත්වය මෙන් 300 ගුණයකින් වැඩි දියුණු කර
පුළුල් සේවාවක් සැපයිය හැකිය. මෙය රාජ්ය ප්රතිපත්තිය ගැන ප්රශ්නයක් නොව රාජ්ය
ආකල්ප පිළිබඳ ප්රශ්නයකි. රජයේ බටහිර රෝහල් තුළ අධික වියදම් දරන ශල්ය කර්ම වලට
වැය කරන සමහර රෝගාබාධ සාමාන්ය ප්රතිකාර වලින් ගොඩ දාන ආයුර්වේදය ඒ සඳහා ඉල්ලා
සිටින්නේ සුළු ඇගයීමකි. එබඳු ප්රතිකාර ක්රම ගැන විධිමත් ආර්ථිකමය ඇගයීමක් හා ඒවායේ
වියදම් ප්රතිලාභ අධ්යනයක් සිදු කොට එය ප්රචලිත කිරීමට ආධාර අනුබල දෙන ලෙසයි. වකුගඩු
රෝගීන් සඳහා වන ප්රත්යක්ෂ ප්රතිකාර වලින් ඉතිරී වන්නේ විදේශ විනිමයයි. ආරක්ෂා
වන්නේ රෝගීන්ගේ ජීවිතයි. ආයුර්වේද ප්රජා සෞඛ්ය වෛද්ය නිලධාරින් 700 ක් පමණ සංඛ්යාවක් ප්රාදේශීය මට්ටමේ සිදුකරන සේවාව කිසි ලෙසකින් අවතක්සේරු කළ නොහැකි වුවත් ඒ ගැන නිසි තක්සේරුවක් ද සිදු කර නැත. මේ සියල්ල එකට ගණන් බලා ජාතික ආර්ථිකයට ආයුර්වේදයෙන් ලබා
දිය හැකි දායකත්වය සොයා බැලීම නොවටනේද? එය මේ රටේ සෞඛ්ය ක්ෂේත්රයට ලබා දීමේ
වැඩපිළිවෙළකට යාමට විරුද්ධ වන්නේ කවුද? ඒ සඳහා මේ මහපාරේ සත්යග්රහ කරන තරුණ වෛද්යවරුන්
යොදා ගැනීමට ක්රියා කිරීම ජනතාහිතවාදී යහපාලන රජයක පරම යුතුකම විය යුතුය. </span><span style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">වෛද්ය ඩැනිස්ටර් එල්. පෙරේරා </span></span><span style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
විසම්මුතිhttp://www.blogger.com/profile/09884006095299207515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7900482543771321934.post-2834433981658965502016-07-01T21:24:00.002-11:002016-07-02T20:14:59.801-11:00මරහ ලෙඩාට මේකප් දැමීම හෙවත් තනි කකුලෙන් රේස් දුවන ආයුර්වේදය <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJjgn6zFpbkV8vcbNlHVYP5I49UotEvABHvVvZww1Ju9_dLDHf8i2ebKp06K7Vd7WLHe9_LhOmGa0HNjr4FHYuFvL3Lo5H8wKwfYirvSthntzHxXtVSNOibsi7dMohTcXiaqsTqXYH_0Yh/s1600/2b69ebb1-f8ec-46e6-9269-c37dd902dfbd.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJjgn6zFpbkV8vcbNlHVYP5I49UotEvABHvVvZww1Ju9_dLDHf8i2ebKp06K7Vd7WLHe9_LhOmGa0HNjr4FHYuFvL3Lo5H8wKwfYirvSthntzHxXtVSNOibsi7dMohTcXiaqsTqXYH_0Yh/s400/2b69ebb1-f8ec-46e6-9269-c37dd902dfbd.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">මේ ලිපියේ මාතෘකාවේ කොටස් දෙක නොගැලපෙනව වගේ
පෙනුනට කියෙව්වට පස්සේ තේරෙයි ඒ දෙක අපූරු සංයෝගයක් කියල. මරහ ලෙඩා කියන්නේ අද හෙට
මියැදෙන පණ අදිමින් ඉන්න ලෙඩා. ඉතින් ඒ ලෙඩා බලන්න කට්ටිය එනකොට ලෙඩා ගේ
අයිතිකාරයෝ කරන්නේ ලෙඩාට හොඳට මේකප් දාල සරසල අන්දලා තියනව. ලෙඩා දන්නෙත් නැහැ
බලන්න එන අය දන්නෙත් නැහැ ලෙඩා අද හෙට මැරෙනවා කියල. ඒත් ලෙඩාගේ අයිතිකාරයෝ දන්නවා
ලෙඩා වැඩි කල් ඉන්නේ නැහැ කියලා. ඒ මදිවට ලෙඩා බලන්න එන අය ලෙඩාට ගේන හොඳ ගුණවත්
කෑම බිම ටික ලෙඩාට කන්න හොඳ නැහැ කියල අයිතිකාරයෝ බෙදා ගන්නවා. අන්තිමට ලෙඩා කලින්
මැරෙන්නෙ ලෙඩෙන් නෙවෙයි කන්න බොන්න නැතිව. මම දකින්නේ අද මේ රටේ ආයුර්වේද ක්ෂේත්රයත්
ඒ කියපු මේකප් දාපු මරහ ලෙඩා වගේ. මේක බාරගන්න ඔක්කොම මේකප් දාල ලෝකෙට පෙන්නනවා
විතරයි. ලෝකෙට පරකාසේ ගෙදරට මරගාතේ කිව්වේ ඒ වගේ කතාවක්. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">එතකොට මොකක්ද මේ තනි කකුලෙන් රේස් දුවන කතාව? ඒක
බොහොම සරලයි. සුගමයි. ඒත් කටුකයි. අමිහිරියි. ඒ කියන්නේ වෛද්යාදී චතුෂ්පාදයෙන්
හරියට වැඩ කරන්න ඉතුරු වෙලා තියෙන්නේ එක පාදයයි. (එතන පාද කිව්වේ හතරෙන් කොටස කියන
එක. ඒත් මගේ වැඩේට මං ඒකෙ සාහිත්යමය අර්ථය යොදා ගන්නවා) ඒ කියන්නේ ඉතුරු එක කකුලයි.
ඒ නිසා දැන් ආයුර්වේදෙට රේස් එක දුවන්න වෙන්නේ තනි කකුලෙන්. ඒ අන්තිමට ඉතුරු වෙච්ච
වෛද්ය පාදය විතරයි. මේ විදියට ගියොත් අපි මේ රේස් එකෙන් පරදින්න තියෙන චාන්ස් එක
වැඩියි. අපි අමතක කරන්න හොඳ නැහැ මේ රේස් එකේ ප්රතිවාදියා කකුල් හතරම හොඳට
ශක්තිමත් ඒ මදිවට හොඳ ජොකියෙකුත් එක්ක දුවන්නේ. ඒ රේස් අපි නොන්ඩි පැන පැන යන්නේ.
මං මේ ටික කියන කොටම අපේ සමහරු මට පොලු මුගුරු අමෝරයි. ඒත් කරන්න දෙයක් නැහැ මං මේ
ටික කිව යුතුමයි. අපි අද මේ දුවන්නේ පරදින රේස් එකේ අන්තිම වට කිහිපය. මේ හෝරාව
තීරණාත්මකයි. අපි මේ තත්වය වෙනස් නොකොළොත් අපි පරදිනවා සිකුරුයි. ඒත් මං කියන්නේ
නැහැ ලෙහෙසියෙන් පරාජය බාරගන්න කියල. මොකද පිටිය අපේ. නරඹන්නෝ අපේ. ඇයි අපිට බැරි
දිනන්න. ඉස්සෙල්ල බලමු මෙහෙම උනේ ඇයි කියල. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">අපේ වෙදකමට ඕන කරන මුලිකම සාධකය ඖෂධ. අපේ වෙදකමේ සාර්ථකත්වය
රැඳී පවතින්නේ ඖෂධ වල සාඵල්යතාව මත බව අමුතුවෙන් කියන්න අවශ්ය නැහැ. එහෙම නම්
අපි අද පාවිච්චි කරන බෙහෙත් ගැන අපිට එහෙම නොසැලෙන විශ්වාසයක් තියෙනවද? ඒවායේ ප්රමිතිය,
ඒවායේ ගුණාත්මකබව, ඒ වගේම නිසැක ප්රතිඵල ගැන අපිට සහතික විය හැකිද? අපි අද ඖෂධ නිපදවන
සමාගම් හා ඒ අයගේ සහතිකය මත රැඳී සිටිනවා විනා පොදුවේ ඖෂධ නිෂ්පාදන කර්මාන්තයේ
ගැටලු ගැන හා එය මුහුණ දී ඇති අර්බුදය ගැන දැනුවත් ද? එම අර්බුදය අපේ වෙදකමට බලපාන
බව දන්නවාද? එනිසා ඖෂධ නිෂ්පාදන කර්මාන්තයේ අර්බුදයෙන් වෙදකමේ අනාගතය වෙන් කරන්නට බැරි
බව අපි ඉතා සාවධානව පිළිගත යුතුයි. අපි බටහිර වෛද්යවරුන් මෙන් හුදු “බෙහෙත්
ලියන්නෝ” </span><span style="line-height: 115%;">(prescribers) </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">පමණක් නොවීය යුත්තේ අපේ සම්ප්රදාය තුළ ඖෂධ හා
වෛද්ය කර්මයේ හරය අතර වන අවියෝජනීය සම්බන්ධතාව තරමක් වෙනස් නිසාය. අපි ලෙඩේ මුල
හොයන්නෝ මෙන්ම බෙහෙතේ මුල ද සෙවිය යුත්තෝ වෙමු. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">අපේ ඖෂධ සඳහා අමුද්රව්ය හිඟයක් ඇති බව කතා
කරන්නේ අපි දන්නා අතීතයේ පටන්ය. ඒත් වඳුරන් ගේ ගෙවල් හැදිල්ල මෙන් කවදාවත් නිශ්චිත
විසඳුම් දුන්නේ නැත. අමුද්රව්ය වලින් වැඩි ප්රමාණයක් ඉන්දියාවෙන් ගෙන්වයි. අඩු
වැඩි වශයෙන් වෙනත් රටවලින් ද ගෙන්වයි. එහෙත් ඒවා මෙරටට ළඟා වන විට ඒවායේ තත්වය
සහතික කරන්නට කිසිදු ආයතනයක් නැත. ඒවා ගබඩා කරන තත්ව සහ ගබෝස් ලේන් වෙළඳ පොළ
නියාමනය කරන්නට කිසිවෙකුත් නැත. ඉතින් අපි බෙහෙත් වලට දමන අමුද්රව්ය කෙබඳු ඒවා
දැයි නිසැකව දැනගන්නට ක්රමයක් නැතිවීමේ අවදානම ගනිමින් සිටිමු. එසේම අපේ දේශීය
වනාන්තර වලින් සූරා ගන්නා අමුද්රව්ය සිඝ්රයෙන් හිඟ වෙමින් තිබේ. ඒ මදිවාට සමහර
අමුද්රව්ය වැරදි ලෙස වෙළඳ පොළට එන බවත් සමහර ඒවා නිසැකවම ප්රතිනිධි නොව ආදේශක
ද්රව්ය බවත් බොහෝ දෙනා නොදන්නා කරුණකි. එසේම සමහර අමුද්රව්ය විවිධ රසායනික සංඝටක
වලින් දුෂිතය. ඒවා පරික්ෂා කරන්නට කිසිවෙකුත් නැත. එහෙත් අපේ ඇත්තෝ ඒවා සැකයෙන්
තොරවම බෙහෙත් වලට දමා ලේබල ගසා වෙළඳ පොළට එවති. අපිත් ඒවා සැකයෙන් තොරවම රෝගීන් හට ලබා දෙන්නෙමු
නැතිනම් නිර්දේශ කරන්නෙමු. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">ඊළඟට බලමු උපස්ථායක පාදය. මේක අපි පුළුල් ලෙස
ගත්තොත් අද එයින් කියවෙන්නෙ සහායක පරිවාර සේවාවන්. අපේ හෙද සේවය දුවන්නේ බාගෙට පණ ගිහින්
ය. අපේ ආයතන වලම පුහුණුව ලත් අය ටික දෙනෙකි. බටහිර රෝහල් වලින් විශ්රාම ගිය අය
වැඩි දෙනෙකි. සමහරුන්ට පඩි නැගගන්නට වත් බැරි
තරමේ වයසය. දුර්වලය. සම්බාහකයෝ චිකිත්සකයෝ වෙලාය. වාට්ටු වල නැවතී සිටින රෝගින් හට
තෙල් සාත්තුව දෙන්නේ පොලිසියෙන් ගහනවා වගේය. ඖෂධ සංයෝජකයින් ලෙස ඉන්නේ සනීපාරක්ෂක
කම්කරුවන්ය. බෙහෙත් රෝගීන්ට නිකුත් කරන්නේ බල්ලන්ට ලෙලි පොල් මෙන්ය. ෆාමසියේ භෛෂජ්ජකයින්
වෙනුවට වැඩකරන්නේ කම්කරුවන්ය. අනෙක් සේවාවන් ගැන අපේ කිසිදු සැලැස්මක් නැත. එපමණක්
නොව අපේ සේවාවන් ඉහළ ගුණාත්මකභාවයෙන් ලබාදෙන්නට මෙකී සහායක සේවා කෙතරම් වැදගත් ද
යන්න මේ ක්ෂේත්රයේ කිසිදු තක්සේරුවක් නැති බව පෙනේ. වැඩිමනත් අපේ ශික්ෂණ රෝහල්
වලද තත්වය කණගාටුදායකය. යක්කල ශික්ෂණ රෝහල බලු වටින්නේ නැත. එය නමට ශික්ෂණ වුණත්
වෛද්යවරුන් කොමිස් දෙස බලාගෙන ඉස්සරහ සමාගම් වල ඇති බේත් පමණක් ගෝනි ගණන් රෝගීන්ට
ලියා දෙති. එබඳු රෝහලකින් අපේ සිසුන් ලබන ශික්ෂණය කුමක්දැයි මට නම් නොවැටහේ. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">ඊළඟට අපි බලමු රෝගී පාදය. සමහර සායන කිහිපයක්
හැරුණු විට අපේ රෝහල් වලට බෙහෙත් ගන්නට එන වැඩි පිරිස වයසක උදවිය බව නොරහසකි. එයින්
අදහස් වන්නේ ආයුර්වේදය ඔවුන් විෂයෙහි සාර්ථක බවයි. ඊට අනුරූපව වාර්ධක්ය වෛද්ය </span><span style="line-height: 115%;">(geriatric)</span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"> සේවා හා ඒ හා බැඳුණු ප්රතිකර්ම පුළුල් කිරීමට තරම්
ශාස්ත්රීය ප්රවේශයක් අපේ ආයතන තුළ නොවීම ඉතා කණගාටුදායකය. අපි තෙල් බේත් ගාල අත ගාන එක ටිකක් විධිමත් කරන්න පුනුරුත්ථාපන වෛද්ය විද්යාව (rehabilitation medicine) විෂය නිර්දේශයට ඇතුල් කරන්න ඒක physical medicine කියන අලුත් නමෙන් යෝජනා කළාම ඇයි mental medicine වැදගත් නැද්ද කියල අහන මැන්ටල් ආචාර්යවරු ඉන්න රටක් මේ. analytical chemistry උගන්වල වෛද්යවරු බිහිකරන්න පුළුවන් කියලා හිතන පසුගාමී ආචාර්යවරු ඉන්න රටක් මේ. එසේම අනෙක් ගැටලුව
වන්නේ අපි අපේ සේවාවන් විවිධාංගිකරණය කිරීමේ ලා ආයුර්වේද සංකල්ප හා ආයුර්වේදීය
අනන්යතාව භාවිත නොකිරීමේ අවාසනාවයි. ආයුර්වේද වෛද්ය සේවාව වඩාත් රෝගී-කේන්ද්රීය
සේවාවක් බවට පරිවර්තනය වන්නේ රෝගීන්ගේ අවශ්යතා ඉටුවන්නේ නම් පමණක් බව පිළිගත යුතු
සිද්ධාන්තයකි. එහෙත් අද රෝගීන් ගේ සමාජ ආකල්ප සමඟ සමපාත වන්නට ආයුර්වේදීය සෞඛ්ය
සේවා අසමත් වී ඇත්තේ එහි වරද නිසාම නොව රෝගීන්ගේ ආකල්ප සම්පුර්ණයෙන් ම පාහේ බටහිර
වෛද්ය ක්රමයේ දේශපාලනික බලපෑමට යටත්ව ඇති නිසාය. එනිසා රෝගීන් ගේ අවධානය අප
වෙතින් ක්රමයෙන් ගිලිහෙමින් පවතින බව පිළිගත යුතු සත්යයකි. මං හිතන්නේ අපි මේ
බලා සිටින්නේ ගෙඩිය පිටින්ම අපේ ඔඩොක්කුවට වැටෙන තෙක් විය යුතුය. එය නම් සිහිනයකි.
</span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">රට පුරාම බෙහෙත් කරලා ලෙඩේ හොඳ නොවුණාම ආයුර්වේදේට
එන ක්රමේට වඩා රෝගියාගේ පළමු තේරීම ආයුර්වේදය වෙන විදියට අපේ ක්ෂේත්රය හැදෙන්න
ඕනේ. අපේ බේත් කළු පාටයි, ගඳයි, තිත්තයි කියන පරගැති ආකල්පය සමාජයෙන් බැහැර කරන්න
ඕනේ. ඒකට අපේ ප්රජා සෞඛ්ය වෛද්ය නිලධාරීන් පෙරමුණ ගන්න ඕනේ. ඒත් මේකට හොඳ ජාතික
සැලැස්මක්, විධිමත් වැඩ පිළිවෙලක් තියෙන්න ඕනේ අනාගතවාදී නායකත්වයක් යටතේ. ප්රතිපත්ති
සම්පාදකයින් ගේ භාණ්ඩාගාරේ නිලධාරින් ගේ මොළ සෝදන්න ඕනේ දේශීය වෛද්ය ක්රම වල
ආර්ථික වටිනාකම තේරුම් ගන්න. නැත්තං ආයුර්වේදය පිරිහෙන්න හේතු ඇහුවම කියයි හැමදාම
ඔය නාවින්නේ, බොරැල්ලේ, ගම්පහ බස් කොන්දොස්තරලා “ආයුර්වේදේ බහිනවා” කියල උදේ හවස
කියන හින්ද තමයි ආයුර්වේදේ බහින්නේ කියලා. ඇයි ආයුර්වේදේ නගිනවා කියල කියන්නෙම
නැහැනේ. “සැරදේ සැරදේ ආයුර්වේදේ” කියල අපි උදේ හවස කිව්වත් මේක සැරදෙන්නේ නැහැ ඒකට
අවශ්ය වැඩ පිළිවෙලක් නැතුව. අපි ජාතික ප්රතිපත්තියක් ඉල්ලා සටන් කළ ඉතිහාසයක්
තියෙනවද දහ නමවැනි සියවසේ අග භාගයේ හා පසුගිය සියවසේ මුල් යුගයේ හැරුණු විට. ඒ
කියන්නේ අපි අවුරුදු සියයකින් නැගිටලා නැහැ. ඒක නිසා අපි මේ විවෘත ආර්ථිකයේ
රශ්මියෙන් ගිනි කණ වැටිලා, ගෝලීයකරණයෙන් මත් වෙලා, නවීන විද්යාවේ තේජසෙන් තැති
ගැන්විලා, බටහිර වෛද්ය ක්රමයට බයෙන්
මුළු ගැන්නිලා හිටපු කාලේ ඉවර කරන්න ඕනේ. මේ එහෙම නැතිවුණොත් ලංකාවේ සෞඛ්ය
පද්ධතිය වැඩි කල් නොගොස් තනි අශ්වයාගේ රේස් එකක් බවට පත් වෙනවා. ලෙඩ්ඩු නැතුව,
බේත් නැතුව, සහායක සේවා නැතිව වෛද්යවරයා මොනව කරන්නද? </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">දැන් ඉතිරිව ඇත්තේ එක පාදයක් පමණි. ඒ වෛද්යවරුන්ය. දැන් අපි තනි කකුලෙන් රේස් එක දුවන්නේ මේ අයගේ හයියෙනි. ඔවුන් ඉතා අමාරුවෙන් ඉගෙන ගනියි. රැකියා විරහිතව දුක් විඳියි. ස්පා වල සේවය කරනවා යැයි නින්දා අපහාස විඳියි. පෞද්ගලික වෛද්ය සේවාවේ යෙදෙන්නට තරම් වෘත්තීය පෞරුෂයක් ඇති අයට අතදෙන්නේ ද නැත. රැකියාව සඳහා උද්ඝෝෂණ කරන්නට සිදු වෙයි. අවසානයේ රජයේ රැකියා ලබා තනි කකුලේ රේස් එක දුවන්නට උර දෙයි. රැකියාවේ නිසි පිළිගැනීමක් හෝ උසස් වීමක් හෝ වැටුප් වර්ධකයක් ලබා ගන්නට නොයෙක් අයුරින් නිලධාරින්ට දර දිය අදියි. මෙලෝ රහක් නැති වෘත්තීය සමිති නායකයින්ගේ තනතුරු රැකදීමට අව්වේ වේලෙයි. ඒවාට නොසලකන නොනැමෙන වෛද්යවරුන් ගැරහුමට ලක්වෙයි. සමහරුන් කැප වී සේවය කර බැනුම් අසා අවසානයේ විශ්රාම යයි. ආයුර්වේදය විශ්වාස කරමින් සියලු අවම පහසුකම් මැද රෝගීන් සුවපත් කරන දක්ෂයින් අප අතර එමටය. ඒ අතර ඉතා ආර්ථික දුෂ්කරතා මධ්යයේ වුවත් වෙදකමේ යෙදෙන වෛද්යවරුන් ඈත ගම් දනවු වල සිටිති. රජයේ ආයුර්වේද රෝහල් වලින් ඒ අයගේ පාත්තරේට ද හෙනහුරු අත දමයි. ඒ සියලු කරදර මැද ඔවුන් ගෙන් සුවපත් වන රෝගීන් එමටය. එහෙත් ඔවුන් මේ රටේ වෛද්යවරුන් ලෙස පිළිගැනීමට තරම් නීතිය සාධාරණ වන්නේ නැත. ඒ සඳහා වෛද්ය සභාවේ වැඩ ඉන්නා උත්තමයින් සටන් කරන්නේ ද නැත. අපි සටන් කළ යුත්තේ අපට බාහිරින් එල්ල වන අභියෝග වලට එරෙහිව පමණක් නොවේ. අපේ ක්ෂේත්රය තුළම තිබෙන බොහෝ දුර්වලතා මග හරවා ගැනීම සඳහා අපිට යම් ආකාරයක ආක්රමණශීලි එහෙත් බුද්ධිගෝචර වැඩ පිළිවෙලක් තිබිය යුතුමයි. මං හිතන්නේ අපි බොහෝ දෙනා හැට ස්වයං විවේචනය ඉවසන්නට තරම් විවේක බුද්ධියක් නොමැති වීමෙන් මේ කරුණු දෙස ද්වේෂසහගත එළඹුමක් තිබෙන්නට පුලුවන්. එහෙත් මා හට අවශ්ය වන්නේ මේ කරුණු වඩාත් යුක්තිසහගත සංවාදයකට බඳුන් කළ හැකි ප්රති-මතවාදයන්ය.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">වෛද්ය ඩැනිස්ටර් එල්. පෙරේරා</span></span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
විසම්මුතිhttp://www.blogger.com/profile/09884006095299207515noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7900482543771321934.post-46010969543083005832016-06-13T13:18:00.001-11:002016-06-13T22:32:19.972-11:00ගොඩ වෙදුන්ගේ සාස්තරයට එරෙහි රට වෙදුන් ගේ ගෝස්තරය <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihnwfOI7OJeCQdKclb4K6ScgcV8JuWjebumAOLsI42xcoWWLfaIiBYG235ewAOM75ujmTFsKwT4P6yq8IMCrgYq47iouDxIb0c16BuVz7T-pETOgGHxLwqZWvahJQ4w8780fzeHqUsnhyphenhyphenb/s1600/9981630-large.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihnwfOI7OJeCQdKclb4K6ScgcV8JuWjebumAOLsI42xcoWWLfaIiBYG235ewAOM75ujmTFsKwT4P6yq8IMCrgYq47iouDxIb0c16BuVz7T-pETOgGHxLwqZWvahJQ4w8780fzeHqUsnhyphenhyphenb/s400/9981630-large.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="margin: 0in 0in 8pt; text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Iskoola Pota"; mso-bidi-language: SI-LK; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="margin: 0in 0in 8pt; text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Iskoola Pota"; mso-bidi-language: SI-LK; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">මෙම ලිපිය බ්ලොග් අවකාශයට එක් කරන්නේ පත්රයේ මෙලෙසින්ම පළ
වීම ගැන සහතිකයක් නොමැති නිසාය. “රට වෙදාගෙන් ගොඩ වෙදාට” යන මැයෙන් පසුගිය 12 වැනි
දින රාවය පත්රයේ පළවූ වෛද්ය ආරියසේන යු. ගමගේ මහතාගේ ලිපිය වැල්වටාරම් හා හිතළු වලින්
පිරුණු නීරස කතාන්තරයක් බඳුය. මගේ ලිපියට පිළිතුරක් ලෙස ලියුවත් මා මතු කළ ප්රධාන
කරුණු වලින් මග හැර ගිය එම දිගු ලියැවිල්ලේ වැඩිපුරම ඇත්තේ ඒ මහතාගේ පුරසාරම් හා හපන්කම්
ය. මා තුළ වෛද්ය ගමගේ මහතා ගැන යම් වෘත්තීය අරුචියක් වී නම් එය දෙගුණ තෙගුණ වූයේ
ඒ මහතා ගේ ලිපිය තුළ වූ බාල ගණයේ විවේචන, විපරිත මනස්ගාත, බොළඳ උපහාස, වැනි සුන්බුන් මත ගොඩ නැගුණු අසංස්කෘතික (</span></span><span style="font-family: "calibri"; font-size: large;">uncultured</span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Iskoola Pota"; mso-bidi-language: SI-LK; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">), අශික්ෂිත (</span></span><span style="font-family: "calibri"; font-size: large;">undisciplined</span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Iskoola Pota"; mso-bidi-language: SI-LK; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">)</span></span><span lang="SI-LK" style="mso-bidi-language: SI-LK;"><span style="font-family: "calibri"; font-size: large;"> </span></span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Iskoola Pota"; mso-bidi-language: SI-LK; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">හා අවෘත්තීයමය (</span></span><span style="font-family: "calibri"; font-size: large;">unprofessional</span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Iskoola Pota"; mso-bidi-language: SI-LK; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">) අන්තර්ගතය නිසාය. සමස්තයක් ලෙස ගත් විට එහි වැඩිපුරම ඇත්තේ
පුද්ගලබද්ධ හුදකලා සිද්ධි කිහිපයක් හා ඒ මහතා
සහභාගී වූ බව කියන සම්මන්ත්රණයක උපුටා ගැනීමක් සවිස්තරාත්මකව ලිවීමට ගත්
උත්සාහයකි. එහෙත් අවම වශයෙන් ඒ මත ගොඩ නගන උපකල්පනයක් හෝ ලියා ගැනීමට නොහැකි තරමට බුද්ධි
විලම්බනයකට පත් ව ඇති බව පෙනේ. අපේ ප්රස්තුතයට අදාළව යම් හරවත් සංවාදයකට එළඹෙන්නේ
නම් විශ්ව විද්යාලයක දෙවන වසරේ සිසුවෙකු ගේ උත්තර පත්රය මිට වඩා ඉහළ මට්ටමක
තිබෙන බව නිසැකය. මෙම ලිපියේ මාතෘකාවට “ගෝස්තරවාදය” යන වදන ඇතුළත් කළේ රට වෙදුන්
සිය යුරෝකෙන්ද්රිය මතවාදය ප්රචලිත කරන්නේ ගෝලීය දේශපාලනයේ අවශ්යතා මත හැසිරෙන වාණිජමය
හා පරිභෝජන රටාවට සමගාමිව නිසාය. එය බටහිර වෛද්ය ක්රමයේ ආවේණික ගති ලක්ෂණයක් නොව
ප්රජා සෞඛ්යය වෙළඳ භාණ්ඩයක් (</span></span><span style="font-family: "calibri"; font-size: large;">commodity</span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Iskoola Pota"; mso-bidi-language: SI-LK; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">)</span></span><span lang="SI-LK" style="mso-bidi-language: SI-LK;"><span style="font-family: "calibri"; font-size: large;"> </span></span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Iskoola Pota"; mso-bidi-language: SI-LK; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">බවට පත් කර ගත් වෛද්ය ශාස්ත්රීය දැනුම ව්යාපාරික ලාභය
සඳහා මෙහෙයවන සීමිත පිරිසක් අනුගමනය කරන දහමකි. </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0in 0in 8pt; text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Iskoola Pota"; mso-bidi-language: SI-LK; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">ඒ මහතා මගේ ලිපියේ අන්තර්ගතයට අභියෝග නොකර මග හරින්නේ රට
වෙදුන් ගේ ගෝස්තරවාදී ප්රතිපත්තියෙන් බැහැරව ගොඩ වෙදුන් ගේ සාස්තරය දෙස සංහිඳියාවෙන්,
සාමයෙන්, සහයෝගයෙන් සාකච්ඡා කිරීමේ සදාචාරාත්මක ආකල්පයක් නොමැති හෙයිනි. එය හොඳින්ම
පෙනී යන්නේ ගමගේ මහතා සිය ලිපිය තුළ කීපවරක් වෛද්ය වෘත්තීය සදාචාරයට පටහැනිව
රෝගීන්ගේ රහස්යභාවය පිළිබඳ නිතිය කඩකරන නිසාය. සම්මත වෛද්ය </span></span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">සදාචාරය </span></span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Iskoola Pota"; mso-bidi-language: SI-LK; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">අනුව සාමාන්යයෙන් රෝගීන්
ගේ පෞද්ගලික තොරතුරු තුන්වන පුද්ගලයෙකුට සෘජුව හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ලබා දීම නොකළ
යුතුය. එසේම යම් යම් ප්රසිද්ධ පුද්ගලයින් තමාගෙන් ප්රතිකාර ගන්න බව මාධ්යයට
හෙළි කිරීම හෝ යම් වෘත්තීය වාසියක් අපේක්ෂාවෙන් ඒ පිළිබඳව මෙබඳු ලිපි තුළ සාකච්ඡා
කිරීමත් ඉතා පිළිකුල් සහගතය. තමන්ගේ මතය හෝ අදහස විධිමත් ව ගොනු කොට ඉදිරිපත්
කිරීමට නොහැකි වන විට ඒ සඳහා මෙබඳු ලාමක උපක්රම භාවිතා නොකළ යුතුය. එවිට ඔවුන් ගොඩ
වෙදුන්ට එරෙහිව නැගෙන මඩ වෙදුන් සේ උගත් සමාජය තුළ පිරිහීමට බඳුන් වේ. මා සිතන්නේ ගමගේ
මහතා තුළ වෘත්තීය ශික්ෂණයක් තිබේ නම් පළමුව කළ යුත්තේ මට පිළිතුරු සැපයීම පසෙක ලා මෙකී
පුද්ගලයින් ගෙන් සමාව ඉල්ලා සිටීමය. එසේ නොමැති නම් රට වෙදුන් සිය ගෝස්තරවාදී න්යාය
තුළ වෛද්ය ක්රමය ප්රචලිත කිරීම සඳහා ඕනෑම පහත් හැසිරීමක නියැලෙන බව පිළිගැනීමට
සිදු වේ. සිය වෛද්ය ක්රමයේ උන්නතිය වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට මෙන්ම එහි දස්කම්
විස්කම් ගැන අභිමානයෙන් කතා කිරීමට වෘත්තිකයින් හට ඇති අයිතියට මුවා වී අන් වෛද්ය
ක්රමයක නියැලෙන වෘත්තිකයින් ගේ පෞද්ගලික තොරතුරු මත පදනම්ව වෛද්ය ක්රමයට අභියෝග
එල්ල කිරීම “ගෝස්තරවාදය” විනා අන් කවරක්ද? සාස්තරයට එරෙහි ගොස්තරයේ පදනම එයයි. </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0in 0in 8pt; text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Iskoola Pota"; mso-bidi-language: SI-LK; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">දැන් ඒ මහතාගේ පරිකල්පිතයේ සුන්බුන් පිළිවෙලකට ගොඩ ගසා
එකිනෙක ගෙන විමසමු. පළමුවෙන් මාවනැල්ල විෂ වෙද මහතාගේ සිද්ධියෙන් මතු කරන කරුණු දෙසට
යොමු වෙමු. මාවනැල්ලේ වෙදමහතාගේ ප්රතිකාරයෙන් රෝගීන් සුවපත් වන්නේ හුදු විශ්වාසය
පමණක් නිසා නොවන බව ගමගේ මහතා පිළිගනියි. අසාධ්ය රෝගීන් පමණක් තමා වෙත යොමු කරන
බව පැවසීමෙන් එය වඩාත් තහවුරු වේ. වාසනාවට ඒ අවසානයේ වෙදමහතා ගොඩ යන්නේ ගමගේ මහතා වෙදමහතාගේ
පොතට ලියු පෙරවදනේ පිහිටෙනි. රජයේ නිලධාරින් පැමිණ පරික්ෂා කරන විට ඉදිරිපත් කිරීමට
ගමගේ මහතාගේ අත්සන ඇපයට තබා ගැනීම ගැනද තරමක උද්දාමයක් ඇති බව පෙනේ. බටහිර වෛද්යවරුන්ට මුවා වි සිය ප්රතිරූපය
නංවා ගන්නා දේශීය වෛද්යවරුන් වෙනුවට රට වෙදුන් ඉදිරියේ තමන් උගත් සාස්තරයේ විස්කම්
දක්වන දේශීය වෛද්යවරුන් ගැන අපට අභිමානයක් තිබේ. එහෙත් ගමගේ මහතා හට සත්ය වශයෙන්
අවශ්ය වන්නේ දේශීය වෛද්යවරුන් කරා විෂ වෙදකම සඳහා පැමිණෙන රෝගීන් හට නිසි ප්රතිකාරයක්
නොලැබෙන බවත් ඔවුන් සුවය ලබන්නේ ප්රතිවිෂ ප්රතිකාරයෙන් බවත් ය. ශ්රී ලංකාවේ
සිදු වන විෂ අනතුරු සියල්ලම රජයේ බටහිර රෝහල් වලින් ප්රතිකාර නොලබන අතර ජාතික විෂ
තොරතුරු මධ්යස්ථානයේ ද සටහන් නොවේ. එසේම දේශීය ප්රතිකාර ලබන සියලු රෝගීන් හෝ ඉන්
වැඩි දෙනෙකු ප්රතිවිෂ එන්නත ලබා සුවපත් වන බවට ද තොරතුරු නොමැත. ඊටත් වඩා වැදගත්
වන්නේ දේශීය විෂ වෙදකමෙන් පිහිට ලබන රෝගීන් සියලු දෙනා හෝ වැඩි දෙනා මිය යන බව හෝ
අනතුරට පත් වන බවට ද කිසිදු තොරතුරක් නැත. ඒ සියලු සාධක පසෙක ලා මාවනැල්ලේ එක් වෛද්යවරයෙකුගේ
අදහස් පොදු සාධකය සේ ගෙන දේශීය විෂ වෛද්ය ක්රමය හෑල්ලු කිරීම ඉතා කණගාටුදායකය. එපමණක් නොව මෙරටට බටහිර වෛද්ය ක්රමය හඳුන්වා දීමට
පෙර විෂ අනතුරු වලින් මිනිස් ජිවිත බේරා ගත්තේ දේශීය වෛද්ය ක්රමයෙන් බව අමතක
නොකළ යුතුය. </span></span></div>
<br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ශ්රී ලංකාවේ ග්රාමීය ප්රදේශවල තවමත් සෞඛ්ය පහසුකම් සඳහා ළඟා වීමේ අවම හැකියාව ඇති ජනතාවට හදිසි ප්රතිකාර ලබා දෙන්නේ “සාස්තරය හොඳින් ප්රගුණ කළ” ගොඩ වෙදුන්ය. සත්ය වශයෙන් ම විෂ අනතුරු වලට වැඩියෙන් මුහුණ දෙන්නේ නාගරික ජනතාව නොව සෞඛ්ය පහසුකම් අඩු ග්රාමීය ජනතාව නිසා දේශීය වෛද්ය ක්රමය පිළිබඳව ඔවුන් තබා ඇති විශ්වාසය මාවනැල්ලේ ජනතාව තුළ මෙන් තවමත් පලුදු වි නැති බව කිව යුතුය. එසේම බටහිර ප්රතිකාරයෙන් පසුව දේශීය වෛද්ය ප්රතිකාර ගන්නා රෝගීන් පිළිබඳවත් යම් සමීක්ෂණයක් කිරීම සුදුසු යැයි ප්රජා වෛද්ය විශේෂඥයින් හට නොසිතෙන්නේ යට කී ගෝස්තරවාදී ආකල්ප නිසාය. කෙසේ වෙතත් ගමගේ මහතාගේ මව සහ පියා ද “දේශීය වෛද්ය ක්රමයට ඇලුම් කරන නිසා” වාත අමාරු සඳහා ප්රතිකාර ගන්නේ දේශීය වෛද්යවරුන් වෙතින්ය. එහෙත් දියවැඩියාවෙන් පෙළෙන මාවනැල්ල ප්රදේශයේ බොහෝ දේශීය වෛද්යවරුන් ප්රතිකාර ගන්නේ ගමගේ මහතාගෙනි. එමගින් ගමගේ මහතා මාවනැල්ල ප්රදේශයේ සාමාන්ය දියවැඩියා රෝගීන්ගේ ජීවකයා පමණක් නොව වෙද මහත්වරුන් ගේ ද ගැලවුම්කාරයා ලෙස සිය වෘත්තීය මධ්යස්ථානයට ප්රචාරයක් ලබාදේ. ගෝස්තරවාදය එතැනම ඉස්මතු වන අයුරු බලන්න. ඔහුට අනුව සමහර දේශීය වෛද්යවරුන් රෝගීන් හට දෙන උපදෙස් ගමගේ මහතාගේ නම ඇසු පමණින් වෙනස් කරන තරමේ සෞඛ්ය බල පරාක්රමය පතුරුවා සිටින බව ලිපියේ පුරාජේරු කොටසේ මනාව කියැවේ. එසේම තමාගෙන් ප්රතිකාර ගැනීමට එන රෝගීන් හට ද ඔවුන් දේශීය වෙදකම් සඳහා යන වෙද මහතාගේ වෘත්තීය ගරුත්වය කෙළසා “රහස්යභාවය” කඩ කරන බව නිරල්ජ්ජිතව කියා සිටියි. ගමගේ මහතා ව්යංගයෙන් කියා සිටින්නට උත්සාහ කරන්නේ මාවනැල්ලේ තමන්ගේ මගපෙන්වීම යටතේ “හරස්-යොමුකිරීමේ සේවාවක්” (cross-referral system) පවතින බවය. එහෙත් ඇත්ත වශයෙන් ම එය ගමගේ මහතා වෙත දේශීය වෛද්යවරුන් විසින් කරනු ලබන යොමු කිරීම හා ඔහු විසින් කරනු ලබන යොමු කිරීම අතර වෙනස පැහැදිලි කළ හැකි සාධකය වන්නේ “සාස්තරය හා ගෝස්තරය” අතර පරතරයයි. </span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<div>
</div>
<br />
<div style="margin: 0in 0in 8pt; text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Iskoola Pota"; mso-bidi-language: SI-LK; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">මීළඟට ගමගේ මහතා සිය විලම්බීත ලිපියේ ගොදුර බවට පත් කර
ගන්නේ මාවනැල්ල ප්රදේශයේම ඉතා ප්රකට වෙද හාමුදුරුනමකි. උන්වහන්සේ වෛද්ය විද්යාලයක්
ද පවත්වා ගෙන යන බව සඳහන් කිරීමෙන් ඔහු දේශීය වෛද්ය අධ්යාපනය තුළ ද යම්
අඩුපාඩුවක් ඇති බවට ඉඟි කරන්නේ උන්වහන්සේ වෙදකම උගන්වන අතරම බටහිර ප්රතිකාර ගත බව
හැඟවීමෙනි. එසේම වැගන්තලේ වෙදමහතා සහ පාට්ටගම වෙද මහතා ද මේ ගෝස්තරවාදී ආත්ම ප්රකාශනයේ
ප්රචාරක මාධ්යය ලෙස පාවිච්චි කරයි. ගමගේ මහතා ගේ පටු වෘත්තීය බුද්ධියෙන් දැකිය
නොහැකි ඉතා වැදගත් ම දෙය නම් දේශීය වෛද්යවරු බටහිර ප්රතිකාර ගැනීම යන කාරණය මත
දේශීය වෛද්ය ක්රමය අසමත් ලෙස හුවා දැක්වීම ළිං මැඩි මානසිකත්වයේ ලකුණක් බවය. එහි
පරස්පරය ද සිදුවන බව අමතක වන්නේ එනිසාය. ඒ අනුව දේශීය වෛද්ය ප්රතිකාර ගන්නා
බටහිර වෛද්යවරුන් නිසා බටහිර වෛද්ය ක්රමය අසමත් බව පිළි ගත යුතු ද යන්න ගමගේ
මහතා ගෙන් අසමු. ඊළඟට මහතා තමන් ගේ අංශභාග රෝගීන් හට කායික හා මානසික සුවය සඳහා හාමුදුරුවන්
ගේ තෙල් සම්බාහන ප්රතිකාරයට යොමු කරන බව කියයි. ඒ මහතා අනියමින් පිළිගන්නේ අංශභාග
රෝගීන් හට තෙල් බේත් සාත්තුවෙන් සුවයක් ලැබෙන බව නොවේද? ගමගේ මහතාට මාවනැල්ල වෙද
විදුහලේ දේශනයක් පැවැත්වීමට ලැබීම අරුමයක් සේ පෙනුන ද ශ්රී ලංකාවේ විශ්ව විද්යාල
මට්ටමේ ඇති දේශීය වෛද්ය විද්යා ආයතන තුළ නිත්ය දේශන පවත්වන බටහිර වෛද්යවරුන්
හට එය සාමාන්ය දෙයකි. </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0in 0in 8pt; text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Iskoola Pota"; mso-bidi-language: SI-LK; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">ගමගේ මහතා නොදන්නවා වුවත් (පසු ගිය ලිපියේ සඳහන් පරිදි)
ශ්රී ලංකාවේ උපාධිධාරී මෙන්ම පශ්චාත් උපාධිධාරී දේශීය වෛද්යවරුන් ද සිටින බව දැනගත
යුතුය. විශ්ව විද්යාල විෂයමාලාවේ නවීන විද්යාත්මක විෂයයන් අවශ්ය තරම් ඉගැන්වෙන
හෙයින් උපාධිධාරී වෛද්යවරුන් ඉතා ඉහළ දැනුම් පරාශයක සිටින බව අමුතුවෙන් කිව යුතු
නොවේ. මේ වන විට බි.ඒ.එම්.එස්. උපාධිය ලබා රජයේ සේවයට යන දේශීය වෛද්යවරයා හා එම්.බී.බී.එස්.
උපාධිය ලබා ගත් බටහිර වෛද්යවරයාත් සම තත්වයේ ලා සැලකෙන බව අමතක නොකළ යුතුය. එම
නිසා ගමගේ මහතා හට නව දිල්ලියේදී හමු වූ දේශීය වෛද්ය විද්යාලයේ අංශ ප්රධානියා
ගේ උදාහරණය ගැන අප තුළ විමතියක් ඇති නොවේ. නවදිල්ලියේ පුරසාරම නැතිව එබඳු අය ගැන
කියන්නට ලංකාවේදී එබඳු අය ගැන කියන්නට අපට පුළුවන. ගමගේ මහතා පුරුද්දක් ලෙස තමන්ගේ
විදේශ සංචාර, දේශන, සම්මන්ත්රණ හා තනතුරු ගැන නිතර ගෙන හැර දක්වන්නේ බණ්ඩා වෙසක්
බලන්නට ගියා වගේය. (එසේ නම් මා ලිපිය ලියන්නේ ද එතෙර දියුණු රටක ඉහළම වෛද්ය විශ්ව
විද්යාලයක සම්මන්ත්රණයක් අමතා දේශීය වෛද්ය ක්රමය ගැන දේශනයක් පවත්වා ඉතා උසස්
ඇගයීමකට බඳුන් වූ දිනට පසු දිනය. එහෙත් අපේ බුද්ධිය පෙනෙන්නේ ලබා ගත් උපාධි හෝ
විදේශ සම්මන්ත්රණ මත නොව පළ කරන අදහස් වල හරවත් බව මතය.) මෙබඳු සංවාදයකදී කරුණු
වලට වඩා පුරසාරම් මත යැපෙන සිද්ධි උලුප්පා දැක්වීම නිසා සිදුවන්නේ නිශ්චිත ප්රස්තුතයෙන්
පිට පැනීමය. ගමගේ මහතා හට නවින විද්යාව හා තාක්ෂණය මැජික් සේ පෙනුනත් මේ වන විට
දේශීය වෛද්ය ක්රමය නව තාක්ෂණය සමඟ මුසු වි හමාරය. ගමගේ මහතා වැනි නිෂේධනාත්මක
ආකල්ප ඇති “රට වෙදුන්” ගේ තල්ලුව නැතිව පණ ගැන්විය හැකි එන්ජිමක් දේශීය වෛද්ය ක්රමයට
තිබෙන බව අපි හොඳින් දනිමු. </span></span></div>
<br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">දේශීය වෛද්ය උපාධිධාරීන් බටහිර ප්රතිකාර කිරීමේ ගැටලුව හා දේශීය වෛද්යවරුන් නව තාක්ෂණය භාවිතා කිරීම පටලවා නොගත යුතුය. බටහිර වෛද්යවරුන් සිය දස්කම් විස්කම් පාන මෙවලම් හා තාක්ෂණික මෙහෙයුම් සියල්ලම වෛද්යවරුන් විසින් සොයා ගත් ඒවා නොව වෙනත් විද්යාඥයින් විසින් සොයා ගන්නා ලදුව වෛද්ය ඉංජිනේරුවන් අතින් නවීකරණය වූ ඒවා බව අමතක නොකළ යුතුය. දේශීය වෛද්යවරුන් යම් අවස්ථාවක එකී තාක්ෂණයක් සිය න්යායට අනුගතව භාවිතා කරන්නේ නම් එය දෙමුහුන්කරණයක් ලෙස අරුත් ගැන්වීම ගෝස්තරවාදී ප්රකාශනයකි. දේශීය වෛද්ය ක්රමය සිය න්යායට අනුගතව තාක්ෂණික පරිණාමයකට බඳුන් වූ දැනුම් පද්ධතියකි. දේශීය වෛද්ය ක්රමය සිය න්යායට අනුගතව තාක්ෂණික පරිණාමයකට බඳුන් වූ දැනුම් පද්ධතියකි. එයට අනන්ය වූ තාක්ෂණික ශිල්පීය ක්රමවේද මෙන්ම අනුගත කළ හැකි ක්රමවේදයන් ද තිබේ. ගෝස්තරවාදී න්යායන් තුළ දේශීය වෛද්ය ක්රමය හෑල්ලු කරන රට වෙදුන් නවීන විද්යාත්මක දැනුම එයට පුට්ටු කරන්නට කැස කවන්නේ දේශීය වෛද්යවරුන්ගේ සාස්තරයට වළ කපන්නටය. එවිට ඔවුන්ගේ ගෝස්තරයට සරිලන පරිදි හොද්ද බොර වේ. බ්රිතාන්ය යටත් විජිත පාලනය යටතේ දේශීය වෛද්ය ක්රමය යටපත් කොට යුරෝපීය වෛද්ය ක්රමය ස්ථාපිත කිරීමේ උපායන් කිහිපයක් අනුගමනය කරනු ලැබිය. පළමුවෙන් පොත් පත් හා මුලාශ්ර විනාශ කොට සංස්කෘතික ආයතන පද්ධතියේ මුල් උදුරා දැමු අතර බටහිර වෙදකමට ආගමික හා දේශපාලනික බලය ආරෝපණය කරනු ලැබිය. එපමණක් නොව දේශීය වෛද්යවරුන් එම වෙදකමේ යෙදීම වැළැක්වීම සඳහා සමාජමය බාධක යොදමින් ඔවුන් වෘත්තීය වශයෙන් පහළට ඇද දමනු ලැබිය. අවසානයේ ඔවුන්ට බටහිර ප්රතිකාර ඉගැන්වීමේ උත්සාහයක් ද 19 වැනි සියවස අගභාගයේ දියත් කරනු ලැබිය. එහි දිගුවක් ලෙස ගමගේ මහතා වැනි ඊනියා ප්රජා වෛද්ය විශේෂඥයින් එක්ව ප්රාථමික සෞඛ්ය සංරක්ෂණයේ දී දේශීය වෛද්ය ක්රම වල අගයට මුවා වි දේශීය වෛද්යවරුන් ගේ ප්රතිකාර අඩපණ කොට මුඛ්ය සෞඛ්ය ප්රවාහයෙන් ඉවත් කොට තැබීමේ සැලසුම ක්රියාත්මක කළෝය. </span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<div>
</div>
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div style="margin: 0in 0in 8pt; text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Iskoola Pota"; mso-bidi-language: SI-LK; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">එහෙත් මේ අය නිතර මතුරන ලෝක සෞඛ්ය සංවිධානයේ අල්මා ආටා
ප්රකාශනයෙන් පසුව සිදුවූ කිසිදු ප්රගතිගාමී සැලසුමක් මේ රටේ ක්රියාත්මක නොකළේ
රට වෙදුන් ගේ ගෝස්තරවාදී ප්රතිපත්ති වලට පහර වදින නිසාය. මේ රටේ සෞඛ්ය වියදම පහළ
දමන්නට, විදේශ විනිමය ඉතුරු කරන්නට, ජාතික සෞඛ්ය පද්ධතිය තුළ ජනතාවගේ සෞඛ්යය පිළිබඳව
දේශීය වෛද්ය ක්රමයට වගකීම් පවරන්නට මැලි වන්නේ බටහිර වෙදකමේ අධිපතිවාදී සෞඛ්ය
වෙළදාමට පාඩු සිදුවන නිසාය. ගමගේ මහතා නියෝජනය කරන්නේ ඒ මතවාදය බව අපිට පැහැදිලිය.
2005 දී ලෝක සෞඛ්ය සංවිධානය ඉදිරිපත් කළ සාම්ප්රදායික වෛද්ය ක්රම පිළිබඳ සිව්
අවුරුදු සැලැස්ම ක්රියාත්මක නොකළේ මන්ද යන්න මේ අය කතා නොකරයි. 2008 දී සම්මත වූ බීජින්
ප්රකාශනය අනුව අපේ රටේ සෞඛ්ය පද්ධතිය දේශීය වෛද්ය ක්රම වලට නිසි තැන දී ප්රතිසංස්කරණය
කරන්නට මේ අය තල්ලුවක් දුන්නේ ද නැත. දැන් දේශීය වෛද්ය ක්රමයට හයිබ්රිඩ්
එන්ජිමක් සවි කිරීමට කතා කරන්නේ එහි දේශීය වෛද්යවරුන් තුළ ඒ ගැන විශ්වාසයක් නැති
බවට නිගමනය කරමිනි. දේශීය ප්රතිකාර සඳහා රෝගීන් යොමු කරන හා දේශීය ඖෂධ නියම කරන බටහිර
වෛද්යවරුන් සිටින නිසා එය බටහිර වෛද්ය ක්රමයේ පරිහානියට හේතු වී ඇති බව නිගමනය කළ
හැකිද? දේශීය වෛද්යවරුන් ගේ දරුවන් බටහිර වෛද්ය අධ්යාපනයට යොමු වීම සමාජ ප්රශ්නයක්
වන්නේ උසස් වෘත්තීය අධ්යාපනය තුළ ඊට ලබා දී ඇති සුපිරි අගය, ඉහළ සමාජ බලය සහ උසස්
වටිනාකම මතය. දේශීය වෛද්ය ක්රම සඳහා ඉහළ අගයක් ලැබෙන රාජ්ය ප්රතිපත්තියක් තුළ
මේ තත්වය වෙනස් වන්නට ඉඩ තිබේ. එහෙත් දේශීය වෛද්ය ලියාපදිංචිය ලබා ගත් හා ලබා
ගන්නට බලා සිටින බටහිර වෛද්යවරුන් ද ඇති බව අමතක නොකළ යුතුය. අවසන් වශයෙන් ගමගේ
මහතා ගෙන් මා ඉල්ලා සිටින්නේ මෙබඳු වැල් කතා - බොල් කතා පසෙක තබා දේශීය වෛද්ය ක්රමය
ගැන අශාස්ත්රීය නිගමන හා මත පළකිරීමේ ගැටලුව නිරාකරණය කරගැනීම සඳහා සහේතුක හා
සබුද්ධික සංවාදයකට එළඹෙන ලෙසයි. </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0in 0in 8pt; text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Iskoola Pota"; mso-bidi-language: SI-LK; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">මෙරට දේශීය වෛද්යවරුන් ගේ සත්කාරකත්වයේ තුබූ සෞඛ්ය පද්ධතිය
රට වෙදුන් විසින් ආක්රමණය කාරණා විට ලංකාවේ සෑම ගමකම පාහේ එක් “වෙදරාළ” කෙනෙකු සිටි
බව එවකට ආණ්ඩුකාරයා යටත් විජිත මහලේකම් වෙත යවන ලද ලිපියක සඳහන්ය. ඉන් අදහස් වන්නේ මෙරට සෞඛ්ය කේෂ්ත්රයේ බලය හා අයිතිය
බටහිර වෛද්ය ක්රමය විසින් අධිරාජ්යවාදී දේශපාලනය හරහා අත්පත් කර ගත් බවයි. ඒ අනුව
රට වෙදුන් ගේ ගොස්තරය හොඳින් හැදෙන්නේ වැඩෙන්නේ ගොඩ වෙදුන් ගේ සාස්තරය විනාශ කිරීමේ
තරමට බව ඉන් කියවෙන අනියම් අරුතයි. ඒ සඳහා අතීතයේ ඔවුන් භාවිත කළ උපක්රම වලට වඩා සියුම්
උපාය වත්මනෙහි සැඟවුණු න්යාය පත්රයට ඇතුළත් කර තිබේ. දෙමුහුන්කරණය (</span></span><span style="font-family: "calibri"; font-size: large;">hybridization) </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Iskoola Pota"; mso-bidi-language: SI-LK; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">ඉන් එකකි. එය යම් තරමකට වාසි සහගත ප්රතිඵල ලබා දුන් බව දැනට
දශක කිහිපයකට පෙර අපේ දේශීය වෛද්ය ක්රමයට බටහිර වෙදකම් කාන්දු කිරීමෙන් සිදු වූ හානියෙන්
පෙනේ. ඊළඟට ඔවුන් යෝජනාව වුයේ විකල්ප </span></span><span style="font-family: "calibri"; font-size: large;">(alternative)
</span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Iskoola Pota"; mso-bidi-language: SI-LK; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">හෝ සම්පුරක </span></span><span style="font-family: "calibri"; font-size: large;">(complementary) </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Iskoola Pota"; mso-bidi-language: SI-LK; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">ආකෘතිය හරහා සාම්ප්රදායික හා දේශීය වෛද්ය ක්රම ප්රධාන
සෞඛ්ය ප්රවාහයෙන් කොන් කිරීමේ උපායයි. එහි ක්රියකාරකයින් වන්නේ ද බටහිර වෛද්යවරුන්මය.
ඔවුන්ට දී ඇති ඉලක්කය දේශීය වෛද්ය ක්රම නවීන විද්යාවට සාපේක්ෂව පැහැදිලි කළ යුතු
දැනුමක් ලෙස අත්හදා බැලීම් මට්ටමේ තබා ගැනීමය. ඉන් පසුව හඳුන්වා දෙන්නේ සහබද්ධ (</span></span><span style="font-family: "calibri"; font-size: large;">integrated) </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Iskoola Pota"; mso-bidi-language: SI-LK; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">වෛද්ය ක්රමය පිළිබඳ මිථ්යාවයි. මෙය ගෝලීයකරණ දේශපාලනයේ
ඉතා භයානක උපායක් වන්නේ එහි අවසන් ප්රතිඵලය වන්නේ දේශීය වෛද්ය ක්රම බටහිර වෛද්ය
ක්රමය විසින් ගිල ගැනීමේ අවදානමක් පවතින හෙයිනි. එවිට අවසානයේ පවතින්නේ එකම වෛද්ය
ක්රමයකි. එය රට වෙදුන් ගේ ගෝස්තරයට ඉතා හිතකරය. </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0in 0in 8pt; text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Iskoola Pota"; mso-bidi-language: SI-LK; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"> </span></span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Iskoola Pota"; mso-bidi-language: SI-LK; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">වෛද්ය ඩැනිස්ටර් එල්. පෙරේරා</span> </span></div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>විසම්මුතිhttp://www.blogger.com/profile/09884006095299207515noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7900482543771321934.post-73219276920316544102016-06-08T17:23:00.002-11:002016-06-09T00:30:06.330-11:00ආයුර්වේද අම්බරුවන් කෙත පාලු කරන විට පඹ-ගාලට යට වූ නීතිය<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPI7MzIcxU5pxxmrcccuYlv-B8mrM2XnA65DqEpdNjql155fmbxvECVfpmpDo6L7S-54IietRdjtWDl952Egdr36JOH9Llss-dUWavXlP97DAtA5s2qsP5jBXki-qKyarBqOdvhrO3Nf_f/s1600/law+and+bribe.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPI7MzIcxU5pxxmrcccuYlv-B8mrM2XnA65DqEpdNjql155fmbxvECVfpmpDo6L7S-54IietRdjtWDl952Egdr36JOH9Llss-dUWavXlP97DAtA5s2qsP5jBXki-qKyarBqOdvhrO3Nf_f/s400/law+and+bribe.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">අම්බරුවන් සිටින්නේ කුඹුරු හාන්නට ගොයම් පාගන්නට
මිස පරිපාලන කටයුතු වලට නොවේ. ඒත් ඉඳ හිට අම්බරුවන් එබඳු වැදගත් තනතුරු වලට පත්
කරන්නේ ඊටත් වඩා දේශපාලන අම්බරුවන් විසිනි. එසේ පත් කළ එක අම්බරුවෙකු ආයුර්වේද
වෛද්ය සභාවේ ද තනතුරක් දරයි. අද මේ ලිපිය ලියන්නේ ඒ අම්බරුවාගේ ගොන් වැඩ ඉවසා
සිටින්නට තරම් සිත් නොදෙන නිසාය. කෙත රකින්නට පඹයෙකු හිටවන්නේ පඹයා ගෙන් සේවාවක්
හෝ කිසියම් ක්රියාකාරී රාජකාරියක් බලාගෙන නොවේ. ඒත් පඹයා සිටගෙන ඉන්නේ ගොවිරාලගේ
නියෝජිතයා ලෙසය. එබඳු පඹයන් රැසක් එකතැනක සිටින විට එය පඹ ගාලකි. හරියට හරක් රැළක්
ලගින තැන හරක් ගාල වූවා සේය. දැන් පඹ ගාල කුමක්දැයි අමුතුවෙන් කියන්නට අවශ්ය
නොවේ. එහෙත් අම්බරුවාගේ ගොන් වැඩ වලට පඹයින් ගේ විරෝධයක් හෝ ඊට එරෙහිව නැගෙන්නට
පඹයින් හට ශක්තියක් හෝ නොමැති බව පමණක් දැනගැනීම ප්රමාණවත්ය. එනිසා අද කතා කරන්නේ
ඒ පඹ ගාලට යටව වල් වැදුණු ආයුර්වේදයේ නීතියයි. මෙතැන් සිට මා ලියන දේ මගේ වෘත්තීය අනාගතය තීරණය
කරන අවදානම්සහිත කරුණු වන්නට හැකි බව මා හොඳින්ම දනිමි. එහෙත් මීටත් වඩා තීරණාත්මක
දේ ලියා බැට කා පුරුදු මගේ පෑනේ ඉවසීමේ සීමාව ඉක්මවා තිබේ. එනිසා මා දැන් මේ අවදානම ගැනීමට තීරණය කළෙමි. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">ආයුර්වේද වෛද්ය සභාව යනු මේ රටේ ආයුර්වේද ක්ෂේත්රයේ
ඉහළම නීතිමය අධිකාරි බලය සහිත උත්තරීතර ආයතනයකි. ආයුර්වේද වෛද්ය වෘත්තියේ අභිමානය
සහ නෛතික වරප්රසාද ආරක්ෂා කර දෙන ඉතා බලසම්පන්න ගෞරවනීය සභාවකි. 1961 අංක 31 දරණ
ආයුර්වේද පනත යටතේ ස්ථාපනය කළ පුද්ගල මණ්ඩලයකි. එය බටහිර වෛද්ය සභාවට නොදෙවෙනි
ලෙස සිය අභිමානය සහ බලය පතුරුවා සිය වෘත්තියේ ගරුත්වය හා ගුණාත්මකභාවය ආරක්ෂා කළ
යුතු ආයතනයකි. එහෙව් ආයතනයක් අද පත්ව ඇති ජරාජීරණ නිවට නියාලු තත්වය ගැන අපි
කණගාටු වීමෙන් පමණක් සෑහීමකට පත් විය නොයුත්තෙමු. මන්ද ආයුර්වේද වෛද්ය සභාව බාල්දු
වන තරමට අපේ වෘත්තීය අභිමානය හා ගරුත්වය ද පහළට ඇද වැටෙන බැවිනි. මෙවැනි අම්බරුවන්
එහි ගෞරවය කෙලෙසද්දී අපි ඊට එරෙහි විය යුත්තේ එය අපේ වෘත්තීය අයිතියක් නිසාය.
ආයුර්වේද වෛද්ය සභාවේ කාර්යය විය යුත්තේ ආයුර්වේද වෘත්තියේ ප්රතිරූපය
ගෞරවාන්විතව ඉහළ නැංවීම මිස එය බිම හෙළීම නොවේ . එනිසා අපි බිය විය යුත්තේ හිස නමා
ගරු කළ යුත්තේ ව්යවස්ථාවට අනුකුලව නීතිය ක්රියාත්මක කරන ආයුර්වේද වෘත්තීය වරප්රසාද
ආරක්ෂා කරන වෛද්ය සභාවකට විනා නීතිය ක්රියාත්මක කළ නොහැකි පඹයින් රැළකට නොවේ. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">ආයුර්වේද වෛද්ය සභාවේ සාමාජිකයින් කිහිප දෙනෙකු
හැර අන් අය ඒ සඳහා තමන් පත් කළේ කුමක් නිසාදැයි
නොදනී. සමහරුන් සිතන්නේ එය තමන්ගේ පිනට, වාසනාවට, නම්බුවට, කීර්තියට,
ලැබුණු බෝනස් තනතුරක් බවය. සමහරුන් එය තමන්ගේ ලිපි ශීර්ෂයේ, මුද්රාවේ, නාම
පුවරුවේ සිය නම සරසන ආභරණයක් ලෙස එල්ලා ගෙන සිටී. සමහරුන් මේ සභාවේ කතා කරන්නේ
මොනවාද යන්න නොදනී. සමහරුන් කට අරින්නේ කේක්, බූන්දි, පුහුල්දොසි, ඇපල්, කන්නට මිස
කතා කරන්නට නොවේ. එනිසා අම්බරුවා සිය
ජාවාරම ජයට කර ගෙන යන්නේ මේ සාමාජිකයින් පඹයින් ට ඇන්දීමෙනි. සමහර සාමාජිකයින්
හෝටල් අයිතිකරුවන්ය. සමහරුන් ස්පාකාරයින්ය. දැන් ඔවුන් සාමාජිකත්වය අත් හැර
ගොසින්ය. එහෙත් ඊට ගැලපෙන අය පත් කරන්නේ ද නැත. ඉතිරී අයගෙන් දෙතුන් දෙනෙක් නොබියව
සිය අදහස් ඉදිරිපත් කරති. මේ විවේචනය ඒ මහත්වරුන් නෝනාවරුන් ගැන නොවේ. මෙය අදාළ
වන්නේ ඒ අයට සහාය නොදෙන අම්බරුවාගේ ගොම්පස් අල්ලන පඹ-ගාලේ ඇත්තන්ටය. ඒ අතර හිටපු
ලේඛකාධිකාරීවරු දෙන්නෙක් ද සිටී. ඉන් එක් අයෙක් හැසිරෙන්නේ පල් මෝඩයෙක් මෙනි.
අනෙකා එලෝ විකාරෙන් මෙලෝ අත ගාන පිස්සෙකි. දෙදෙනාම උඩඟු වී සිටින්නේ තමන් ගේ
දැනමුතුකම් ගැනය. නිතර ගොන් කතා කියන හාදයා ලේඛකාධිකාරීකමට පත් කළේ බේත් කොම්පැනියක
කළමනාකාර අධ්යක්ෂකම දරන ගමන් ය. ඉතිහාසයේ පළමු වතාවට ආයුර්වේද වෛද්ය සභාවේ
ලේඛකාධිකාරී එම කාර්යාලයේ සිට බිස්නස් කළේ ඒ හාදයාගේ කාලයේදීය. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">දැන් උන්නැහේ ඊට වඩා නරක නින්දිත අශික්ෂිත
අයුරින් හැසිරෙන බව සියල්ලෝ දනිති. අල්ලස, දුෂණය, අක්රමිකතා සහ අවිධිමත් බව රජයන
වෛද්ය සභාව වෛද්යවරුන්ගේ ඔළුවට අත හෝදා හොරුන් මගඩිකාරයින් රකින නිවට නියාලු ආයතනයක්
බවට පත් කළේ මේ අම්බරුවාය. තමන්ට රිසි පරිදි සම්මුඛ පරීක්ෂණ මණ්ඩල පත් කොට කිසිම
දැනුමක් නැති වෛද්ය අඩලයින් එහි සභාපති කර මුදලට ලියාපදිංචිය දුන් කාලයේ ගොනු
පිළිබඳව විධිමත් පරීක්ෂණයක් කළ යුතු කාලය එළඹ තිබේ. දැන් ඒ මගඩිය තේරුම් ගත් කොමසාරිස්තුමා
ඇතුළු වෛද්ය සභාව සම්මුඛ පරීක්ෂණ සංචිතයක් සැකසීමෙන් කලබලයට පත් මොහු “හොර
ලියාපදිංචිය” සඳහා වෙනත් විකල්ප සොයමින් සිටී. ගෝලයා ලියාපදිංචියට එන විට ගුරුවරයා
පරීක්ෂණ මණ්ඩලයේ ය. එය අතටම අහු වුණු විට ප්රතිඵල අවලංගු කොට වැඩේ ඉවර කර දැම්මා
මිස එයට මුල් වූ අම්බරුවා ට එරෙහි පියවරක් ගත්තේ නැත. පහුගිය කාලයේ පවුල් පිටින්
ලියාපදිංචි කළ අයුරු දැන් සොයා බැලිය යුතු බව වෛද්ය සභාවට යෝජනා කරමු. වෛද්යවරුන්ගේ
වෘත්තීය විනය ගැන සෙවීමට පෙර සිය සභාවේ ලේඛකාධිකාරී ගේ හැසිරීම හා කටයුතුවල
සදාචාරාත්මක බව හා ඊට අදාළ අක්රමිකතා ගැන සෙවිය යුතු නොවේද? </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">වෛද්යවරුන් ගේ සම්මන්ත්රණ වලදී ආයුර්වේද නීතිය
ගැන දෙසුම් කරන්නට මොහුට ඇරයුම් නොකරන්නේ මොහු ඊට සුදුසු නොවන නිසාය. වරක් දෙකක්
එසේ දේශන කරන්නට ගොස් වෛද්යවරුන් ඉදිරියේ පච වූ පසුව කරපටියෙන් ගෙල වැල දා ගැනීම
හැර වෙනත් දෙයක් කළ නොහැකි විය. අදටත් ආයුර්වේද වෛද්ය සභාවේ අභිමානය හා ගෞරවය
ආරක්ෂා කිරීමේ පෞරුෂයක් ඇතිව යම සභාවක පෙනී සිටීමට මොහුට හැකියාවක් නැත. එය මුළු
මහත් ක්ෂේත්රයම දන්නා සත්යයකි. එහෙත් වෛද්ය සභාවේ සමහර බබාලා නොදැනීම පුදුමයකි.
වෛද්ය සභා කාර්යාලය තුළම පෞද්ගලික වෛද්ය වෘත්තියේ යෙදෙන මොහු අමු අමුවේම වෘත්තීය
ආචාරධර්ම කඩ කරයි. සාමාන්යයෙන් ලේඛකාධිකාරී තනතුරට පත්වන තැනැත්තා අනෙක් වෛද්යවරුන්
සමඟ තරගකාරී ලෙස වෘත්තියේ නියැලීම නොකළ යුත්තකි. මොහු ඉතා නිර්ලජ්ජිව සිය තනතුර ඒ
සඳහා යොදාගනී. වෛද්යවරුන් අතර ගැටුම් ඇති වන විට හොඳින් සොයා බලා තෝරාගන්නේ සල්ලි
තියෙන පැත්තය. ඉන් පසුව අහිංසක වෛද්යවරයා තලාපෙළා වරද පටවා නිහඬ කරයි. සල්ලි
ඉදිරියේ පමණක් නීතිය ක්රියාත්මක කරන බව පෙන්වන නරුමවාදී නිවට ප්රතිපත්තියට
විරුද්ධව කිසිවෙක් ඉදිරිපත් නොවේ. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">හොර වෙදුන් ට එරෙහිව නීතිය ක්රියාත්මක කිරීම
සිදු නොවන්නේ ඇයිද යන්න වලංගු ප්රශ්නයක් නොවන්නේ පගාවට ලියාපදිංචිය ලබා ගැනීම
සඳහා හොර වෙදුන් හට අවස්ථාව සලසා ඇති හෙයිනි. හොර වෙදුන් වෛද්ය සභාවට බිය නැත්තේ
එනිසාය. උන් වෛද්ය සභාවට පස්ස හරවන්නේ එනිසාය. හොර වෙදුන් ගේ මගඩි වැඩ නිසා වෛද්ය
සභාව අපහාස උපහාස විඳින්නේ එනිසාය. කොටින්ම කිව හොත් මේ අම්බරු නිලධාරියා නිසාය. පසුගිය
කාලය තුළ ස්පා මුදලාලිලා, බස් වල බේත් විකුණන වෙළඳුන්, ගස් යට සාස්තර කියන හොර
වෙදුන් ආදී නොයෙක් ආකාරයෙන් මේ ක්ෂේත්රය කෙලෙසන උන් තොග පිටින් වෛද්යවරුන් ලෙස
ලියාපදිංචි කළේ කවුද යන්න සොයා බැලිය යුතුය. ඒ සම්මුඛ පරීක්ෂණ මණ්ඩල සාමාජිකයින් ද
මේ වරදේ කොටස්කරුවන් බව අමතක නොකළ යුතුය. එපමණක් නොව බටහිර වෛද්යවරුන් ද යන්තම අරිෂ්ටයක් දෙකක් කට පාඩම් කොට ලියාපදිංචි වූයේ මොහුගේ ආශිර්වාදයෙනි. මට හොඳින් මතක ඒ කාලයේ ප්රතික්ෂේප කළ ලිපි ගොනු යළිත් කරලියට ආවේ මොහුගේ උග්ර ආර්ථික අර්බුදයට පිළියම් ලෙසය. ක්ෂේත්රයේ පැතිරී ඇති කතා අනුව එක එක
වර්ගයේ හොර ලියාපදිංචි කිරීමේ ගාස්තු වෙනස්ය. වරෙක කුරුණෑගල අහිංසක සර්ප වෙද
මහතෙකු ලියාපදිංචිය සඳහා රුපියල් ලක්ෂයක් ඉල්ලු පුවත එවක ඇමතිගේ අතටම අහු වුණත්
එයින් ඇතිවූ පලයක් නොවීය. මාස කිහිපයකට පෙර වෛද්ය සභාවේ අනුමැතියකින් තොරව හිතුමතේ පරීක්ෂණ මණ්ඩල පත් කොට යාපනයේ විශාල මගඩියක් සිදු කළේය. එහෙත් වෛද්ය සභාවේ තීරණ වලට පටහැනිව ක්රියාකරන මේ අම්බරුවාගේ සියලු අක්රමිකතා යටපත්ඒ කරන්නේ ඇයි දැයි විමතියකි. ගැන අමතක කොට මොහුට විරුද්ධව ඇති චෝදනා නොසලකා හරින, මොහුට විරුද්ධ
පරීක්ෂණ යට ගසන ආයුර්වේද දෙපාර්තමේන්තුවේ ඉහළ නිලයක සිටින නෝනා එසේ කරන්නේ කාගේ
හයියකින් දැයි සෙවිය යුතුය. තවමත් බලවත් පසුගිය ආණ්ඩුවේ දේශපාලන හෙන්චයියලා නම් මේ
යහපාලනයෙනුත් ආයුර්වේද ක්ෂේත්රයට වන යහපතක් නැත. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">ලියාපදිංචි ආයුර්වේද වෛද්යවරුන් සඳහා ඉතා
පැහැදිලි හා නිශ්චිත නීති පද්ධතියක් ගැසට් මගින් ප්රකාශ කර ඇති නමුත් එය පවා ක්රියාත්මක
කර ගත නොහැකි නිවට නියාලු තත්වයට අද වෛද්ය සභාව පත්ව ඇත්තේ මේ අම්බරුවාගේ නින්දිත
හැසිරීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙසය. ඔහුට නීතිය ක්රියාත්මක කරන්නට අවශ්යතාවක් නැත. රුපවාහිනි,
ගුවන් විදුලි, පුවත්පත් හරහා වෙළෙඳ දැන්වීම් මගින් ප්රචාරය කරමින් රෝගීන් සුරා කන
මගඩි වෙදුන් මැඩීමට මොහු ට කිසිදු වුවමනාවක් නැත. දියවැඩියාව නිට්ටාවට සුව කරන බව
කියමින් පුරසාරම් දැන්වීම් දමන මහවිල වෙදා ගෙන් මොහු ලබන පඬුරු පාක්කුඩම් වලට යටවී
නිහඬව සිටින්නේ වෛද්ය සභාවේ දුර්වලකම නිසාය. පසුගිය වසරකට ආසන්න කාලය තුළ මොහු මේ
දැන්වීම් ඉදිරියේ නිහඬව සිටියා පමණක් නොව වෛද්ය සභාවේ විමර්ශන අංශය ද අඩපණ කළේය.
දැන් වෛද්ය විෂමාචාර වලට එරෙහිව නීතිය ක්රියාත්මක නොවන බව ඉතා හොඳින් දන්නා
මෙබඳු සුචකයින් රෝගීන් මුලා කොට ඔවුන්ගේ මුදල් සුරා ගනියි. ක්ෂේත්රයේ ගුණාත්මක බව
ඉතා නින්දිත ලෙස පිරිහෙමින් තිබේ. මේ පිරිහීම ආරම්භ වූයේ මුලින් කි බේත් කොම්පැණිකාර
ලේඛකාධිකාරී ගේ පාලන සමය තුළය. ඔහු හිට ගෙන කළ දේ මොහු දුව දුව කරන බව බලා සිටින
අයට තේරෙයි. ඔහු වෛද්ය සභාව තුළ මේ අම්බරුවා විවේචනය නොකර රකින නිසා මේ ගොන් පාට්
ඔහු ද අනුමත කරන බව පෙනේ. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">මොහු නීතිය ක්රියාත්මක නොකළාට වෛද්ය සහතික
පොතක් ගන්නට හෝ හැඳුනුම්පතක් හදා ගන්නට වෙනත් යම් වැඩකට එන අහිංසක වෙද මහතුන්ට පුප්පන,
ගොරවන, කාඩ් බෝඩ් වීරයෙක් ලෙස හැසිරෙයි. නැවත ලියාපදිංචියක් ගැන බොරු බියක් මවා
පාමින් නීතිය වැරදියට අර්ථකථනය කොට වෛද්යවරුන් ගේ මුදල් ගසා කන මට්ටමට වෛද්ය
සභාව පත් කළේ මේ අම්බරුවාගේ මග පෙන්වීමයි. වෛද්ය සභාව සතු දේපළ හා බලතල අනිසි ලෙස
භාවිත කරනවා පමණක් නොව මොහු විසින් කරන ලද වාහන අවභාවිතයේ විගණන වාර්තා යටපත් කොට
තිබේ. යන එන ගමන් ස්පා වලට කඩා පැන පගා ගැනීමේ ක්රමවේදයක් ද මේ පුද්ගලයා ගේ
අනුදැනුම මත ක්රියාත්මක වේ. ඒවායේ අයිතිකරුවන් හා වෛද්යවරුන් බිය ගන්වා මුදල්
කඩා වඩා ගන්නා මේ අම්බරුවාගේ ක්රියාකලාපය වෛද්ය සභාවට පමණක් නොව මුළු ක්ෂේත්රයටම
නින්දාවකි. යම් ආයතනයකට ඇතුළු වීමේදී
අනුගමනය කළ යුතු සම්මත රීති හා රෙගුලාසි වලට පටහැනිව තමන්ගේ හිතු මතේ ආයතන වලට කඩා
පැනීමේ බලයක් වෛද්ය සභාවට නැත. එහෙත් මේ අම්බරුවා සල්ලි වලට ඕනෑම හබකක් යටින්
රිංගන තාලයේ බාල ගණයේ නිලධාරියෙකි. වෛද්ය සභාවේ ගෞරවය රකිමින් වෙනත් ක්ෂේත්ර සමඟ
ගණුදෙනු කිරීමේ හැකියාව ඇති නිලධාරින් වෙනුවට වැදගත් සභාවක් නියෝජනය කළ නොහැකි
අම්බරුවන් මේ තනතුරු වලට පත් කළ වුන් දැන් ගෙදරය. ඒත් උන්ගේ පව් අපේ කර පිටින් යන
විට ඒවාට වග කියන්නේ කවුද? </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">මෙබඳු අම්බරුවන් විසින් කෙලෙසු වෛද්ය සභාවේ
ගෞරවය හා පරිහානියට පත් කළ අභිමානය යළිත් අත්පත් කර ගැනීමේ ඉතා දැවැන්ත මෙහෙයුමක්
දියත් කළ යුතුය. ආයුර්වේද කොමසාරිස්තුමා ඇතුළු වෛද්ය සභාව මෙම මෙහෙයුමේ මූලිකත්වය
ගත යුතුය. ඒ සඳහා නායකත්වය දිය හැකි කිහිප දෙනෙකු හෝ වෛද්ය සභාවේ සිටින බව අපේ
විශ්වාසයයි. එසේ නොමැති නම් මේ තත්වය විෂය භාර අමාත්යවරයා වෙත වහා වාර්තා කොට
එතුමාගෙන් ඉක්මන් විසඳුමක් ඉල්ලා සිටිය යුතුය. ආයුර්වේද ක්ෂේත්රයේ ගුණාත්මක බව හා
වෘත්තීය අනන්යතාව ඉහළ නැංවීමේ මෙහෙවරට උර දීමේ අයිතිය හා වගකීම සියලු ආයුර්වේදහිතකාමී
වෛද්යවරුන් සතුය. මේ කරුණු ඉදිරිපත් කළ පුද්ගලයා පෞද්ගලිකව කොටු කර ගැනීමට හෝ
ඔහුගෙන් පළිගැනීමට වඩා වටින්නේ කරුණු වළ සත්යාසත්යතාව සොයා බැලීමයි. නිර්නාමිකව
මඩ ගැසීමට වඩා ප්රසිද්ධියේ විවේචනය කිරීමට තරම් කොන්දක් මට තිබෙන නිසා ඕනෑම
අවස්ථාවක මේ ගැන පවත්වන පරීක්ෂණයක් හමුවේ පෙනී සිටීමට කැමැත්තෙමි. එනිසා විධිමත්
ලෙස සකස් කළ මෙහි නිත්යානුකූල පිටපත් ආයුර්වේද වෛද්ය සභාවේ සියලු සාමාජිකයින්
වෙත යවනු ලැබේ. මා විශ්වාස කරන්නේ “දුම් දමමින් දිගු කලක් රැඳී සිටිනවාට වඩා එකවර
ඇවිලී ආලෝකය දී නිවී යාම” උතුම් බවයි. එබැවින් මා අවුලවන මේ මතය ගින්නක් සේ පැතිරී
මේ අවනීතිය දවා අළු කරනු දැකීම මගේ අපේක්ෂාවයි. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">වෛද්ය ඩැනිස්ටර් එල්. පෙරේරා </span></span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
විසම්මුතිhttp://www.blogger.com/profile/09884006095299207515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7900482543771321934.post-67745656530399661602016-05-27T01:23:00.002-11:002016-05-27T13:34:53.192-11:00ආයුර්වේදයේ ඔළුවට අත සෝදන “දොස්තර” බලය හෙවත් ගෝත්රිකයින් දොස්තර වීම <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDlykurBAYZ8r2BJMg2j0lV2Xd70CHUNzsBYzqszj84D-fh9lHBJkhH8h2YDZKeTMxN1ZIhrrD5-2S0Q8iBy0kEjiwxvdjTkR5XT_kmk2Sq40xLcSPt-bIFJZQBGoRYs1H7dy7v4YNfzlF/s1600/doctor.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="249" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDlykurBAYZ8r2BJMg2j0lV2Xd70CHUNzsBYzqszj84D-fh9lHBJkhH8h2YDZKeTMxN1ZIhrrD5-2S0Q8iBy0kEjiwxvdjTkR5XT_kmk2Sq40xLcSPt-bIFJZQBGoRYs1H7dy7v4YNfzlF/s400/doctor.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Iskoola Pota"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Iskoola Pota"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">පසුගිය
දා ගංවතුරෙන් අනාථ වුවන් හට සායන පැවැත්වු ජීවක ගුණෝපේත වෙදවරු ආයුර්වේද හෝ බටහිර
හෝ වේවා ඔවුන් වෙත ජාතියේ උපහාරය හිමි විය යුතුය. සමහරුන් ස්වේච්ඡාවෙන්ම සිය කාලය
ධනය වැය කොට එම සේවාවේ යෙදුණ බව අපි දුටුවෙමු. ඒ අතර බටහිර ආයුර්වේද භේදයෙන් තොරව
එකට එකම කඳවුරේ සේවා සපයනු සමහර තැන් වල අමුත්තක් නොවීය. එසේ තිබියදී හදිසියේම එක්
වරම දොස් තද වූ දොස්තරලා කට්ටියක් ආයුර්වේද වෛද්යවරුන් හා එකට සායන කරන්නට බැරි
බව පවසා විරෝධයක් පළ කළ බවක් අසන්නට ලැබිණ. ඒ සමඟම සායන පවත්වන්නට සෞඛ්ය වෛද්ය
නිලධාරි අවසරය ලබා ගැනීමේ අවශ්යතාවක් ගැනද පුවත් පළවන්නට විය. එකම අමාත්යාංශයක්
යටතේ සිටියදී ඇමතිවරයා දේශීය වෛද්ය ක්රමය ඔසවා තබන්නට යෝජනා කරද්දී දොස්තරලා සිය
බලය පෙන්වන්නේ සෞඛ්ය ක්ෂේත්රයේ උන්නතිය වෙනුවෙන්ද සිය ඒකාධිකාරී ව්යාප්තවාදය
වෙනුවෙන්ද යන්න ගැටලුවකි. එකම වහලක් යට මෙම වෛද්ය ක්රම දෙකම සේවා සපයන පද්ධතියක්
ස්ථාපිත කිරීම අමාත්යවරයාගේ අනාගත ප්රතිපත්තිය ලෙස වරින් වර ප්රකාශයට පත් ව
තිබියදී මේ දොස්තර බලය ලෙලවන්නේ එකී යෝජනා නිෂ්ප්රභ කිරීමට බව සැකයක් පවතී. </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">රෝගීන්ගේ අවශ්යතා හා අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ වෛද්යවරුන්
සැලකිලිමත් වීම අත්යවශ්ය වන්නේ සෞඛ්ය සේවය රෝගී-කේන්ද්රීය </span>(patient-centered) <span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">වන එකක් මිස වෛද්ය-කේන්ද්රීය </span>(doctor-centered) <span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">වන එකක් නොවන නිසාය.</span><span lang="SI-LK"> </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ලෝක සෞඛ්ය සංවිධානය 2008 වසරේදී පෙන්වා දුන්නේ සෞඛ්ය සේවාව
වාණිජකරණයට හසුව ඛණ්ඩනීකරණය (</span>fragmentation)
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">වී ඇති බවය. එනිසා විවිධ අංශ අයාලේ
හුදකලාව සම්බන්ධීකරණයකින් තොරව කටයුතු කරන බව පෙනේ. </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Iskoola Pota"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Iskoola Pota"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">මහජන
සෞඛ්ය සේවාවේ පොල්මඃකාර සින්නකර අයිතිකරුවන් බවට පත්ව සිටින දොස්තරලා සත්කාර
සේවාව ක්රමයෙන් සියලු අංශ වල නෛතික බලය තමන් හට අත්පත් කරගැනීමේ අශික්ෂිත ප්රයත්නයට
අවතීර්ණ වෙමින් සිටින බව නිසැකය. ආයුර්වේද වෛද්යවරුන් අළු ගසා දමා කල එළි බසිද්දී
ඔවුන් ගේ වෘත්තීය අනන්යතාව නිසා දොස්තරලා ගේ පැවත්මට හානියක් වේ යැයි බියක් ජනිත
වීම නිසා මේ ක්රියාවලිය ඉක්මන් කර ඇතැයි අනුමාන කළ හැකිය. මේ රටේ මහජන මුදලින්
ඉගෙන ගත් සියලු වෘත්තිකයින් ජනතා සේවාවට බැඳී සිටිනවා මෙන්ම ජනතාහිතවාදී සේවාවක්
ලබා දීම ද ඔවුන්ගේ පරම වගකීමකි. එසේම ජනතා සුබසිද්ධිය හෝ සමාජ ප්රගතිය හෝ මහජන
සෞඛ්යය වෙනුවෙන් එක්ව ක්රියා කිරීමේ යුතුකමක් ද ඔවුන් සතුව පවතී. ඒ සියලු
වගකීම්, යුතුකම් හා සමාජ ගෞරවය සියල්ලට පයින් ගසා වෘත්තීය ඒකාධිකාරය (</span>monopoly)
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Iskoola Pota"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">වෙනුවෙන් සිය රට උරුමයට කෙළ ගැසීමේ නරුම, අධම,
කුහක ගතිය උපාධියකින් වසා ගන්නට නොහැකිය. හිත හොඳ දොස්තරලා අතර නින්දිත, අමන, අශීලාචාර
දොස්තරලා ද සිටින බව මෙයින් පෙනේ. වඩා නරකම දෙය මෙබඳු දොස්තරලා ඉහළ තනතුරු වල ද
සිටීමයි. අපේ රටේ දොස්තරලා සිතන්නේ තමන්ගේ වගකීම වන්නේ බටහිර වෛද්යක්රමය ආරක්ෂා
කිරීම හා වෘත්තීය හිමිකම් සුරැකීම බවය. එය එසේ නම් ආයුර්වේද වෛද්යවරුන් ගේ පරම
වගකීම හා ශුද්ධ අයිතිය වන්නේ ආයුර්වේද වෛද්යක්රමය සුරක්ෂිත කිරීමයි. ඒ වෙනුවෙන්
පෙනීසිටීම හා එයට උරදීමේ කාර්යය රාජ්යය ද භාරගත යුත්තේ දේශීය වෛද්ය ක්රමය මේ
රටේ උරුමයක් ලෙස තවමත් ජනතාව සිය සංස්කෘතික අනන්යතාව තුළ පිළිගන්නා නිසාය. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Iskoola Pota"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">දොස්තරලා
සිතා සිටින්නේ මේ රටේ සෞඛ්ය පද්ධතිය ඔවුන්ගේ බුදලයක් බවය. එහි සියලු බලතල අණ පනත්
වලින් සින්නකර ලියා දුන් බවය. දේශීය වෙදකමට අපහාස උපහාස කරන්නේ ඇනුම්පද විහිළු පද
ගොතන්නේ ඔවුන්ගේ විනෝදයට අලගු තබන්නටය. සෞඛ්ය පද්ධතිය තුළ අපේ රටේ ජනතාව සුරක්ෂිත
යැයි ඔවුන්ගේ සියලු සෞඛ්ය අවශ්යතා සපිරෙතැයි සිතා උදන් අනන්නේ ගොඩ වෙදුන් අතින්
සිදුවූ මෙලෝ හසරක් නැති බව සිතමිනි. සෞඛ්ය සේවාවේ රාජ්ය අංශය දුර්වල කරමින්
පෞද්ගලික මාෆියාව ක්රමයෙන් ජනතා මුදල් සුරා ගනිද්දී නිහඬව සිටින දොස්තරලා සිය
වෘත්තීය ඒකාධිකාරයට අභියෝග එල්ල වන විට පමණක් හඬ නගයි. </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ලංකාවේ නිදහස් අධ්යාපනයෙන් විපුල ඵල ලබාගෙන</span>, <span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ජනතාවගේ ආයෝජනයෙන් වෘත්තියකට එහා ගොස් ධන
උල්පතක් පාදා ගන්නා</span>, <span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">එයින් සමාජ හිනි පෙතේ ඉක්මන් නැග්මකට
අවස්ථාව ලබා ගන්නා වෛද්යවරුන් කියන සමාජ තීරුවට තමන්ට ඉහළ යන්නට දුන් මේ රටේ
ජනතාව ගැන තිබෙන හෘදය සාක්ෂිය කියන කාරණය මෙහිදී ඉතා වැදගත්ය. අද වන විට ඖෂධ
සමාගම්වලින් අල්ලස් නො ගන්නා වෛද්යවරයෙක් සොයා ගැනීම අතිශය දුෂ්කරයි. බෙහෙත් තුණ්ඩු ලියන කොළ කෑල්ලේ සිට රට සවාරි හා
යාන වාහන දක්වා මේ අල්ලස් පරාසය විහිදේ. වෙළඳ නාමයෙන් බෙහෙත් තුණ්ඩු ලිවීමෙන්
පමණක් මාසයකට ලක්ෂ ගණනක් මුදල් උපයා ගන්නා වෛද්යවරු මේ රටේ සිටී. එහෙව් සියලු පව්
වහගෙන ආයුර්වේදයට ඔරවන ගොරවන ගෝත්රික දොස්තරලා කෙරෙහි මෙත් සිත් උපදවන්නට නම්
නොහැකිය. නොසැලකිල්ල, නොදැනුම හා වගකිම් රහිත බව නිසා මේ රටේ වසරකට හානියට පත් වන හා
අවදානමේ හෙළන රෝගී ජිවිත වල ගැන දොස්තරලා ගේ අනුකම්පාව හිමිවන්නේ නැත. එහෙත් ඉඳ
හිට කලාතුරකින් ආයුර්වේද බෙහෙතක් විසවීමෙන් හෝ ආයුර්වේද වෛද්යවරයෙකු ගේ වරදින්
රෝගියෙකු හට ආපදාවක් සිදුවුවහොත් එය මුළු සෞඛ්ය ක්ෂේත්රයේම අවමගුලක් සේ හඬා
වැටෙන්නට අමතක නොකරයි. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">තවමත් මේ රටේ ජනතාව ආයුර්වේද වෛද්යවරුන් කෙරෙහිත් ආයුර්වේද ඖෂධ
කෙරෙහිත් අනල්ප ගෞරවයක් ඇති බව නොකිව මනාය. රෝගීන් ආයුර්වේද රෝහලකට යන්නේ ඔවුන්ගේ
රෝගයට පමණක් නොව සිතට ද යම් සහනයක් පතා ගෙන බව කිව යුතුය. ඊට හේතුව ආයුර්වේද වෛද්යවරුන්
තුළ මානව ධර්මතා ඉහළ තලයක ඇති බවට සමාජ පිළිගැනීමක් තිබෙන නිසාය. සුලු පිරිසක්
හැරුනු විට ලංකාවේ දොස්තරලා යනු පන්ති අතික්රමණය නිසා හටගත් හීනමානය අධිමානයකින්
වසාගත් අමුතුම ජීවීන් පිරිසකි. මෙය මහජන සෞඛ්යය කෙරෙහි බලපාන සමාජ ප්රශ්නයක් ලෙස
ද අර්ථකථනය කළ හැකිය. සමහරුන් ටයි ඇඳ දොස්තර නලාව කරේ එල්ලාගෙන අලුත් වාහන වල ගිය ද
එම යුරෝපීය පෙනුමට යටින් සිටින්නේ අමු නොදියුණු අශිෂ්ට ආසියානු ගෝත්රිකයෙකි. ඉංග්රීසිය
උසුරුවන්නට මෙන්ම බටහිර විෂයන් පිළිබඳ පොතේ දැනුම මිස මොවුන් ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට
ජීවන දැනුම හා සංස්කෘතික සාක්ෂරතාව නොමැත. ඒ නිසා රෝගීන්ගේ ජිවිත පරදුවට තබා
වර්ජනයට බසිනවා පමණක් නොව රෝගීන් ගේ අයිතිවාසිකම් ඉදිරියේ අලජ්ජිව මුනිවත රකිති. ඇමරිකාව</span>,
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">කැනඩාව</span>, <span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ඕස්ටේරලියාව</span>, <span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">එංගලන්තය වැනි රටවල වෛද්යවරුන් සමඟ ලංකාවේ
වෛද්ය පීඨ වලින් බිහි කරන දොස්තරලා සංසන්දනය කර බලන විට ලංකාවේ දොස්තරලා තවම
සිටින්නේ ගෝත්රික මට්ටමේ බව තේරුම් ගන්නට අමාරු නොවේ. ශ්රී ලංකාවේ වෛද්ය පීඨ
වලින් බිහි කෙරෙන බොහෝ වෛද්යවරු තුළ රොගීන් පිළිබඳ ගරුත්වය</span>, <span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">රෝගීන්ට මානුෂිකව සැලකීම</span>, <span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">රොගීන් පිලිබඳ වගකීමකින් ක්රියා කිරීම සහ වෛද්ය
ආචාර ධර්ම ඉතා පහළ මට්ටමක තිබෙන බව හෙළිවී තිබේ. ඊට අමතරව අනෙකුත් සමාන්තර
සේවාවන්හි අයිතිවාසිකම් හා වරප්රසාද කෙරෙහි කුහක හා ද්වේෂ සහගත ප්රතිපත්තියකින්
ක්රියා කිරීමද ඔවුන්ගේ වෘත්තීය විකලතාවයකි. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">සුළු ප්රමානයක් හැරුන විට ශ්රී ලංකාවේ වෛද්ය පීඨ වලින් බිහි කෙරෙන
වෛද්යවරු තුළ වෛද්ය - රෝගී සන්නිවේදනය (</span>communication skills)<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Iskoola Pota"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, </span><span lang="SI-LK"> </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">රෝගීන්
පිලිබඳ වගකීම (</span>responsibility)<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Iskoola Pota"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">සහ
වෛද්ය ආචාර ධර්ම හා ආකල්ප (</span>medical ethics and attitudes) <span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ඉතා පහළ මට්ටමක පවතියි. එසේම සමස්තයක් ලෙස ලංකාවේ වෛද්ය පීඨ වල ගුණාත්මක
භාවය පිරිහී ඇත. වෛද්ය ආචාර ධර්ම පිළිබඳ අවධානය හා ඒවාට අනුගත වීමේ ශික්ෂණය ඉතා
අවමය. අධ්යාපනික ගුණාත්මකභාවය අතින් නේපාලයේ</span>, <span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">කෙන්යාවේ</span>, <span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ටැන්සානියාවේ වෛද්ය පීඨ ලංකාවේ වෛද්ය
පීඨ පරාජය කොට ඇත. සියලු දෙනා පාහේ රෝගීන් සුරා කෑමේ ව්යාපාරයට අඩු වැඩි වශයෙන්
දායක වේ. සමහරු රජයේ සේවාවේ යෙදෙමින් මහජන මුදල් ගසා කෑමෙන් මඩි තර කර ගැනීමේ ක්රියාවලියට
සාර්ථක ලෙස සම්බන්ධ වේ. මේ ගසාකෑම කරන්නේ අඩුවෙන් හා නොසැලකිල්ලෙන් මහජන සේවයෙහි
යෙදෙමින් මහජන මුදලින් උපරිමයෙන් වැටුප් හා වරප්රසාද භුක්තිවිඳිමින් නිදහසේ
පෞද්ගලික ව්යාපාරවල යෙදෙමිනි. වෛද්ය විශේෂඥ සේවාවන් දිනෙන් දින වැඩිවන්නේ
රෝගීන්ගේ මුදල් පසුම්බියට විදින්නට යොදා ගත් උපක්රමයක් ලෙසය. එක් එක් ඉන්ද්රිය පද්ධතියට
එක් දොස්තර බැගින් වූ විශේෂඥතාව එක් එක් ඉන්ද්රියට වෙන් වෙන් ලෙස බෙදා ගත්තේ
එනිසාය. දැන් ඒ ඒ රෝගය සඳහා විශේෂඥයින් සිටී. වෛද්යවරුන් හට ප්රචාරය තහනම් වුවත්
දොස්තරලා මාධ්යය බදු අරන් තරඟෙට සිය හපන්කම් පුරසාරම්, විස්කම්, දස්කම් පුරාජේරු
කියවති. රෝගීන් ඔවුන් වෙත කැඳවා ගැනීමට මාධ්යය හරහා ප්රචාරය කරති. රෝගීන්ගේ තීරණ
ගැනීමේ අයිතිය හා ක්රියාවලියට බලපෑම් කරති. මේ සියල්ල දොස්තර බලය ව්යාප්ත කිරීමේ
අධිපතිවාදී ගෝත්රික ප්රයත්නයේ උපායයන් වේ. රෝගී වෙළඳ පොළ ආයුර්වේදය වෙතින් උදුරා
ගැනීමේ ව්යාපෘතිය සාර්ථක කර ගැනීමට නම් පොදු මහා ජනයා එයින් ඉවත් කොට තැබීමේ යම්
වැඩපිළිවෙලක් අවශ්යය. මේ සායන වලින් ආයුර්වේදය පිට මං කරන්නේ ද එහි එක් පියවරක්
ලෙසය. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ලංකාවේ වෛද්ය පීඨ වලින් බිහි කරන දොස්තරලාගේ ගුණාත්මකභාවයේ පිරිහීම
සඳහා වෛද්ය පීඨ වල උගන්වන ආචාර්යවරු මෙන්ම ජ්යෙෂ්ඨ වෛද්යවරුන් ගේ විනය සහ
හැසිරීමේ පිරිහීම බලපෑ බව විද්වතුන් පෙන්වා දෙයි.</span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Iskoola Pota"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
</span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">වර්තමානයේ අලූතෙන් වෛද්ය සේවයට එකතුවන
තරුණ තරුණියන්ගෙන් වැඩි පිරිසක් දුෂ්කර ජීවිතයක් ගත කළ ගම්බද තරුණ තරුණියන් ලෙස
සැලකිය හැකිය. ඔවුන් වැඩි පිරිසක් වෛද්ය සේවයට එකතුවීම යහපත් වුවත් ඔවුන් පැමිණි
දුෂ්කර පරිසරය නිසා සිය වෘත්තියෙන් මුදල් උපයාගැනීමට වැඩි උනන්දුවක් දක්වන බව
පෙනෙන්නට තිබේ. එවැනි බොහොමයක් අය පළමුවෙන් පොඩි මෝටර් රථයකින් වෘත්තීය ගමන ආරම්භ කළත් ඔවුන්ගේ ඊළඟ ඉලක්කය සුඛෝපභෝගී ලොකු මෝටර් රථයකි. ඉන්පසු ලොකු දෑවැද්දක් සමග
විවාහයක් වගේම මාලිගාවක් වැනි ලොකු නිවසක් තනා ගැනීමය. මේ සියලු ආර්ථික
අවශ්යතා සඳහා ඔවුන් ඉලක්ක කර ගන්නේ අසරණ රෝගීන් ගේ මුදල් පසුම්බියයි. එහිලා
සදාචාර සම්මතයන් නැත. වෙනසකට ඇත්තේ රෝගීන් කැමත්තෙන් මුදල් ගෙවීමයි. එම කැමැත්ත
කෘත්රිමව ඇති කළ අවශ්යතාව මත සිදු වන්නක් බව සමාජ විද්යාව අනුව නිගමනය කළ
හැකිය. වෛද්යවරුන් දිනෙන් දින වර්ධනය වන සුවිශේෂ වෘත්තීයමය තත්වයක් අත්පත්
කරගන්නේ තනිකරම රෝගීන් ඇපයට තබා වෘත්තීය ක්රියාමාර්ග ගැනීමෙන් නොවේ. මෙහි වෙනත්
කිසිදු වෘත්තියක දක්නට නොලැබෙන සුවිශේෂි දෙෂ්පාලනික සාධකයක් තිබේ. දොස්තරකම ලංකාවේ
මිනිසුන්ගේ ජීවන පරමාදර්ශයක් වී තිබේ. එයට මුලික පදනම වැටුණේ අතීතයේ දේශීය වෛද්යවරයා
කෙරෙහි සමාජයේ ගොඩනැගී තිබු පිළිගැනීම සහ ගෞරවයයි. අද එම සමාජ බලය දොස්තරකම විසින්
අත් පත් කර ගෙන තිබේ. ඇත්තෙන්ම දොස්තරලා අද පාවිච්චි කරන්නේ දේශීය වෛද්යවරුන්
සතුව තිබු නිස්සරණාධ්යාශ සමාජ බලයයි. එහෙත් ඊට එදා තිබු මානව ගුණ ධර්ම වල පෝෂණය
නොමැත. එනිසා මානව ධර්මතා ප්රමුඛ වෛද්ය වෘත්තිකයින් බිහි කිරිම සඳහා ඉතා
ඉක්මනින් මෙකී අධ්යාපන ක්රමය හා වෘත්තීය පුහුණු ක්රියාවලිය වෙනස් විය යුතු බව
පෙනේ. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">දොස්තරලා වෙන්නට බැරි වූ මිනිස්සු සිය දරුවන් හෝ දරුවන්ගේ දරුවන්
දොස්තරලා කරන්නට සිහින දකින නිසා කිසිවෙක් වෛද්ය වෘත්තිය දෙස විවේචනාත්මක වීමට
අකැමැති වෙති. රජයෙන් ආන්තික ඉල්ලීම්
ඉදිරිපත් කළත්</span>, <span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">දොස්තරලා ගැන කතා කරන්න හෝ දොස්තරලා ගේ ඉල්ලීම්
කේවල් කරන්නට ඔවුන් සූදානම් නැහැ. මෙතැන තිබෙන්නේ සංස්කෘතික ප්රශ්නයක්. </span></span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; font-size: large;">අපි හැමෝම
ඉන්නේ </span><span style="font-family: 'iskoola pota', sans-serif; font-size: large;">බ්රිතාන්ය අධිරාජ්යවාදීන් විසින් ඇති කරපු </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; font-size: large;">දොස්තර හීනෙක. ඒ පර
සුද්දන්ගේ ආකල්ප වලින් නිදහස් වෙන්න අපට බැරි වුණා විතරක් නෙවෙයි ඒ හීනය අපේ
දරුවන්ගෙන්</span><span style="font-size: large;">, </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; font-size: large;">බැරි නම් මුණුබුරන්ගෙන් හෝ සැබෑ කර ගන්න අපි
හදන්නේ. ඒ වගේ සමාජයක දොස්තර මාෆියාවට එරෙහිව කතා කරන අය ගැන කවුරුත් හිතන්නේ
ඉරිසියාකාරයන් ලෙසයි. ඒත් ඇත්ත කතාව නම් රෝගීන් සූරා කන මේ ඖෂධ ජාවාරමට මූලිකව ම
වග කියන්න ඕනැ මේ දොස්තර මාෆියාව කියන එකයි. හන්දියේ දොස්තරගේ </span><span style="font-size: large;">“</span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; font-size: large;">පොල්</span><span style="font-size: large;">” </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; font-size: large;">කඩයේ සිට පෞද්ගලික මහා රෝහල් දක්වා මේ පුද්ගලික වෛද්ය සේවය
විහිදෙයි. මේ එක් එක් තැන්වලදී රෝගියා ගසා කෑම සිදු කරනු ලබයි. ෆාමසියේ බෙහෙත්
තුණ්ඩුව, ලේ, මුත්රා පරීක්ෂණ ආදී දහසකුත් එකක් මගඩි හරහා දොස්තර මාෆියාව සිය අඬු
පඬු විහිදුවා සිටියි. රජයේ රෝහලකින් නොමිළයේ දෙන බෙහෙත් ගැනීමට හැකි වීම භාග්යයක්
වුවත් රජයේ රෝහල් වලට කරන ගමන</span><span style="font-size: large;">, </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; font-size: large;">බොහෝ දෙනෙකුගේ සිතේ අප්රියජනක හැඟීම්
ඇති කරවන අත් දැකීමකි. අධික පෝලිම්</span><span style="font-size: large;">, </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; font-size: large;">අපිරිසිඳුකම
හා ඖෂධ හිඟය මේ අතරින් ප්රධාන තැනක් ගනී. රෝහල් වල දොස්තරවරු</span><span style="font-size: large;">, </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; font-size: large;">හෙදියන් හා කණිෂ්ඨ කාර්යමණ්ඩලය රෝගීන්ට සලකන
අන්දම නම් ජුගුප්සා ජනක බව නොකිව මනාය. එහෙත්
ආයුර්වේද රෝහලක් තුළ ඇති පරිසරය මිට වඩා හාත්පසින් වෙනස් වූ සහනශීලි මෙන්ම ආර්ථික වශයෙන් අඩු අවදානමක් සහිත වුවකි.
ආයුර්වේද වෛද්යවරුන් හට ගමේ ගොඩේ අසරණ රෝගී ජනතාවගේ ජිවන තත්වය හා සංස්කෘතික
වටපිටාව ගැන මනා අවබෝධයක් තිබේ.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">දොස්තරලා වැඩි දෙනෙක් බිහි වන්නේ නිදහස් අධ්යාපනයේ පිහිටාධාරයෙනි. ඔවුන් සිසුන් ලෙස අන් අයගේ අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් කිසිදා හඬ නගන්නේ නැත. එහෙත් දේශීය වෛද්ය සිසුන් ඊට වඩා බොහෝ ප්රජාතන්ත්රවාදීය. ඔවුන් අනෙක් සිසුන් වෙනුවෙන් සිය ජීවිතය, අධ්යාපනය, ශිෂ්යභාවය, විභාගය කැප කළ අවස්ථා එමටය. දොස්තර වූ පසු ඔවුන් වැඩි දෙනෙකුට රැකියාවට පිවිස ඉතා කෙටි කාලයක් තුළ
විශාල ධනයක් උපයා ගැනීමේ අවශ්යතාව තිබේ. ඊට හේතුව දොස්තරකම සමාජය තුළ වැජඹෙන ස්තරයට
ඔසවා තබන්නට ඒ වත් පොහොසත්කම අවශ්යය. ඔවුන්ගේ වැටුප් මෙම අවශ්යතාව සැපිරීමට ප්රමාණවත්
නැත. එබැවින් වෛද්යවරු විශාල වශයෙන්
පෞද්ගලික සේවයේ යෙදී සිටිති. මෙම පෞද්ගලික සේවා අතර තියුණු තරගයක් ද තිබේ. භෞතික
දියුණුව අත්පත් කර ගැනීම සඳහා වෛද්යවරුන්ට තිබෙන අධිකතර උන්නතිකාමය ලංකාවේ වෛද්ය
ක්ෂේත්රයේ තිබෙන ප්රධාන ලක්ෂණය ලෙස දැක්විය හැකි ය.</span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Iskoola Pota"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
</span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ලංකාවේ සෞඛ්ය ක්ෂේත්රය තරම් අධ්යාපනික
කුහකත්වයක් සහිත අංශයක් ලොව තවත් තිබේ ද යන්න සැක සහිත ය. සෞඛ්යය වෛද්යවරුන් වෙතින් මිලදී ගත් යුතු රෝහල්
මුලික අවශ්යතාවක් හා මිල අධික පාරිභෝගික භාණ්ඩයක් (</span>commodity) <span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">බවට පත් කරන්නේ වෛද්යවරුන් ගේ වෘත්තීය කුහකත්වය මගිනි. ඔවුන්ට වැදගත් දෙය වන්නේ තමන් ඉගෙන ගන්නා දෙය
නො ව අනුන් ඉගෙන ගන්නා දෙයයි. මෙහි සිටින වෘත්තිකයෝ තමන් දන්නා දෙයක් වෙනත් අය
ඉගෙන ගනීවි යයි දැඩි බියකින් පෙළෙති. දැනුම බලය ලෙස භාවිතා කරන ශිල්පාධිපත්යය (</span>technocracy) <span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">හා වෛද්ය වෘත්තීය ඒකාධිකාරය හරහා වෙළෙඳ පොළ
පාලනය කිරීමේ දේශපාලනික අවශ්යතාව ද මෙහි තිබේ. මෙවැනි වෘත්තීය කුහකත්වයක් සෞඛ්ය
ක්ෂේත්රය තුළ ඇති වීමට හා වෙනත් වෘත්තීය ශ්රේණි සංවර්ධනය වෙනවාට හේතුව වන්නේ
වෘත්තීය ධුරාවලි පිළිබඳ ගැටලුවකි. වෙනත් වෘත්තීය ශ්රේණියක් ධුරාවලිය තුළ ඉහළ යනු
ඇතැයි බිය නිසා වෘත්තීය ශ්රේණි අතර විෂමතා පුළුල් කර ගැනීමට තිබෙන කැමැත්ත මෙන්ම තමන්ගේ
වෘත්තීය ශ්රේණිය ඉහළ නංවා ගන්නා ගමන් සෙසු වෘත්තීය ශ්රේණි තව තවත් පහළට ඇද
දැමීමේ කුහක උවමනාවක් ද මෙහි තිබේ. ඔවුන් ආයුර්වේද ක්ෂේත්රය වෙත එල්ල කරන්නේ ද මේ
සුපුරුදු ගෝත්රික ප්රහාරයයි. එය තමන්ගේ ගොදුරු බිම් කරා වෙනත් වෘත්තිකයින් ප්රවේශ
වීම වැළැක්වීමට මග රැක සැඟව සිට පහර දී පළා යන වෘත්තීය ත්රස්තවාදයයි. </span></span><o:p></o:p><br />
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></span>
<span style="font-family: iskoola pota, sans-serif; font-size: large;">වෛද්ය ඩැනිස්ටර් එල්. පෙරේරා </span></div>
විසම්මුතිhttp://www.blogger.com/profile/09884006095299207515noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7900482543771321934.post-766460433149256282016-05-19T20:44:00.002-11:002016-05-20T01:22:56.477-11:00ගොඩයා ගේ බඩට ගහන බටහිර වෙදකම හෙවත් “බට-හිර” වූ ගොඩ වෙදකම<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXdcAltslBSp5kMIyaplCt1qGt3RpoKnJzwGbBdRCIbt0F6pAN63uN5FPIaQJZsDMRHcQPzGlNJA9H0uy8xoH5_AnGCVZ8ux1hAIMfU-D66JdMjN62pYyLIXALK2V0aZTi1W_DFOE_9FLS/s1600/60060486.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXdcAltslBSp5kMIyaplCt1qGt3RpoKnJzwGbBdRCIbt0F6pAN63uN5FPIaQJZsDMRHcQPzGlNJA9H0uy8xoH5_AnGCVZ8ux1hAIMfU-D66JdMjN62pYyLIXALK2V0aZTi1W_DFOE_9FLS/s400/60060486.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">හොර වෙදුන්, බොරු වෙදුන් හා රට වෙදුන් ගැන
ලිවීමෙන් පසු එහි දෙවන කොටස ලියන්නේ වෙනත් මානයකින් මේ ප්රශ්නය තේරුම් කර ගැනීම
සඳහාය. බටහිර කියන්නේ බස්නාහිර හෙවත් බසින හිරුට අයත් අරුතින් වුවත් එය හොඳින්
තේරුම් ගන්නට ශාස්ත්රීය ලෙස “අපරදිග” කියන වචනය යොදා ගන්නට පුළුවන්. අපි මේ පෙරදිග
අපරදිග කතාව කියන්නේ අපි ලෝක සිතියමේ ඉන්න තැනට සාපේක්ෂව. එහෙම නැත්තං ලෝකය අපි
දකින සිතියමේ විදියට පැතලි සමතල බිමක තිබෙනවා කියන විශ්වාසයේ මත. ලෝකය ගෝලයේ කිසිම
විදියක උතුරු-දකුණු, පෙරදිග-අපරදිග භේදයක් තියෙන්න බැහැ. ඒත් ග්රිනිච් රේඛාව බ්රිතාන්යය
උඩින් වැටිලා තියෙන බව පිළිගත්තම අපි හිරු නොබසින අධිරාජ්යයේ සංස්කෘතික බලයත්, ඉංග්රීසි
භාෂාවේ දැනුම් හා තාක්ෂණික ශ්රේෂ්ඨත්වය මත යැපීමෙන් එහි ආර්ථික උත්තරීතරත්වයත්, පොදු
රාජ්ය මණ්ඩලයේ කිරුළට හිස් නැමූවම බ්රිතාන්යයේ දේශපාලනික ආධිපත්යයත් නිකංම
පිළිගන්නවා. ඒ නිසා මේ </span><span style="line-height: 115%;">Western</span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"> කියන අර්ථයෙන් බටහිර යන වචනයට දේශපාලනික, ආර්ථික
හා සංස්කෘතික මානයක් තියෙනව. අපි දැන හෝ නොදැන හිර වෙලා ඉන්නේ ඔන්න ඔය කියන
දේශපාලනික-ආර්ථික-සංස්කෘතික රාමුව (බටයක්) ඇතුලේ. බටහිර කියන්නේ බටයක හිරවුණු කියන
කතාව මං අහුලා ගත්තු එකක්. ඒත් මං ඒක ටිකක් දියුණු කරලා පුළුල් කරලා අපේ ප්රස්තුතයට
යොදා ගන්නයි මං හිතුවේ. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">බටහිර වෙදකම බටයක හිරවෙලා කියන්නේ ඒක පටන් ගන්නේ
බට වලින් ඉවර වෙන්නෙත් බට වලින් නිසා. විද්යාත්මක පර්යේෂණ කෙරෙන රසායනාගාරයක
තියෙන බට ඇතුළේ හිර වෙලා (</span><span style="line-height: 115%;">in-vitro)
</span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">තිබුණු සංකල්ප
සිද්ධාන්ත වෙලා ඒවා දැනුම් අධිකාරියේ මුද්රාව තියලා පොත පත හරහා අපේ ඔලු ගෙඩි වල
තැන්පත් කරනවා. ඉතින් ඒ දැනුම උපදින්නේ බට තුළ තමයි. දැන් ඊට වඩා පුළුල් ලෙස මේ
කාරණය විස්තර කළොත් බටහිර දැනුම් සම්භාරය අනිත් රටවල අධ්යාපනයට හා සංස්කෘතියට එන්නත්
කරන්නේ ඔවුන්ගේ දේශපාලනික චැනලය (බටය) හරහා. ඒ නිසා බටහිර දැනුම විසිරිච්ච
බුරුල්වෙච්ච දියාරුවෙච්ච් දැනුමක් නෙවෙයි. ඒක ඉතා නියත ගති ලක්ෂණ සහිත සංකේන්ද්රීය
තියුණු විනිවිද යන ගුණ සහිත ප්රබල ප්රවාහයක්. ඒ නිසා ඒක ඉතා ඉක්මනින් මොළය මගින්
ග්රහණය කර ගන්නවා. මනසට කා වදිනවා. සංස්කෘතියේ නහර ගත වෙනවා. ඒ නිසා ඒ දැනුම ක්රියාත්මක
වෙන්නේ ඉතා සංවිධිත පද්ධතියක් ලෙස. එම නිසා එහි ආධිපත්යය පිළිගත් අයෙක් එම
පද්ධතියෙන් බැහැර නොයයි. ඊට අනුගත වූ අය එහි සිමාවෙන් පිටත සිදුවන දේ සත්ය ලෙස
පිළි නොගනී. එසේම ඉන් බැහැර වූ දැනුම් දරන අය නිසි සුදුසුකම් ලත් අය ලෙස ද
පිළිනොගනී. පද්ධතිය බටයක් වන්නේ එය රේඛීය (</span><span style="line-height: 115%;">linear) </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">ප්රවාහයක් ලෙස ගමන් කරන හෙයින්ය. එනිසා මේ
දැනුම් පද්ධති වල “ප්රමාණ” ලෙස සැලකෙනුයේ සංවෘත පද්ධතියක් (බටයක්) තුළ සීමාකාරී
සාධක මත සිදුකරන සම්පරීක්ෂණය පමණි. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">මෙබඳු දැනුම් පද්ධතියක් තුළ හැදී වැඩුණු “බටහිර
වෙදකම” අපේ රටේ මුල් බැස ගන්නේ යුරෝපීයන් විසින් හඳුන්වා දුන් වැවිලි ආර්ථිකයේ
අතුරු පලයක් ලෙසයි. එය පසු කලෙක ක්රිස්තියානිය ප්රචාරය කිරීමේ සමාජ මෙවලමක්
ලෙසත් ආගමික බලය ව්යාප්ත කිරීමේ මිෂනාරි මාධ්යයක් (clinical Christianity) ලෙසත් යොදා ගැනිණ. මුල් යුගයේ
දී බටහිර රෝහල් තුළ ආගමික ප්රචාරය සඳහා රෝගීන්ගේ වට්ටෝරු පත්රිකාවේ බයිබල
ශුභාරංචි වැකි මුද්රණය කර තිබිණි. ඒ සඳහා භුමිය සකසා ගැනීමට දේශීය වෛද්ය ක්රම
අඩපණ කිරිමේ මෙහෙයුමක් ද ක්රියාත්මක විය. බ්රිතාන්ය යටත් විජිත ලේකම් වෙත
ආණ්ඩුකාරයා යැවු ලිපියක සඳහන් වූයේ මෙරට සැම ගමක් පාසාම වෙදරාළ නමින් දේශීය වෛද්යවරයෙක්
සිටින බවයි. ඒ මුල් යුගයේ අපේ රටේ ග්රාමීය සෞඛ්ය සංවිධානයේ බිම් මට්ටමේ සත්කාර
සේවාවයි. පසු කාලයේ “ගොඩ වෙදුන්” වූයේ ගමේ ගොඩේ ගොඩ බේත් වලින් අපේ ගැමියන්ගේ
ජිවිත ගොඩ දැමු වෛද්ය සංහතියයි. අපේ ගම වල බලි තොවිල් යක්ෂයාගේ කටයුතු ලෙස පහර දී
හෙළා දැක ක්රිස්තියානි යාඥාව හඳුන්වා දුන්නා. යුරෝපයේ යක්දෙස්සියන් පණ පිටින් පුළුසද්දී
අපේ ගොඩ වෙදුන් බේරුණේ ඒ වෙනකොට මේ වෙදකම් ගැන පෘතුගීසි, ලන්දේසි හා බ්රිතාන්ය
ගවේෂකයින් යම් තරමක අධ්යයනයක් කරල තිබුණ හින්ද වෙන්න ඇති. මුල් යුගයේදී ඝර්මකලාපීය වෙදකම (tropical medicine) හරහා යටත් විජිත වල හමුදා සෞඛ්යයට අවශ්ය සේවා සපයන අතර උණුසුම් රටවල ශාක වර්ග අධ්යයනය කරන විද්වතුන් එවපු එක. අපේ රටේ ශාක ගැන මෙන්ම
සැඟවුණු ප්රතිකාර ගැන යම් ඇගයීමක් කරලා තිබුණ විතරක් නෙවෙයි සමහර පුස්කොළ පොත් ඒ
රටවලට ගෙනිහින් තිබුණේ. ඉතිරී පොත් පත් මහනුවර ආක්රමණයේදී ගිනි තියල විනාශ කළා. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">මේ බටහිර වෙදකම කොහොමද ගොඩය ගෙ බඩට ගැහුවේ? එක
පැත්තකින් මේ අය ගේ ස්වාමිවරුන් අපේ කෘෂි සංස්කෘතිය විනාශ කළා. මේ අය අපේ දේශීය
ආහාර රටාව හා ඊට අදාළ පාරම්පරික දැනුම තුරන් කළා. ඒක තුළ පැවතුනු සංස්කෘතික වටිනාකම්,
විශ්වාස, හර පද්ධතිය මෙන්ම එහි ආරක්ෂාකාරී සාධක හානියට පත් කළා. ඒ මත පදනම් වුණු
වෙදකමේ පැවත්ම හා එහි සංකල්ප අභියෝගයට, සමච්චලයට ලක් කළා. ඊට පස්සේ දේශීය වෙදකමෙන්
ඉතා පහසුවෙන්, සරලව, අඩු වියදමෙන් සුවපත් කර ගත් ලෙඩ රෝග වලට හම්බ කරපු සල්ලි ටික
ගෙවන තැනට වැඩ සිද්ධ කළා. සෞඛ්යය කියන්නේ මිල අධික වෙළඳ භාණ්ඩයක් </span><span style="line-height: 115%;">(commodity) </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">බවට පත් කළා. බුලත් අතේ තියල ඇති හැකි පමණින් වෙද
මහත්තයගෙන් බේත් ගත්තු ගැමිය චැනල් සර්විස් එකට, ලැබ් එකට, ෆාමසියට සල්ලි ගෙවල බඩගින්නේ
ඉන්න තත්වෙට පත් කළා. රොබට් නොක්ස් කියපු සිංහලයාගේ බේත් ගබඩාව තුළ තිබුණු වටිනා
ශාක ටික විනාශ කළා. මේ රටේ පවුලේ සෞඛ්යය රැකබලා ගත්තු අම්මලා ගේ මොළේට උදේ හවස
වෙළඳ දැන්වීම් පොම්ප කරන කොට මේ බට-හිර වෛද්යවරු නිහඬව හිටිය. උපදින්න බලාගෙන බඩේ ඉන්න එකාගේ සෞඛ්යයටත් කන
කොකා අඬන විදියේ කුනුවෙච්ච පරිසරයක් හදන කොට ඒක අපේ නෙවෙයි කියල අහක බලාගෙන හිටිය.
</span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">ඊළඟ කතාව ගොඩ වෙදකම බට-හිර උනේ කොහොමද කියන එක. අපේ
වෙදකම දෙස බට-හිර ඇසින් බලන්න ගිහින් වෙච්ච වින්නැහියක් ඒක. විශ්වවිද්යාල ඇතුලේ දේශීය
වෙදකමේ ඇත්ත නැතත් හොයන්න ඒ බේත් බට ඇතුළේ දාගෙන විශ්ලේෂණ කළා. ඒකෙන් සමහරු කියක්
හරි හොයා ගත්ත. සමහරු උපාධි ගත්ත. ඒත් තවම අපි අපේ බේත් ටික දීගෙන යනවා. ඒවා හොඳට වැඩ
කරනවා. අපි බට-හිර විෂයයන් ඉගෙන ගන්නවා කියල උදන් අනනවා. ඒත් ආයුර්වේද මුලධර්ම වලට
පයින් ගහනව. අන්තිමට බට-හිර වෙච්ච් ආයුර්වේද වෛද්යවරු බිහි වෙනවා. මේක දැක්කම
බොහෝ දෙනා මාත් එක්ක උරණ වෙයි. මට බනියි. මට අභියෝග කරයි. මාව ගලේ ගහල අපුල්ලයි. ඒත්
ඇත්ත කතාව අපි වහගෙන ඉන්නේ. දේශීය වෛද්යවරුන්ට බටහිර බේත් දෙන්න පුරුදු කළේ 1883
දී ලියපු “වෛද්යාභිදානය” කියන පොත ලියපු ධර්මරත්න උන්නැහේ. එයත් බට-හිර වෙච්ච
කෙනෙක්. දේශීය වෛද්යවරුන් බට-හිර දැනුම් පද්ධතිය තුළ සිර කිරීම ගොඩ වෙදකම අවනතියට
කරා යැවීමේ ලා සාර්ථක උපක්රමයක් බව එදා සිටම ඔවුන් වටහා ගත් දෙයක්. ආයුර්වේද
විෂයමාලාව තුළට බට-හිර විෂයයන් පාලනයකින් තොරව රිංග වීමේ අරමුණ මේ කියන ඉතිහාසය
සමඟ බැඳුණු දෙයක්.</span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">බට-හිර වූ අපේම අය නොසිතන නොදකින එක දෙයක් මා
අවසන් වශයෙන් ලියමි. ඒ මේ රටේ දේශීය වෛද්යක්රමය හෝ ආයුර්වේදය යටත්විජිත පාලනයේ
නීතිමය ආධිපත්යයෙන් ගලවා ගැනීමේ මෙහෙයුමේ පුරෝගාමීන් වූයේ එදා “ගොඩ වෙදුන්” ය. ඒ
අරගලෙයේ ඉදිරියෙන් සිටි බොහෝ වෙදුන් ගේ මුල් තිබුණේ අපේ ගොඩ වෙදකමේ පරපුරු වලය. එදා
ඒ සටනට පණ දුන්නේ ගමේ ගොඩේ ගුලි කල්ක තෙල් වලින් දස්කම් දැක්වූ ගොඩ වෙදුන් ගේ සමාජ
වටිනාකමයි. අපි අද උදන් අනන බොහෝ ජයග්රහණ ඔවුන්ගේ කැපවීම් වල ප්රතිඵල බව
අමුතුවෙන් කිව යුතු නොවේ. ඒත් අවසානයේ ආයුර්වේදය බට-හිර වන විට උන් හිටි තැන් නැති
වූයේ ඒ ගොඩ වෙදුන්ගේ පරපුරු වලටය. රජයේ ආයුර්වේද රෝහල් පද්ධතිය ව්යාප්ත වූයේ
උන්ගේ ගොදුරු බිම් මතිනි. උපාධිධාරීන් හට රජයේ පත්වීම් ලැබුණේ උන්ගේ බුලත් අතේ
තිබු පඬුරු වල එකතුවෙනි. අන්තිමේදී ගොඩ වෙදුන් ආණ්ඩුවේ පිං පඩි ලබන තත්වයට පත්
විය. දැන් සීමාවාසික පුහුණුවේ පාරම්පරික කාර්තුවට සිය දැනුම ප්රදානය කරන ගොඩ
වෙදුන්ට ගෙවන්නේ මසකට රු. 500 කි. එයත් ලබා ගැනීමට නොයෙක් දුෂ්කරතාය. සීමාවාසිකයා දහසින්
බැඳී පියළි ලබද්දී පුහුණව දෙන ගොඩ වෙදාට ලැබෙන සොච්චම නිගරුවකි. ආයුර්වේද වෛද්ය සභාවේ සිටින ප්රභූ වෙදුන් මසකට
වරක් රැස්වී දොදොල් සමග ඇපල් කා ගාස්තුව සාක්කුවේ දමාගෙන මාරුවෙයි. ලේඛකාධිකාරී
පගාව අල්ලස ජරාව දෙස ඇස් ඇර නොබලයි. හොර වෙදුන් බොරු වෙදුන් සභාව ඉදිරියේ මළපහ කරයි.
නිලධාරින් උන්ගේ පස්ස හෝදයි. පසුව බලන විට උන් ලියාපදිංචි ලේඛනයේ සිටියි. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">දැන් මේ ලියපු ටිකට මාත් එක්ක ඔට්ටු වෙන්න කැස
කවන අයට තව එක දෙයක් කිව යුතුයි. අපි ආඩම්බර වෙන බොහෝ දේ අපි දිනාගත් දේවල්
නොවෙයි. මෑත ඉතිහාසයේ මේ ක්ෂේත්රයේ දිනා ගත්තු ඒකම වෘත්තීය අයිතිවාසිකම ආයුර්වේද
සේවා ව්යවස්ථාව විතරයි. ඒකත් රජයේ සේවය සම්බන්ධයෙන් මිසක් සියලු වෘත්තිකයන්ට අදාළ
ව ලැබුණු හිමිකමක් නෙවෙයි. අපි දැන් නිතරම අරගල කරන්නේ රජයේ රැකියා සඳහා මිසක්
ක්ෂේත්රයේ දැවෙන ප්රශ්න හෝ වෘත්තීය අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් නෙවෙයි. රැකියා අරගලය
රැකියා ලැබුණට පස්සේ ඉවරයි. විරැකියාව තියෙනකන් ඒ අරගලය තියෙයි. අපේ වෘත්තීය
පිළිගැනීම නිසි නෛතික ආකෘතියක් තුළ ස්ථානගත කිරීමේ වැඩපිළිවෙලක් අවශ්යයි. </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">බටහිර වෛද්යවරුන් ගේ මට්ටමට වැටුප</span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"> වැඩි වුණාට මදි ඒ නෛතික තත්වය නැතුව. පශ්චාත්
උපාධි ගන්න හියාම තියෙන ප්රශ්න ගැන කවුද කතා කරන්නේ. අපි වසර හයක් </span><span style="line-height: 115%;">BAMS</span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"> කරලා ආපහු</span><span style="line-height: 115%;"> MSc</span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"> කරන රටක් මේ. කාය චිකිත්සාව ඉගෙන ගෙන ආපහු
පංචකර්ම සහතිකේට සල්ලි ගෙවන රටක් මේ. ගම්පහ උපාධිය තවම </span><span style="line-height: 115%;">CCIM </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">එකෙන් පිළිගන්නේ නැහැ. අලුත් විෂය නිර්දේශය වෛද්ය
සභාවේ අනුමතියට යවල නෑ. ඒව ඉගෙන ගන්න ශිෂ්යයින් ගේ වැරදි නෙවෙයි. පරිපාලනයේ
වැරදි. ඒ අය හිතුව ගොඩනැගිලි, රසායනාගාර, උපකරණ වලින් සම්පුර්ණ වුණාම හරි කියල.
මදේ නැතුව පොත්ත ලස්සනට හැදුව. </span><span style="line-height: 115%;">IIM </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">එකේ
අලුත් සිලබස් එකෙත් ප්රශ්න. ලස්සන ලොකු ඉංග්රීසි වචන වලින් නවීන විෂයක් දෙකක්
ඇතුළට දාල ඒකෙන් කරන්නේ ආපහු අයුර්වේදේ අර බටේ හිර කරන එකමයි (බැන්නට කමක් නෑ.
කියන්නේ මං දකින දේ).</span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">හොඳට ජවය තියෙන උනන්දුව කැපවීම තියෙන බි.ඒ.එම්.එස්.
පෝතකයෝ ගොඩක් අපිට ඉන්නව. ඒ අයව අපේ ක්ෂේත්රයේ ප්රගමනයට යොදා ගන්න විධිමත්
වැඩපිළිවෙලක් රජයට නෑ. තිබුණෙත් නෑ. ඒ සියලු දෙනාම කරන්නෙ තැනින් තැනින් අල්ල ගත්ත
ව්යාපෘති. එදිනෙදා ප්රහ්න වලට විසඳුම් හොයනවා. අපි මැදිහත් වෙන්න අවශ්ය
වෘත්තිකයෝ හැටියට මේ සඳහා වැඩපිළිවෙලක් ඉදිරිපත් කරන්න. කල් පවතින ජාතික
වැඩසටහනක්. අපි වැඩ කරපු හැම ඇමතිවරයෙකුටම මේ ගැන කියල ඇති. ලියල දීල ඇති. විවේචනය
කර ඇති. ඔවුන් ඒ සම්බන්ධයෙන් උරණ වූ අවස්ථා පවා තිබේ. වරෙක මා හට අමාත්යාංශය
දෙපාර්තමේන්තුව තහනම් කලාප බවට පත් වුණා.
සියලු තනතුරු වලින් නෙරපා දැම්මා. ඒත් මම දරන ස්ථාවරය වෙනස් වන්නේ නැහැ. අදටත්
කියන්නේ අපි මේ යන ගමන අවදානම්. සියලු අවාසි සහගත සාධක සමඟ අපි රජයේ රැකියාවෙන්
සතුටු වෙනවා. වැටුප් වර්ධකයක්, දිමනාවක්, ශිෂ්යත්වයක් අහිමි වුණොත් හැර අපේ ලේ
රත් වෙන්නේ නැහැ. අපේ වෘත්තීය අයිතිවාසිකම් ගැන නිහඬව සිටිනවා. වෘත්තීය සංගම්
දේශපාලනයේ අතකොලු වෙලා. ඔවුන්ට රිදෙන්නේ නායකයින් හට යමක් අහිමිවන විට පමණයි. අපිට
දැන් සැබවින්ම අවශ්ය වන්නේ “වෘත්තීයමය සංවිධානයක්” </span><span style="line-height: 115%;">(professional organization) </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">මිස වෘත්තීය සමිතියක් නොවේ. නැතිනම් අපිත් ගොඩයාගේ බඩට ගහන ගොඩට වැටෙයි අනාගතේදී. ලියන්නට ගොඩක් දේ
හිතේ සිරවී තිබුණත් මිට වඩා මගේ කිර්ති නාමයට හානි කර ගැනීමට මා බලාපොරොත්තු වන්නේ
නැහැ.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">වෛද්ය ඩැනිස්ටර් එල්. පෙරේරා. </span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
විසම්මුතිhttp://www.blogger.com/profile/09884006095299207515noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-7900482543771321934.post-14307862131216802012016-05-17T20:22:00.002-11:002016-05-19T20:52:24.470-11:00 හොර වෙදුන්, බොරු වෙදුන් හා රට වෙදුන්<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeWULRl3Xr0R_tHAAO5_b69XKFa4XD_sALpRIU3XCPMDfy8tUDyRfj6zx-wwFR-7lbq3bKCDrAFK3pwL0yMhQSgcaLHZ36Jwp4ACsrt-t2q5MS-f4FmMgmV9If6wYhUMHEoTm2Y88yoj9E/s1600/download.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeWULRl3Xr0R_tHAAO5_b69XKFa4XD_sALpRIU3XCPMDfy8tUDyRfj6zx-wwFR-7lbq3bKCDrAFK3pwL0yMhQSgcaLHZ36Jwp4ACsrt-t2q5MS-f4FmMgmV9If6wYhUMHEoTm2Y88yoj9E/s400/download.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">කාලෙකින් ලියන්න හිතුනේ එක්තරා දොස්තර මහත්තයෙක් ලියපු ලිපියකින් මගේ හිතට අසතුටක් දැනුණු හින්ද. ඒ “නොපෙනන මානයේ සිට පෙනෙන මානයට පැමිණි හෙළ වෙද හොරු” යන මැයෙන් 2016.05.15 දින රාවයේ පළ වූ වෛද්ය ආරියසේන යූ. ගමගේ මහතා ලියු ලිපිය. මුළු ලිපියම නොවුවත් ඒකෙ අඩංගු සමහර කරුණු සම්බන්ධයෙන් මගේ අදහස් දැක්වීමට මෙය අවස්ථාවක් කර ගනිමි. වෛද්ය ගමගේ මහතා මාධ්ය පිටියේදී කලකින් හමු වූයේ නැතත් එතුමා ස්වභාවයෙන්ම දේශීය වෛද්ය ක්රමය ගැන දරන බොහෝ විසංවාදී හා විතණ්ඩවාදී අදහස් වලට මා තුළ ඇත්තේ වෘත්තීය අරුචියකි. මෙම ලිපියට හේතු වූ එතුමාගේ ලිපිය තුළින් එබඳු අරුචියක් මතු නොවූ වද එහි සමහර කොටස් කෙරෙහි එකඟ විය නොහැකි නිසා මෙය ලියන්නට සිදු විය. එයින් අදහස් වන්නේ මා එතුමාගේ ලිපියේ බොහෝ කරුණු කෙරෙහි එකඟ වන බවත් සමහර කැරුණු වලට විරුද්ධ නොවන බවත්ය. දේශීය වෛද්ය නාමයෙන් පෙනී සිටිමින් ජනතාව මුළා කරන, රෝගීන් සුරා කන, හොර වෙදුන් හා බොරු වෙදුන් ඇති තරම් සිටින බව සත්යයකි. ඔවුන් හට ප්රචාරය ලබා දෙමින් මාධ්යයෙන් ඔසවා තබන බව ඊටත් වඩා කණගාටුවට කරුණකි. අද සිදුවන බොහෝ මෙබඳු බාල ගණයේ ප්රචාර සම්බන්ධයෙන් මාධ්යයේ පහත් වාණිජමය හැසිරීම වගකිව යුතුය. හොර වෙදුන් බොරු වෙදුන් නිසා සිදුවන හානිය ගැන වාදයක් නැත. එය ආයුර්වේද වෛද්ය සභාවේ අඩුපාඩු නිසා සිදුවන සමාජ අපචාරයකි.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">ලියාපදිංචියෙන් තොරව ආයුර්වේද හෝ දේශීය වෛද්ය
කර්මයේ නියැලීම මෙන්ම එබඳු වෛද්යවරයෙකු ලෙස පෙනී සිටීමද ආයුර්වේද පනතේ විධි විධාන
උල්ලංඝනය කිරීමකි. එසේම දඩුවම් ලැබිය හැකි වරදකි. එසේම ලියාපදිංචිය ලත් වෛද්යවරුන්
හට මාධ්ය ප්රචාරය හෝ වෙනත් යම් ලෙසකින් තමන් වෙත රෝගීන් කැඳවා ගැනීම ද ආචාරධර්ම
වලට පටහැනිය. එබඳු වෛද්යවරුන්ට එරෙහිව විනයානුකුල පියවර ගැනීමේ බලය ඇත්තේ ආයුර්වේද
වෛද්ය සභාවටය. ඔවුන් වෘත්තීය විෂමාචාරයක් කළ බව සනාථ වුවහොත් එබඳු වෛද්යවරයෙකුගේ
ලියාපදිංචිය අත්හිටුවීම හෝ අවලංගු කිරීම කළ හැකිය. ආයුර්වේද ක්ෂේත්රයේ ද ඉතා
විධිමත් නීති පද්ධතියක් තිබේ. ක්රියාත්මක කිරීමේ දෝෂය ඇත්තේ ආයුර්වේද වෛද්ය
සභාවේ නිලධාරීන් ගේ දුර්වලකම මතය. එහෙත් මෑතක සිට ගුවන් විදුලිය, රුපවාහිනිය ඔස්සේ
ප්රචාරය කරන බොරු දැන්වීම් වලට එරෙහිව පියවර නොගැනීමෙන් ආයුර්වේද වෛද්ය සභාව
ක්ෂේත්රයට තුළ සිය නොහැකියාව ප්රදර්ශනය කර තිබේ. “දියවැඩියාව නිට්ටාවට සුව කරන
වෙද මහතෙකු ගැන ප්රචාරය වන දැන්වීම්” හරහා බොරුව වපුරන ඒ වෛද්යවරයා තවමත්
නිදැල්ලේ ඒ ජාවාරම කරගෙන යයි. ඒ අපේ වෛද්ය සභාව හොර වෙදුන් හා බොරු වෙදුන් ගැන
සලකන විදියයි. එබඳු හොර වෙදුන් ගැන පියවර නොගන්නේ ඔවුන් ගෙන් වාසි සැලසෙන
නිලධාරින් පුටු වල තාමත් නිරුපද්රිතව සිටින නිසාය. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">දැන් ගමගේ වෛද්යතුමාගේ ලිපියේ මා නුරුස්නා වැකිය
දෙසට හැරෙමු. “කරුණු එසේ තිබියදී සැත්කම් වලට බිය නුගත් රෝගීන් දේශීය වෙදකම වෙත
යොමු වන බව පෙනේ. මිට අමතරව කැඩුම් බිඳුම් සහ සර්ප දෂ්ටනය සඳහා ප්රතිකාර ගැනීමට
මිනීසුන් දේශීය වෛද්යවරුන් වෙත යොමු වන්නේ, එම වෙදකමේ ඇති සාර්ථකත්වයට වඩා ඒවා
පිළිබඳ මිනිසුන් තුළ පවතින විශ්වාසයත්, එම ප්රතිකාර ගැමි ජනතාවගේ සංස්කෘතිය හා
මනාසේ ගැලපෙන නිසාත්ය.” දේශීය වෙදකමට එරෙහිව සුද්දන්ගේ අධිපතිවාදී විවේචන එල්ල
වූයේ අද ඊයේ නොවේ. 1821 දී ජෝන් ඩේවී ඇති තරම් සිය විද්යා තර්කන දැනුම උපයෝගී කර
ගෙන පුනරුදයේ අවියෙන් දේශීය වෙදකමට තැලුවේය.
ඔහු වෘත්තියෙන් වෛද්යවරයෙකි. අපේ රටේ උරුමය වනසන්නට පැමිණි බ්රිතාන්ය
හමුදාවේ වෛද්යවරයෙකි. අපේ රටේ ගොඩ වෙදුන් ඉදිරියේ ඔහු රට වෙදෙකි. අපේ දේශීය වෙදකම
ගොඩ වෙදකම ලෙස හෙළා දැක්කේ රට වෙදුන් ය. රට වෙදකම උගත් මෙරට වෙදුන් ය. ඒ සියල්ලෝ
රට වෙදුන් ය. ඒ අය සියලු බටහිරෙන් ආනයනය කළ දැනුමට ඇලුම් කරයි. ඊට ගරු කරයි. දේශීය
දැනුමට ගරහයි. එය නුගත් ගැමියන් ගේ මිථ්යා විශ්වාස ගොන්නක් ලෙසය. ඒ ඔවුන්ගේ
ස්වාමියාගේ හඬයි. සම්ප්රදායික වෛද්ය ක්රම ගැන කෙරෙන පර්යේෂණ ඔවුන් මායිම්
නොකරයි. ඒවායේ ප්රතිපල විශ්වාස නොකරයි. අද නවීන වෛද්ය ක්රමය හෙවත් ජෛව වෛද්යක්රමය
</span><span style="line-height: 115%;">(biomedicine) </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">ලෙස හඳුන්වන බටහිර වෙදකම එදා හැදින්වුයේ අධිරාජ්යයාගේ
වෙදකම (</span><span style="line-height: 115%;">imperial
medicine) </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">හෙවත්
යටත් විජිත වෙදකම </span><span style="line-height: 115%;">(colonial
medicine) </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">ලෙසයි.
ඊට හේතුව යුරෝපියානු වෛද්යක්රමය ආසියානු රටවල ව්යාප්ත කළේ අධිරාජ්යවාදයේ මෘදු
දේශපාලන මෙවලමක් ලෙස නිසාය. අද මේ බල මෙවලම භාවිතා කරන්නේ සෞඛ්ය ක්ෂේත්රයේ
ඒකාධිකාරය පවත්වා ගැනීමටය. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">අද ගමගේ මහතා ප්රතිරාවය කරන්නේ ජෝන් ඩේවී ගේ
පරපුරේ පශ්චාත් නුතනවාදී මාදිලියේ අදහස් විනා අන් කවරක් හෝ නොවේ. බලන්න, දේශීය
වෛද්ය ක්රමයේ සමාජ පිළිගැනීම, එහි ව්යවහාරික පැවත්ම හා එහි සංස්කෘතික අනන්යතාව
මත සිය පශ්චාත් උපාධිය සරි කර ගත් ඔබ ඊට ලබා දෙන ගෞරවය. දේශීය වෙදකමට යොමුවන්නේ
“සැත්කම් වලට බිය” සහ “නුගත්” රෝගීන් බව ඔබ නිගමනය කරයි. එය ඔබේ නිබන්ධනයේ උපුටනයක්
දැයි සැක සහිතය. කැඩුම් බිඳුම් සහ සර්ප වෙදකම ගැන නිසි අධ්යයනයක් නොමැතිව හිතලු
පළ කරන්නට තරම් ඔබ දුර්වල වී ඇත්තේ පුරුද්දට හතර අතේ වනන නිසාදැයි සිතේ. කැඩුම්
බිඳුම් වලට බටහිර ප්රතිකාර ලබා ඉන් පසු හරියට අතපය දිග හැරගන්නට දේශීය වෛද්යවරුන්
ළඟට යන රෝගීන් ගැන කතා නොකරන්නේ ඇයි?
රෝහල් වලට වාර්තා නොවන සර්ප දෂ්ට නිසා අනතුරට පත්වීමට හැකිව තිබු ජිවිත බේරන අපේ
ගොඩ වෙදුන් ගැන තොරතුරු නැත්තේ ඇයි? අද බටහිර වෛද්ය ක්රමයේ ප්රචලිත හා ව්යවහාරික
ප්රතිකර්ම වල අසාර්ථකබව නිසා බියට පත් වන රෝගීන් මෙන් ම දුකට පත් වන රෝගීන් ද
දේශීය වෙදකමේ පිහිට පතයි. සමහර රෝග සුවපත් කිරීමේදී බටහිර වෛද්ය ක්රමය දේශීය
වෛද්ය ක්රමයට වඩා ඉදිරියෙන් සිටින බව ගැන කිසිදු විවාදයක් නැත. එහෙත් සැත්කම්
නියම කළ රෝගීන් එයින් මුදවා දේශීය වෛද්ය ප්රතිකාර වලින් සුවපත් ව යනු අපි දැක
ඇත්තෙමු. රෝගීන් ගේ අධ්යාපනික නුගත්කමට වඩා භයානක වන්නේ වෛද්ය ව්යාපාරය මගින්
බිහි කළ සමාජමය නුගත්කම හෙවත් ගොනාට ඇන්දවීමෙන් මුදල් කඩා වඩා ගැනීමයි. එය හෙළ වෙද
හොරු කළත් රට වෙද හොරු කළත් එකම වරදය. දේශීය වෛද්ය ක්රමයට නැඹුරු වන්නේ නුගත්
සමාජය බව ඔබ කියන්නේ කිසිදු විද්යාත්මක පදනමකින් තොරවය. එය ඔප්පු කරන්නට බැරි
මුසාවාදයකි. වෘත්තීය නොවන බේගලයකි. නුගතුන්ට ගැලපෙන පට්ටපල් බොරුවකි. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span><br />
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">ඊළඟට ඔබ කියන්නේ දේශීය වෙදකමේ ජනප්රියත්වයට හේතු
වන්නේ “මිනිසුන් තුළ පවතින විශ්වාසය” සහ “සංස්කෘතිය හා මනාසේ ගැලපෙන බව” යන සාධක
දෙකය. මේ කතාව දෙපැත්ත කැපෙන තර්කයකි. ඕනෑම වෛද්ය ක්රමයක් දෙසට මිනිසුන් ඇදී
යන්නේ ඒ කෙරහි වන විශ්වාසය නිසාය. ඒ විශ්වාසය ගොඩ නැගෙන්නේ, එය වර්ධනය වන්නේ, එය
තිරසාරව දිගු කලක් පවතින්නේ එහි සාර්ථකත්වය නිසාය. එහි ප්රතිපල දැනෙන නිසාය. ඒවා
ප්රයෝගිකව අත් විඳින නිසාය. කොටින්ම කිව හොත් එය සාක්ෂ්ය-පාදක </span><span style="line-height: 115%;">(evidence-based) </span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">නිසාය. ඊළඟ සාධකය බලන්න. එය බටහිර වෙදකමට නැති
දේශීය වෙදකමට පමණක් ආවේණික සාධකයකි. “සංස්කෘතිය හා මනාසේ ගැලපෙන බව” යන්නෙහි
“මනාසේ” යන වදන ඔබේය. ඔබ නව යුගයේ වෛද්යක්රම වල ප්රගතිය ගැන දැනුවත් බව කියන
හෙයින් සංස්කෘතිය වෛද්යක්රමයක පැවත්මට කෙතරම් වැදගත් ද යන්න මා කිවයුතු නොවේ. මේ
වන විට පර්යේෂකයින් ගේ අවධානය යොමුව ඇත්තේ සංස්කෘතිකමය බලපෑම සෞඛ්යය ප්රතිලාභ
සඳහා යහපත් ලෙස යොදා ගත හැකි අයුරුය. මව්කිරි දීමේ පුරුදු හා ව්යවහාර සමාජගත කළේ
දේශීය සංස්කෘතියෙන් උදුරා ගෙන බව කියන්නේ නැත. අපේ ආහාර පාන රටාව ගැන කියන්නේ
දේශීය වෙදකමේ උරුමය ලෙසින් නොවේ. කොළ පලා වල ගුණ ජනතාවට කියා දෙන්නේ ඒවා යුරෝපයෙන්
ආනයනය කළ නිසා නොව එය දේශීය වෙදකමෙන් උරුමව අපේ ජන සන්තානයේ තිබු උරුමයක් නිසාය. එය
සංස්කෘතික බුද්ධිමය දේපළක් (</span><span style="line-height: 115%;">intellectual property)</span><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"> ලෙස සොරා ගත්තකි. අදටත් දේශීය වෛද්ය ක්රමය මේ
තරම් බාධක විවේචන මධ්යයේ වොරැඳෙන්නේ ඒ මනා සංස්කෘතික ගැලපීම නිසාය. මේ හොර වෙදුන්
හා බොරු වෙදුන් ප්රයෝජනයට ගන්නේ ද මෙකී පිළිගැනීමේ වාසියයි. එය රට වෙදුන් ගේ
අභියෝගයට වඩා දරුණුය. මිනිසුන් රවටන්නේ මෙකී අනන්යතාවට මුවා වෙමිනි. ඒත් ඒ
සංස්කෘතික උරුමය විකුණා ගෙන කන බොරු වෙදුන් නිසා පරිහානියට යන්නේ අපේ දේශීය වෛද්ය
ක්රමයේ අභිමානවත් අනන්යතාවයි. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">ගමගේ මහතා දක්වන අනෙක් අර්ධ සත්යය නම් මේ අද
අත්විඳින යහපත් සෞඛ්ය දර්ශක වල සියලු ගෞරව බටහිර වෛද්ය ක්රමය අත් පත් කර දුන්
ඒවා ලෙස හුව දැක්වීමය. දේශීය වෙදකම යටපත් කළ ශතක පහක් තුළ මේ රටේ සෞඛ්යයට සිදු වූ
හානිය ගණන් බලා නැත. ඒවාට සංඛ්යා ලේඛන ද නැත. එහෙත් නිදහසෙන් පසු මේ රටේ පසුගිය
දශක කිහිපය තුළ යම් ප්රමාණයකින් ආයුර්වේද වෛද්යවරුන් හා දේශීය වෛද්යවරුන් සෞඛ්ය
ක්ෂේත්රයේ දියුණුවට දායක වූ බව අමතක නොකළ යුතුය. ඒවා කිසි දිනෙක මුඛ්ය ධාරාවේ
සෞඛ්ය පද්ධතිය තුළ ඇගයීමට ලක් වූයේ නැත. සංඛ්යාත්මක අධ්යයනයට බඳුන් වූයේ නැත.
එහෙත් ගමේ ගොඩ වෙදුන් ගොඩ දැමු රෝගීන් ගෙන ඉතිරී වූ විදේශ විනිමය, සෞඛ්ය පිරිවැය
ගැන සොයා බැලුවේ නැත. සියලුම සම්පත්, බලතල හා යාන්ත්රණය අතේ තබා ගත් රට වෙදුන් ගේ
ආධිපත්යය ගොඩ වෙදුන්ට ගැරහුවා පමණි. අවම වශයෙන් එක්ව පර්යේෂණයක් කරන්නට තරම්
කොන්දක් තිබු වෛද්යවරු සිටියේ අතළොස්සකි. ලෝක සෞඛ්ය සංවිධානය 1978 අල්මා ආටා ප්රකාශනයෙන්
වසර 30 කට පසු 2008 බිජිං ප්රකාශනය ද එළි දක්වා දේශීය සාම්ප්රදායික වෛද්ය ක්රම
සෞඛ්ය පද්ධතියට එක් කරගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටියදී පවා එයට හිස් නමන්නටවත් යටත්විජිත
මානසිකත්වයේ ගිලිණු රට වෙදුන්ට “වෘත්තීය විවේක බුද්ධියක්” තිබුණේ නැත. එබඳු ප්රජාතාන්ත්රික
බුද්ධිමය ප්රතිචාර ඩේවී පරපුරේ ආක්රමණික රට වෙදුන් ගෙන් අපේක්ෂා කිරීමද මෝඩකමකි.
ගමේ ගොඩේ අපේ ආච්චිලා සීයලා අවුරුදු සීය පැන්නුවේ රට වෙදුන්ගේ බෙහෙත් බලෙන් නොවෙයි.
ඒ අයගේ දනිස් වලට ප්ලාස්ටික් පොල්කටු හයි කළෙත් නෑ. ඩයලිසිස් කළෙත් නෑ. බයිපාස් කළෙත්
නෑ. ඒත් අගේට දරු මුණුපුරන් දැකල ආණ්ඩුවට බරක් නොවී අවසන් ගමන් ගියා. ඒ දේශීය වෙදකමේ
බල මහිමය නිසා. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;">මේ තත්වය ගමගේ මහතා වැනි අයගේ පෑනෙන් ලියවුණත්
අදහස් ගලා එන්නේ යුරෝපීය යටත් විජිත අධිපතිවාදී වෛද්ය අධිමානය තුළින්ය. බලාගෙන යන
විට එයත් එක්තරා මානසික ව්යාධියකි. ඉන් පෙළෙන පුද්ගලයා සිතන්නේ තමන් ගේ බුද්ධිය නිසා
මේ අන්දමේ අදහස් පහළ වන බවය. දේශීය වෛද්ය ක්රමය ජාතික සෞඛ්ය පද්ධතියෙන් අවතැන් ව
තිබියදීත් එහි දායකත්වය අවම පහසුකම් යටතේ ලබාදුන් පසුගිය දශක කිහිපය කිසිදු ඇගයීමකට
ලක් නොකර උදාන වාක්ය කියන්නේ රට වෙදුන් ගේ ඒකාධිකාරය තවදුරටත් තහවුරු කිරීමටය. තාක්ෂණික
අධිකාරය, මානව සම්පත්, යටිතල පහසුකම්, නෛතික බලය, පරිපාලන ශක්තිය, දේශපාලන ආශිර්වාදය
සියල්ලෙන් සම්පුර්ණ බටහිර වෛද්ය ක්ෂේත්රය සමඟ කරට කර සටනක් දේශීය වෛද්ය ක්රමයෙන්
අපේක්ෂා කිරීම ඉතා අනුවණ හා අශික්ෂිත අදහසකි. තාක්ෂණය හා පරිපාලන ඒකාධිකාරය උනා දැමූ
කල බටහිර වෙදකමේ ශාස්ත්රීය නිරුවත පෙනේ. ඒ බව නොදැන අපේ බොහෝ බක පණ්ඩිතයින් ද උඩ දමමින්
වැළඳ ගන්නේ නවීන වෛද්ය විෂයන්ය. රට වෙදුන් ගේ පම්පෝරිය අසන්නට ඒවාට අත්පොලසන් දෙන්නට
අපේ සම+හරක් වෙදුන් හරිම කැමතියි. මේ රටේ අපේ දේශීය සෞඛ්ය උරුමය විනාශ කළ සංස්කෘතික
සම්පත් කොල්ල කෑ රට වෙදකමෙන් තොරව සිතන්නට පුළුවන් අපේ වෙදුන් හදන බි.ඒ.එම්.එස්. විෂය
නිරදේශයක් ඉල්ලන්නේ ඒ නිසාය. බටහිර වෛද්යවරුන් සිය පශ්චාත් උපාධියට හදාරන්නේ අපේ වෙදකමයි.
ඒත් උපාධියෙන් පසු ගරහන්නේ ද එයටමයි. අපේ සම+හරක් උපාධිධාරීන් ද හිස උදුම්මවා ගත් විට
ඒ වරදම කරයි. අපිට සටනක් ඇත. ඒ ගොඩ වෙදුන් සමඟ නොව රට වෙදුන් සමඟය. අපේ වෙදකමට ගරහන
එහි ඉදිරිගමනට බාධා කරන රට වෙදුන් සමඟ කරට කරට හැප්පෙන්න උන් ගෙ ඉස්සරහ කෙළින් හිට
ගන්න පුළුවන් උන් විතරක් මේ සටනට වරෙල්ලා. රට වෙදුන්ගේ දැනුමට වන්දනාමාන කරන, රට වෙදුන් දැක්කම
බයේ ගැහෙන දෙකට නැමෙන උන් පැත්තකට වෙයල්ලා. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "iskoola pota" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">වෛද්ය ඩැනිස්ටර් එල්. පෙරේරා</span></span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
විසම්මුතිhttp://www.blogger.com/profile/09884006095299207515noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7900482543771321934.post-33252339846435313842015-07-18T23:46:00.003-11:002015-07-25T16:41:15.557-11:00පණ්ඩිත රාළහාමි දැල්වූ අධ්යාපන ප්රදීපයේ ආලෝකය බද්දට දීම හෙවත් සිද්ධායුර්වේදයේ (වි)ජනිතකරණ විගඩම<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Iskoola Pota"; mso-bidi-language: SI-LK; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5BKY-8rEFdLzgEUeSzKAyTZoUoz-CG-y8clMY_fASWvnok7P5HavgRnSmPir3_Bjb0Z7Ubw6D2lc0DtTOkP1zpV-iV4zyEWVBgqGxg4KBtSFXwPL91jkkL5Jn_Um-o3L670msWsW8zRKN/s1600/visammuthi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5BKY-8rEFdLzgEUeSzKAyTZoUoz-CG-y8clMY_fASWvnok7P5HavgRnSmPir3_Bjb0Z7Ubw6D2lc0DtTOkP1zpV-iV4zyEWVBgqGxg4KBtSFXwPL91jkkL5Jn_Um-o3L670msWsW8zRKN/s400/visammuthi.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Iskoola Pota"; mso-bidi-language: SI-LK; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">පසු ගිය දා කොළඹ පවත් වූ ආයුර්වේද එක්ස්පෝ 2015 ප්රදර්ශනය තුළ ඇවිද යන මට ගම්පහ වික්රමාරච්චි ආයුර්වේද විද්යාතනයට අයත් ප්රදර්ශන කුටියක් ද දක්නට ලැබිණ. ගුරුබිමට ඇති ආදරය නිසා එහි ගොඩ වූ මා දුටුවේ සිසු සිසුවියන් කිහිපදෙනෙකු ආයුර්වේදය ගැන ජනතාවට තොරතුරු කියා දෙන අයුරුය. මා කවුදැයි කොහි සිට ආවේදැයි කොහි යන්නේදැයි කුමට ආවේදැයි ඔවුන් නොදන්නා බව මා ඔවුන්ගේ හැසිරීමෙන් දැන ගත්තෙමි. ජනතාවට බෙදා දෙන පණ්ඩිත රාළහාමිගේ රුව සහිත පත්රිකාවක් මේසය මත තිබී එය අතට ගෙන කියවීමි. එය ආයතනය ඉදිරිපිට පවත්වා ගෙන යන එක්තරා බෙහෙත් වෙළඳ සමාගමකට අයත් ප්රචාරක දැන්වීමකි. එම ආයතනයේ නිෂ්පාදිත නියැදි බෙහෙත් කුප්පි කිහිපයක් ද එම කුටියේ ප්රදර්ශනයට තබා තිබිණි. මා මුල්ම ප්රශ්නය ඇසුවෙමි. මේ පත්රිකාව කුමක්ද? ඒ අපේ සමාගම යැයි සිසුවෙක් කිවේය. විශ්ව විද්යාලය සතුව සමාගමක් ඇත්දැයි මා පෙරළා ඇසුවෙමි. අපේ ඕ.පී.ඩි එකේ නැති බෙහෙත් මිළට ගන්නට රෝගීන් යොමු කරන්නේ මේ සමාගමට යැයි සිසුවාගේ පිළිතුර විය. මගේ ප්රතිප්රශ්නය වුයේ මෙම සමාගම හැර වෙනත් සමාගම් ද ආයතනය ඉදිරිපිට පාරෙන් එහා පැත්තේ තිබෙනවා නේද? ඒවාට රෝගීන් යොමු නොකරන්නේ ඇයිදැයි යන්නයි. මෙම සමාගම සිසුන් හට ඖෂධ නිෂ්පාදන පුහුණුව දෙන බව සිසුවාගේ පසුගාමී පැහැදිලි කිරීම විය. මා ගම්පහ සිද්ධායුර්වේදයෙන් අධ්යාපනය අවසන් කරන විට එම සිසුවා ඉපදී නොමැති බව මා ඉඳුරාම දනිමි. එහෙත් ඔහුගේ නොදනුමට හා හීනදීන ආකල්ප වලට හේතුව එය නොවේ. පසුගිය දශකය තුළ මෙම අධ්යාපන ආයතනය අවනතිය කරා ගෙනයාමේ අනිටු ප්රතිඵලයයි. <br /><br />මට පණ්ඩිතමානි පිළිතුරු දුන් සිසුවා නියෝජනය කරන්නේ මේ වර්තමාන ඛේදවාචකයට ගොදුරු වූ මේ උතුම් ගුරුබිමේ අඳුරු යුගයට පා තැබූ සිසු සමාජයේ හරස්කඩයි. ඔවුන් ආයතනයේ අසහාය ඉතිහාසය නොදනී. ඔවුන් එහි සම්ප්රදායය තුළ ලැබෙන ශික්ෂණය නොලබයි. ඔවුන් හට එහි අභිමානවත් උරුමය ගැන අබමල් රේණුවක හැඟීමක් නැත. ඔවුන් ගේ පෞරුෂයට එහි අනන්ය ඇගයුම් ප්රණාලියේ සම්මතවාදී ගුණාංග කාන්දු වී නැත. එය ඔවුන්ගේ වරදක් නොව ඒ සඳහා අවශ්ය වටපිටාව ආයතනය තුළින් මුලිනුපුටා දැමීමේ ප්රතිඵලයි. එහි නිසි ශාස්ත්රීය උරුමයන් හී පෝෂණය නොමැතිව යහපත් වෛද්ය පරිචර්යා ශික්ෂණය වඳ පීදීමට ලක් වන විට විෂය නිර්දේශය බොන්සායි කිරීමෙන් ආයුර්වේද උපාධිධාරීන් බිහි කිරීමේ නරුම ව්යාපෘතියේ අස්වනු නෙලීම ඇරඹිණ. සියලු විරෝධතා ඉවත ලා විලම්බීත විපරිත විගඩම් වික්ෂිප්ත විෂය නිර්දේශයක් නිර්මාණය කළ පරිපාලනය එය ආයතනයේ සෞභාග්යය සමෘද්ධිය සංවර්ධනය ඇති කළ බවට මිත්යාවක් ද රෝපණය කළේය. ආයතනයක කොඳු නාරටිය බඳු වන්නේ එහි ශාස්ත්රීය උරුමයට පණ පොවන විෂය ප්රණාලිය වේ. එහි ගුණාත්මක සම්මතයන් පිළිබඳ අබ මල් රේණුවක අවබෝධයක් නොමැතිව සරසවි උඩඟුවෙන් විපිළිසරව ගත් අශික්ෂිත තීන්දුව ඉතා හානිකර බව බොහෝ දෙනා හට නොදැනේ. එයට නායකත්වය දුන් හිටපු අධ්යක්ෂවරිය ඇතුළු ගෝල බාලයින් ගේ පටු ආශාවන් සහ වාසිය තකා ආයතනයේ ඉදිරි ගමන පමණක් නොව ආයුර්වේදයේ අනාගතය ද පාවා දුන් බව කිව යුතුය. මේ ක්රියාදාමය සඳහා යෙදිය හැකි එක වචනයක් සොයා කල්පනා කරන විට මසිතට නැගුණු වචනය වන්නේ විජනිතකරණය යන්නයි. එය මා ලියන්නට සිතුවේ (වි)ජනිතකරණය ලෙසයි. පළමුව එය එසේ කීමටත් ලිවීමටත් හේතු පැහැදිලි කළ යුතුය. <br /><br />(වි)ජනිතකරණය යන්නෙන් යම් කිසිවක් තුළ ගැබ්වූ නිසඟ ජනන ශක්තිය හීන කිරීම, අඩපණ කිරීම, අක්රිය කිරීම හෝ විකෘති කිරීම ලෙස අදහස් කළ හැකිය. නව අදහස් වලට ඉඩ නොදීම මෙන්ම නව අදහස් යටපත් කිරීම ද මෙහි ලක්ෂණයකි. නුතනවාදී සංකල්ප වලට මුවා වී ගතානුගතික ඥාති මිත්ර සංග්රහය, පන්දම් ඇල්ලීම වැනි කේවට්ට සම්ප්රදාය මත පදනම් වූ අධ්යාපන පද්ධතියක් සකස් කිරීම මෙහි අවසන් ප්රතිඵලයයි. ප්රෞඩ ඉතිහාසයක් අභිමානවත් උරුමයක් ඇති ආයතනයක හර පද්ධතිය ඇස් පනාපිට විනාශ කරනු දැක දැක නිවට නියාලුව කෙඳිරිලි හඬක් හෝ නොනගා බලා සිටින්නේ ද එහි ප්රතිඵලයක් ලෙසය. එබඳු විනාශයක් අත් කර දුන් අධ්යක්ෂවරියට කිසිදු විරෝධයක් නොපෙන්වා ඇගේ සාරි පොටේ එල්ලී ගෙන වාසි ලබා ගන්නේ එහි ප්රතිඵල නිසාය. දැන් ඉතිරිව ඇත්තේ වඳ පීදුණු දඹු බවට පත් වූ බී.ඒ.එම්.එස්. විෂය නිර්දේශයක් හා එහි විද්යාත්මක රශ්මි කදම්බයෙන් ගිනි කන වැටුණු සිසුන් පිරිසකි. දැන් ඔවුන් biochemistry, analytical chemistry පමණක් නොව quantum physics, biotechnology, molecular biology, plant physiology, marine biology වුණත් සිලබස් එකට දැම්මත් කමක් නැති ගානට පදම් වෙලාය. ආයුර්වේදය තුළ රස බෙහෙත් තියෙන නිසා Metallurgy වැනි විෂයක් වුණත් දැම්මම මොකෝ ...? ඇයි ආයුර්වේදය මෙලොවට බිහි කළ මහා බ්රහ්මයා ගැන සොයන්නට astrophysics එහෙමත් ගලපෙනවනේ. බෙහෙත් වලට පස් ගෝ රස ගන්න නිසා veterinary science ටිකකුත් ඉගෙන ගත්තට මක් වෙනවද? මට හිතෙනවා අපේ සෘතු චර්යා ගැන පාඩම හොඳට තේරෙන්න meteorology ටිකකුත් ඉගැන්නුවා නම් පංකාදුයි කියල. හොඳ වෙලාවට මේ ආයතනයේ අධ්යක්ෂකමට සංගීත, චිත්ර, නැටුම් වගේ විෂයක් පිළිබඳ මහාචාර්ය කෙනෙක් පත් නොවුනේ. එහෙම වුණා නම් අද විෂය නිර්දේශය සංගීත, චිත්ර, නැටුම් වලින් පිරිලා. <br /><br />පර්යේෂණ ක්රමවේදය කියල විෂයක් ශිෂ්යයින් ගෙ ඔළුවට දමල ඔවුන් ලව්ව පර්යේෂණ නිබන්ධන ලියවලා තීසිස් මානසිකත්වයක් හදන්නේ මුන් ගෙ මොලේ හොඳ නැද්ද කියලත් හිතෙනවා. අන්තිමට දන්නා පර්යේෂණයකුත් නැහැ නොදන්නා ක්රමවේදයකුත් නැහැ. ලොකු මාතෘකාවක් බර නිබන්ධනයක් එක්ක පට්ට ප්රෙසන්ටේෂන් එකක් කරනවා. ඊට පස්සේ රිසර්ච් ඔස්තාද් කියල හිතනවා. හැබැයි අන්තිමට වෙදකම හරියට දන්නෙත් නැති උඩඟු උපාධිධාරියෙක් බිහිවෙනව. උපාධිය තියෙනව. ඉංග්රීසි දන්නවා. ලැප්ටොප් තියෙනවා. ඒත් වෙදකම දන්නේ නැහැ. නොදන්නා දේ ඉගෙන ගන්න කැමතිත් නැහැ. ඉංග්රීසියෙන් ඉගෙන ගත්තට අපි හිතන්නේ සිංහලෙන්. අපේ පරිකල්පනය සිදුවෙන්නේ මව් භාෂාවෙන්. අපේ මහපොළොවේ මුල් ඇදපු අපේ සංස්කෘතිය තේරුම් ගන්නේ සිංහලෙන්. කෂාය ඉංග්රීසියෙන් ඉගෙන ගත්තට කෂායට ගන්න මුල් පොතු ඇට හට ගත්තේ මේ රටේ. ඒවා එකතු කරන්නේ, කිරන්නේ, හදන්නේ සිංහල විතරක් දන්නා මිනිස්සු. ඒවා බොන්නෙත් සිංහල කතා කරන මිනිස්සු. අපේ ආපහු බ්රිතාන්ය යුගයේ ආකල්ප වලට ගැති වෙච්චි ආයුර්වේද වෛද්යවරු පිරිසක් බිහි කරන්නද මේ උත්සාහය කියල මට හිතෙනවා. අපිට ඇත්තටම ඕනේ ආයුර්වේදය ගැන පර්යේෂණ කරන්න දන්නා විද්යාඥයින් පිරිසක් ද රෝගීන් සුවපත් කරන්න පුළුවන් ආයුර්වේද වෛද්යවරු පිරිසක් ද කියන එක හරියට තේරුම් ගන්න බැරි අය අතට මේ ආයතනයේ පරිපාලනයේ මුල් පුටුව දුන්න එකේ ප්රතිඵලේ තමා අපි දැන් භුක්ති විඳින්නේ. කෂාය වල pH අගය බලන්න, TLC, HPLC කියවන්න වෛද්යවරු ඕනෙද? ඒවා සාමාන්ය විද්යාගාර වල කෙරෙන සිල්ලර වැඩ නේ. වෙදකම ඒවාට ලඝු කරල අපේ නවක වෛද්යවරුන්ගේ ඔළුව කුරුවල් කරන බහු බූතවිෂය නිර්දේශයක් හඳුන්වලා දීපු එකේ විපාකේ අපිට විඳින්න වෙන්නේ තව කාලෙකට පස්සේ. එතකොට මේ වගේ උඩින් පල්ලෙන් අත පත ගාල විසඳුම් හොයන්න බැරි වෙයි. <br /><br />අපිට තවමත් බැරි වුණා අපේ උපාධිය වෛද්ය ගණයේ සුදුසුකම් වලට ඇතුළත් කරගන්න. අපේ කථිකාචාර්යවරු තවම වෛද්ය ගණයේ නෙවෙයි. බි.ඒ.එම්.එස්. එක තවම කලා උපාධියක් වගේ. අපි ඒ වුණාට ඉගෙන ගන්නේ ගැඹුරු නවීන විද්යා විෂයයන්. ඒවා ගැන කතා කරන්නේ ඉතා ආඩම්බරයෙන්. ලැජ්ජාවට කාරණය සමහර ආචාර්යවරු ඉස්සරහ සමාගමෙන් කොමිස් එක එනකන් කට ඇරගෙන බලා ගෙන ඉන්නවා. ඊට පස්සේ සිසුන් ට ආයුර්වේදේ ගැන පර්යේෂණ කරන්න උගන්වනවා. තමන්ගේ ආයතනයේ ඉතිහාසය, උරුමය, සම්ප්රදාය ගැන ටිකක් කියලා දෙන්න දන්නේ නැති ආචාර්යවරු මෙලෝ රහක් නැතිව තාත්තගේ ලිඳේ කරිජ්ජ් බොනවා. අර ප්රදර්ශන කුටියේ හිටපු සිසුන් ට කියල දෙන්න හැදුවේ මේ ආයතනයේ නමට මුවා වෙලා බෙහෙත් සමාගම් දා ගත්ත අයගේ මුදල් වලට ඒ අයගේ පත්රිකා බෙදන එක බි.ඒ.එම්.එස්. එකට ගැලපෙන්නේ නැති බව. ඔය (වි)ජනිතකරණයෙන් බිහි වුණු ඉංග්රීසි විෂය නිර්දේශයේ රස්නේ නිසා ඔලුව ඉදිමිච්ච අයට සුදු ඕවර් කෝට් එක බර වුණාට අපිට ඒවා ලොකු නැහැ කියන්න. එකයි මම කිව්වේ ඒ හාදය ඉපදෙන කොට මම උපාධිය අරගෙන ඉවරයි කියල. ඒ අයගේ හිස් ගෙඩි වලට ඇතුල් කරලා තියෙන විද්යා ආඩම්බරය රෝගීන් සුවපත් කිරීමේ ලා අබමල් රේණුවක හයියක් නැති බව ඒ අය නොදන්නා එක ගැන කණගාටුයි. අපේ පරණ ගම්පහ වෙදමහත්තුරු ලෙඩ්ඩු සනීප කළේ ඔය කෙමිස්ට්රි වලින් නෙවෙයි. ඒ අයට අලගු තියන්න පුළුවන් ද මේ අයට. ඒ ගම්පහ වෙද මහත්තුරුන්ගේ දස්කම් වලට තමයි මේ සරසවි වරම ලැබුණේ. කෙටියෙන්ම කියනවා නම් මේ විශ්වවිද්යාල තත්වය ලැබන්නේ පැරණි වෙද මහත්තුරුන් ගෙ වෙදකමේ හොඳකම නිසා. ඒ උරුමයට සලකන්න දන්නේ නැති බි.ඒ.එම්.එස්. එක හොඳයි බලු වටින්නේ නැහැ. <br /><br />ඊටත් වඩා දුක හිතෙන කතාව තමයි බී.ඒ.එම්.එස්. එක සම්පුර්ණ කර ගන්න බැරි අයට මගදී ඩිප්ලෝමා එකක් දීලා ගෙදර යවන එක. ඒ වගේ විලම්බීත විපරීත විගඩම් මේ ආයතනය තුළ සිදු වෙන කන් නිහඬව හිටිය කියන්නේ ඊට වඩා නිවට නියාලු නිර්ලප්ජ්ජිත නින්දිත පාවාදීමක් තවත් තියෙන්න බැහැ. පිටස්තරයින් ඇවිල්ල මේක ඇතුලේ කරණම් ගහන කොට ඒවට අත්පුඩි ගහපු හීන දීන සට්ටම්බියෝ සෙට් එකට අදවත් තමන් කරපු වරද නොතේරෙන එකයි පුදුමේ. හිටපු අධ්යක්ෂවරියයි එයාගේ කපටි ආරක්ෂකයෝ ටිකයි එකත්ය් වෙලා මේ ආයතනය දියුණු කරනවා කියල කරපු විනාසේ මෑත කාලයේ ආයුර්වේද ක්ෂේත්රයේ සිදු වෙච්ච බරපතල ම පරිහානි වලින් එකක්. ඒ වගේ අශික්ෂිත අධම අශීලාචාර තීරණ ගන්න උන්ට තියෙන අයිතිය මොකක්ද කියල හිතන්න මේ ආයතනයේ උරුමය යන්තමට හරි ගෑවිච්ච ආචාර්යවරුන් ට කොන්දක් තිබුණේ නැති කොට අන් අය ගැන කවර කතාද? ඉන්දියාවේ පශ්චාත් උපාධියට මේ ආයතනයේ උපාධිය පිළිගන්නේ නැත්තේ ඇයි කියල අහන්න බැරි ශිෂ්යයෝ අපිට උගන්වන්න හදනවා බේත් කොම්පැනි වල උජාරුව.. මම මේ කතාව කියන කොට මට ඔරවන්න බනින්න ගහන්න පැන්නට වැඩක් නැහැ. ඒ කාලේ අඩු වශයෙන් කාලි කෝවිලක පොල් ගෙඩියක් හරි ගහන්න බැරි වුණ කොට. තමන්ගේ වැටුපෙ කියක් හරි අඩුවෙන කොට තියෙන කැක්කුම වත් මේ වගේ විනාසයක් ඉදිරියේ නැත්තං ඒ අය ගැන කුමන කතාද? එහෙම නැත්තන් පිටරට සම්මන්ත්රණයක් ශිෂ්යත්වයක් වෙනුවෙන් ඇති උනන්දුව තමන්ගේ ආයතනයේ අනාගතය විනාශ කරන සතුරු බලවේග වලට එරෙහිව සටන් කරන්න නැගී සිටින්න නැති අයගෙන් අපිට බලාපොරොත්තු වෙන්න පුළුවන් දෙන දෙයක් කාල වෙන දෙයක් බලන් ඉන්න එක විතරයි..... කන්න දෙනව නං අපිට බොන්න දෙනව නං අපිට මොන කෙංගෙඩියද තව ඕනැ කියන්නේ....? කන්න දුන්නෙ නැතත් අපිට කමක් නෑ බොන්න දුන්නොතින් ඒ හැටි දොසක් නෑ. කියන දෙයක් ඒ විදිහට කෝරාඥ්ඥං අපේ කටේ ලෝදිය ටික වැටෙනවනාං (ආයතනයේ ගීතය) දැන් මං අහන්නේ ශිෂ්යයෝ කරන්න ඕනේ බෙහෙත් කොම්පැනි වල පත්රිකා බෙදන එකද ආයතනය බේර ගන්න එකද? <br /><br />මම මේ කතාව කියන්නේ පහු ගිය කාලයේ අත්දැකීම් එක්ක මට අවබෝධ වෙච්ච් ඇත්ත කාරණා මේ ගැන උනන්දු අයගේ අවධානයට යොමු කරන්න. නවීන විද්යාවත් එක්ක ආයුර්වේදය ඉදිරියට ගමන් කරන එකයි ආයුර්වේදය විද්යාඥයින් ට පාවල දෙන එකයි දෙකක්. ආයුර්වේදය ගැන ප්රගතිශිලිව විචක්ෂණ ලෙස බලන විද්යාඥයෝ එමටයි. ඒ අතර ආයුර්වේදය තමන්ගේ බඩගෝස්තරය සඳහා යොදාගන්න මාන බලන විද්යාඥයෝත් ඉන්න බව අමතක කරන්න එපා. බී.ඒ.එම්.එස්. එක අත ඇරලා රටේ තියෙන ඔක්කොම විෂයන් බදා ගෙන පාඨමාලා ගොන්නක් ආයතනය තුළ පවත්වාගෙන යන්නේ මල්ල පුරෝගන්න බව බොහෝ අය දන්නේ නැහැනේ. ඒ වගේ අයට ආයතනයට හෙණ ගැහුවත් තමන්ගේ මඩිය තර වෙනවා නම් මදැයි. මේ ලිපිය ආරම්භයේදීම මම කියන්න හැදුවේත් පණ්ඩිත රාළහාමිගේ නමයි රුපෙයි විකුණගෙන කන සමාගමක් ගැන. ඒක පටන් ගත්තේ පණ්ඩිත රාළහාමිගේ ම පුත්ර රත්නය. එයාට තමන්ගේ තාත්ත වුණත් පණ්ඩිත රාළහාමි දැන් ජාතික වස්තුවක්. මේ රටේ ආයුර්වේදයට අයත් ජාතික සංකේතයක්. එහෙම උරුමයක් විකුණගෙන කන අයනේ ඔය කළමනාකරණ මණ්ඩලයේත් පුර්ණ කාලින සාමාජිකයෝ වෙලා ඉන්නේ. ඉතින් එහෙම අයගෙන් බුද්ධිමිත් සදාචාර සම්පන්න තීරණ බලාපොරොත්තු වෙන්න බැහැ. ඒ හින්දයි අර එදා මට හමුවෙච්ච සිසුන් ගෙ මානසිකත්වයට දොස් පවරන්න බැරි. එහෙම කියල නිකන් ඉන්නත් බැහැ මේ කරපු වින්නැහිය දකින කොට. අවසානයේදී ආධුනික සීමාවාසික පුහුණුව ද විෂය නිර්දේශයෙන් ඉවත් කළ පසු ඉතිරි වෙන්නේ සාමාන්ය කලා උපාධියක ඇති අගය පමණක් බව මේ ගොන් රැලට නොතේරීම පුදුමයකි. ඊට හේතුව ඒ තීරණයට අත ඉස්සු හිස පාත් කළ උඩ ගෙඩි දුන් පන්දම් ඇල්ලු ප්රශස්ති ගැයූ සියලු දෙනා හට මෙම පාප කර්මයේ විපාක වලින් ගැලවෙන්නට නොහැකිය. පණ්ඩිත රාළහාමි ඇතුළු සිද්ධයුර්වේද සම්ප්රදායේ පුරෝගාමීන් ගේ ශාපයෙන් මිදෙන්නට නොහැකිය. මේ රටේ ඉතා විශිෂ්ට ආයුර්වේද අධ්යාපන ආයතනයක අනාගතය විනාශ කිරීමේ අධම ක්රියාවේ අවලාදයෙන් නින්දාවෙන් නිදහස් වන්නට නොහැකිය. <br /><br />වෛද්ය ඩැනිස්ටර් එල්. පෙරේරා</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>විසම්මුතිhttp://www.blogger.com/profile/09884006095299207515noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7900482543771321934.post-41435442462834150932015-02-13T23:42:00.001-11:002015-02-14T17:05:40.497-11:00වික්රමාරච්චි පරපුරේ එඬරු තෙල් යොදා සිද්ධායුර්වේද ගුරු කුලයේ බඩ සුද්ද කිරීම හෙවත් පර-ජඩ සංයෝගය <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjxXNQ0scg2-yRo98XbTQqamL6XBd17TUlnSP562wq5HBwCF5QQc6sqjRdCcMWP3DZbslbul8RvbpPMTfIoiowolhl9fzc9Y5cQmyahWMbyDAPskjSDkaUduWTitZaoCaDMlB03592IUYs/s1600/GWAI.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjxXNQ0scg2-yRo98XbTQqamL6XBd17TUlnSP562wq5HBwCF5QQc6sqjRdCcMWP3DZbslbul8RvbpPMTfIoiowolhl9fzc9Y5cQmyahWMbyDAPskjSDkaUduWTitZaoCaDMlB03592IUYs/s1600/GWAI.gif" height="400" width="298" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; line-height: 115%;">නැවත වතාවක්
බැලු බැල්මට අවුල් සහගත මාතෘකාවක් යොදා ගැනීම ගැන පළමුවෙන් කණගාටුව පළ කරමි. එහෙත්
බොහෝ වෙලාවක් ගත කළ ද මේ ලියන්නට යන දේ හොඳින් නිරූපණය කළ හැකි වෙනත් මාතෘකාවක් ම
සිතට නොනැගිනි. මේ ලිපිය ලියන්නට සිතුණේ අද ඊයේ නොවේ. නොයෙක් විට ඊට අදාළ කරුණු
එකිනෙක පරයමින් සිත තුළ පෙරැළි කළ මා ඉතා අමාරුවෙන් සිත හදා ගන්නට උත්සාහ කළෙමි.
එනමුත් මගේ ඉවසීමේ සීමාව ඉක්මවා ගියේ එක්තරා පෝස්ට්ටුවක් නෙත ගැටීමෙනි. මම එය
උපුටා දක්වමි. “ශ්රී ලංකාද්වීපයේ මහා ආයුර්වේද සෘෂිවරයාණෝ වික්රමාරච්චි සම්ප්රදාය
ඇති කළේ හුදෙක් පරගැති වෙදුන්ට නොව වික්රමාරච්චි වෙද පරපුරටය. අනාගතයේ වික්රමාරච්චි
භාරකාරත්වය පරගැත්තන්ට නතු වීමට ඉඩ නොතබමු. ලේ දහදිය ප්රාණය වුවද කැප කර රැක
ගනිමු”. මෙය දුටු විට මසිතට නැගුණු ප්රශ්න කිහිපයකි. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%;"> ·<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;"> </span></span><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; line-height: 115%;">වික්රමාරච්චි සම්ප්රදාය
යනු කුමක්ද? එය ඇති වුයේ කෙදිනකද? </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%;"> ·<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;"> </span></span><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; line-height: 115%;">වික්රමාරච්චි වෙද
පරපුර යනු කෙබඳු ගුරු කුලයක්ද?</span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%;"> ·<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;"> </span></span><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; line-height: 115%;">පරගැති වෙදුන් යනු
කවරහුද? ඒ පෙරකී වික්රමාරච්චි වෙද පරපුරට අයත් නොවන (පිටස්තර) අයද?</span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%;"> ·<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;"> </span></span><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; line-height: 115%;">වික්රමාරච්චි
((((</span></span><span style="font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: large; line-height: 27px;">(</span><span style="font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: large; line-height: 115%;">ආයුර්වේද ආයතනයේ) භාරකාරත්වය මින් පෙර පරගැත්තන් හට නතු වී නොතිබුණේද?</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol; line-height: 115%;"> ·<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;"> </span></span><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; line-height: 115%;">මින් පෙර එබඳු
පරගැත්තන් එළවා දැමීම සඳහා ලේ, දහදිය හැලූ ඉතිහාසයක් නැත්තේ ඇයි? </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; line-height: 115%;">මා දැන් මගේ
ලිපියේ ප්රස්තුතය බවට පත් කර ගන්නේ ඉහතින් දැක්වූ ප්රශ්න කිහිපයයි. 1929 ජුලි 19
වැනි දින ගම්පහ සිද්ධායුර්වේද විද්යාලය ආරම්භ කරන්නේ මෙරට රාජ්ය අනුග්රහය ලබන
ආයුර්වේද අධ්යාපන ආයතනය වන කොළඹ “ස්වදේශීය වෛද්ය විද්යාලය” ආරම්භ කර දින 40 කට පසුවය. සැබවින්ම ගම්පහ සිද්ධායුර්වේද විද්යාලය
පිහිටවූයේ මුඛ්යධාරාගත ආයුර්වේද ආධ්යාපන ව්යුහයට විකල්පයක් ලෙසය. එහි ඓතිහාසික
පසුබිම අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා පසුගිය සියවස මුල්භාගයේ ශ්රී ලංකාව තුළ සිදුවෙමින්
තුබූ සමාජ ආර්ථික පරිවර්තනයන්ට සාපේක්ෂව දේශීය වෛද්ය ක්රමයේ දිශානතිය තේරුම්
බේරුම් කර ගත යුතුය. කෙටියෙන් සඳහන් කළ හොත් එය ඉන්දියානු ගැති ආයුර්වේද සම්ප්රදාය
සහ දේශීය අනන්යතා සහිත ආයුර්වේද සම්ප්රදාය අතර නිහඬ අරගලයේ ප්රතිඵලයකි. අධිරාජ්යවාදී
පාලන තන්ත්රයේ පිළිගත් රාජ්ය ප්රණාලිය තුළ ස්ථාපිත සම්ප්රදාය සහ වෛද්ය සමාජයේ
පොදු සම්මුතීන් මත පෝෂණය වූ සම්ප්රදාය වෙන් වෙන්ව නියෝජනය කළ ආයතන දෙකක්
විය. එහෙත් මේ දෙකම පොදු ආයතන ලෙස ක්රියාත්මක
වූ බව පිළිගත යුතුය. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; line-height: 115%;">ගම්පහ
සිද්ධායුර්වේද විද්යාලය පෞද්ගලික අධ්යාපන ආයතනයක් ලෙස හංවඩු ගැසීමට උත්සාහ කළ
සමහර බලවේග එය වික්රමාරච්චි පරපුරේ දේපලක් සේ හඳුන්වා දුන් බව කුප්රකට කරුණකි.
එහෙත් සත්ය තත්වය වුයේ එය ගම්පහ වෛද්ය සංගමය මගින් පොදු අරමුදල් යොදවා ආරම්භ කළ
ආයතනයක් වූ බවයි. ඒ සඳහා නායකත්වය සැපයූ පණ්ඩිත ජී.පී. වික්රමාරච්චි වෛද්යතුමන්
සිය ඉඩමක් ආයතනයේ භෞතික පැවැත්ම සඳහා පරිත්යාග කළේය. එහෙත් ආයතනයේ සියලු පරිපාලන
කටයුතු ව්යවස්ථාවක් අනුව පාලක සභාවක් විසින් සිදු කළ අතර අංග සම්පුර්ණ ශික්ෂණ ආයතනයක්
සතු සියලුම අංශ ක්රමවත් ලෙස පවත්වා ගෙන යාමෙන් එය රාජ්ය ආයතනයට විකල්ප ධාරාවක්
සඳහා පුරෝගාමිත්වය දුන්නේය. මෙම ආයතන දෙක එක්තරා ආකාරයක ශාස්ත්රීය ගුරු කුල දෙකක්
නියෝජනය කළ බව පැහැදිලි වන්නේ ඒවායේ පැවති විෂය නිර්දේශ, පරිචර්යා විධි, ශික්ෂණ ක්රමවේදයන්
අතර වූ වෙනස් කම් සැලකීමේදී ය. එය තවත් තීව්ර වුයේ සමහර අවස්ථා වලදී ආයතනික අනන්යතාව
මත යම් යම් ශාස්ත්රීය වාද විවාද වලට එළඹීම නිසාය. එහෙත් මෑත අතීතය දක්වාම මෙම
ආයතන දෙක අතර අඩු වැඩි වශයෙන් ප්රතිරෝධතා තිබු බව ප්රකට කරුණකි. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; line-height: 115%;">වික්රමාරච්චි
සම්ප්රදාය පිළිබඳ සාකච්ඡාව මේ රටේ ඇතිවන්නේ අසූව දශකයේදීය. ඒ මෙම ආයතනයේ
අභිමානවත් හා අර්ථවත් සිද්ධායුර්වේද නාමය මකා දමා වික්රමාරච්චි නාමය ආදේශ කිරීමත්
සමඟය. එය පණ්ඩිත ජී.පී. වික්රමාරච්චි මහේෂයාණන් පිළිකුල් කළ ආත්ම ප්රසිද්ධිය තකා
පුද්ගල ප්රතිරුප නැංවීමේ නින්දිත ව්යාපෘතියේ ප්රතිඵලයකි. එතුමා ජිවත්ව සිටියදී
පවා කිසි කලෙක ඒම ආයතනය පුද්ගලික දේපළක් ලෙස සලකා කටයුතු නොකළා මෙන්ම සිය ප්රතිරූපය
උත්කර්ෂයට නැංවීමේ ප්රයත්නයන්ට නතු වුයේද නැත. “සිද්ධායුර්වේද” යන්නෙහි ඇති පොදු
සාමුහික නියෝජනය සහ ජාතික වටිනාකම අභිබවා සිය පරපුරේ නම සටහන් කිරීමට එතුමා තුළ
කිසිදු අවශ්යතාවක් නොවිය. එම නිසා වික්රමාරච්චි සම්ප්රදාය යන්න විවෘත ආර්ථිකයේ
හුදු දේශපාලනික මිථ්යාවක් විනා අන් කිසිදු වටිනාකමක් ඇති ජාතික අනන්යතාවක් සහිත
ශාස්ත්රීය සම්ප්රදායක් නොවේ. අනෙක් අතින් වික්රමාරච්චි යන්නෙන් සියලුම වික්රමාරච්චිලා
නියෝජනය වන අතර පණ්ඩිත ජී.පී. වික්රමාරච්චි මහේෂයාණන් ගේ ශ්රී නාමයට ගෞරවයක්
නොවේ. වික්රමාරච්චිලා අතර හරක් හොරුන්, කසිප්පු පෙරන්නන් මෙන්ම උපන් ගෙයි මෝඩයින්
ද වෙති. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; line-height: 115%;">යම් හෙයකින්
එතුමන් ගේ කීර්තිනාමයට බුහුමන් කිරීමේ
අභිලාෂයක් වුයේ නම් කළ යුතුව තුබුණේ “පණ්ඩිත ජී.පී. වික්රමාරච්චි අනුස්මරණ” ආරෝග්යශාලාව
හෝ කෞතුකාගාරය වශයෙන් නම් කිරීමය. එවිට ගම්පහ සිද්ධායුර්වේද සම්ප්රදායේ අනෙකුත්
පුරෝගාමීන් වූ ඩි. එස්. ජයකොඩි, ආර්. රාජපක්ෂ, එස්.පී.ඩබ්. ශ්රිවර්ධන වැනි උතුමන් ගේ නම් අනුස්මරණයට ද ඉඩක් වෙන්
කිරීමේ සදාචාරයක් ඉතිරි වනු ඇත. එහෙත් එක්තරා කණ්ඩායමක් සංවිධානාත්මකව
සිද්ධායුර්වේද නාමය, එහි අනන්යතාව, ඉතිහාසය සහ උරුමය ඉතා නිර්දය ලෙස යටපත් කළ බව
තතු දන්නෝ දනිති. වික්රමාරච්චි සම්ප්රදාය කරළියට එන්නේ එතැන් සිටය. එහි ඇත්තේ
දේශපාලනික අරමුණකි. අද වන විට පණ්ඩිත රාළහාමි පරිත්යාග කළ භුමිය ද රජයට විකුණා
මුදල් ලබා ගෙන අවසන්ය. එතුමන් ගේ ප්රතිපත්ති වෙනුවට ඉතිරිව ඇත්තේ ආයතනයට පිටුපස
හරවා ගෙන සිටින ගල් පිළිමය පමණි. දැන් ආයතනය ඉදිරිපිට එතුමන්ගේ නමින් බෙහෙත්
වෙළෙන්දෝ සිටිති. සිද්ධායුර්වේද ගුරුකුලයේ අභිමානවත් උරුමයන් බිම හෙළා ඒ මත ඉදි
කරන මහල් ගොඩනැගිලි වල සිටින අය සිතන්නේ වික්රමාරච්චි සම්ප්රදායක් පැවති බවය.
එහෙත් එය කෙබඳු දෙයක් දැයි යමෙක් ඇසුව හොත් ඔවුන් නිරුත්තරය. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; line-height: 115%;">“පරගැති”
වෙදුන් යනු ඊනියා වික්රමාරච්චි සම්ප්රදායට අයත් නොවන හෝ ගම්පහ ආයතනයේ අධ්යාපනය
නොලද අය නම් එය වඩා ගැඹුරින් සලකා බැලිය යුතු ගැටලුවකි. ගම්පහ සිද්ධායුර්වේද විද්යාලය
ආරම්භ කරන අවස්ථාවේ එහි පුරෝගාමීන් වුයේ ඉතා ප්රවීණ පාරම්පරික දේශීය වෛද්යවරු,
ඉන්දියානු ආයතන වලින් අධ්යාපනය ලත් ආයුර්වේද වෛද්යවරු, ආයුර්වේදහිතකාමි බටහිර
වෛද්යවරු සහ පෙර අපර දෙදිග භාෂා ශාස්ත්රධරයින් ඇතුළු ඉතා පුළුල් වෘත්තිකයින්
පිරිසකි. ඔවුන් ගොඩ නැගූ සිද්ධායුර්වේද ගුරු කුලය තුළින් බිහි කළ
සිද්ධයුර්වේදඥයින් හැරුණු විට බොහෝ දෙනෙක් එහි අනන්යතාව වෙනුවෙන් පෙනි සිටියහ.
ඉන්දියානු ආභාෂය ලත් ආයුර්වේදඥයින් සේවාවෙන් මෙහි ශාස්ත්රාලෝකය වඩාත් හොඳින්
පැතිරී ගිය අවස්ථා ද එමටය. වරින් වර බොරැල්ල ස්දේශීය වෛද්ය විද්යාලයේ උගත් වෛද්යවරුන්
ද මෙහි උන්නතිය වෙනුවෙන් දායකත්වය ලබා දි ඇත්තේය. එනිසා මා සිතන්නේ ඕනෑම වෛද්යවරයෙකු
ගම්පහ සිද්ධායුර්වේද ගුරු කුලයේ උරුමය, සම්ප්රදාය හෝ අනන්යතාව වෙනුවෙන් එහි අගයන් පිළිගනිමින් ඒවාට
ගරු කරමින්, ඒවා පිළිපදිමින්, ඒවා නියෝජනය කරමින් ඒවා සංවර්ධනය කිරීමේ ලා ඇප කැප
වේ නම් එබඳු අයෙකු කුමන ආයතනයකින් ඉගෙනීම ලැබුවද ඔවුන් පිටස්තරයෙකු ලෙස සැලකීම
යුතු නොවේ. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; line-height: 115%;">එසේ නම් එම්
ආයතනයේම උගෙන එහි සම්ප්රදාය, උරුමය සහ අනන්යතාව ගරු නොකරන ඊට අනුගත නොවන ඒ
වෙනුවෙන් පෙනී නොසිටින වෛද්යවරුන් හඳුන්වන්නේ කෙසේද? මට නම ඔවුන් පිටස්තරයින් ය.
කිසිදු ආයුර්වේද පසුබිමක් නොමැතිව ආයතනයේ මුල් පුටුවට උඩින් පත්වෙන නෝනා මහත්වරුන්
පිටස්තරයින් නොවේද? ආයතනයේ ඉතිහාසය අමතක කොට උරුමයට සරදම් කොට එබඳු පිටස්තරයින් ට
කඩේ යන ඔවුන් බැලමෙහෙකම් කරන ඔවුන් ඉදිරියේ නැමෙන ඔවුන්ට පන්දම අල්ලන ඔවුන්ගේ පිට
කසන අය පරගැතියන් නොවේද? නිසි සුදුසුකම් නොලබා පස්සා දොරෙන් තනතුරු ලද ගමපහ
පුස්සෙකුට (මේ කතාව අදාළ වන්නේ ඉතා සුළු පිරිසක් සම්බන්ධයෙනි) නිසි සුදුසුකම් ඇති
බොරැල්ලේ නිස්සෙකු මුල් පුටුවේ වාඩි කරවීම අනුමත නොකරන්නේ ඇයි? සසුගිය වසර හයක් තුළ
ගෙනගිය පරගැති පාලනය ඉදිරියේ ලේ දහදිය නොසැලු අය දැන් ඉදිරිපත් වන්නේ ඇයි? අන්තිමට
ආයුර්වේදය කට ගාගත් දොස්තර පිල්ලියක් ගෙන්වීමේ මන්තරය ජප කරන්නට සුදානමක් ඇති
නිසාදැයි සැකයක් තිබේ.</span><span style="font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; line-height: 115%;">“ගස් නැති රටේ
එඬරු ගසත් ගසක්” යැයි පැරැණි සංස්කෘත කියමනක් ඇත. එයින් හැඟවෙන්නේ සුදුස්සන් නැති
තැනක නුසුදුස්සන් කැපී පෙනෙන බවයි. මම මුලින් කී පස්සා දොරෙන් පත්වීම් ලද සමහර
ආචාර්යවරුන් සැබෑ එඬරු ගස්ය. එනමුත් දැන් සිදුවෙමින් පවතින්නේ එබඳු එඬරු ගස් පළ
දරා ඒවායේ ඇට වලින් තෙල් සිඳ එම තෙල් වලින් සිද්ධාර්යුර්වේද ගුරුකුලයේ බඩ සුද්ද
කිරීමේ මෙහෙයුමක් අරඹා ඇති නිසාය. ඔවුන්ගේ අදහස් සහ ප්රතිපත්ති අදටත් පදනම් වී
ඇත්තේ පන්දම් ඇල්ලීම විභාග සමත් වීමේ
නිර්ණායක ලෙසත් නිදහස් ප්රකාශනය පළිගැනීමේ හේතුවක් ලෙසත් යොදා ගන්නා ක්රමයයි.
පණ්ඩිත රාළහාමි ගස් යට ඉගැන්වූ යුගයේ ආයතනය තුළ වොරැඳි ප්රතිපත්ති අද සුවිසල්
මහල් රසායනාගාර තුළ අමු අමුවේ උල්ලංඝණය කරයි. එදා නොමිලේ අධ්යාපනය දුන් ගුරු පියවරුන්
ගේ ශ්රේෂ්ඨ පෞරුෂයන් අද දහසින් බැඳී පියළි වලින් වැටුප් ලබන ගෝලයින් අතින්
ගැරහීමට ලක්වේ. මාර්තු මස ගුණ සමරුවේදී පුෂ්පෝහාර දක්වා සියල්ල අමතක කරයි. සරසවි
වරම් ලැබුණේ ගොඩනැගිලි වලට නොව ආයතනයේ ශාස්ත්රීය උරුමයට බව ඒ බොහෝ දෙනා අමතක කරති.
ඒ ගැන සිසුන් හට කියා නොදෙති. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; line-height: 115%;"><br /></span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">පරගැති කතාව ඇසෙන විට මගේ මතකයට එන්නේ සිද්ධායුර්වේද ගුරු කුලයේ අසිරිමත් චරිතයක් වූ ලීලාරත්න වීරසිංහ ගුරු පියාණන් වරෙක පැවසූ දෙයකි. සිද්ධායුර්වේදයට හානි සිදු කරන වුන් එතුමන් හැඳින්වුයේ පරයින් සහ ජඩයින් ලෙසය. එහි අර්ථය නොදත් බොහෝ දෙනා ඒ ප්රකාශය ගැන නොසතුටෙන් සිටියද එතුමා ඊට කදිම අර්ථ දැක්වීමක් කළේය. “පරයා” යනු පිටින් ආ අයෙකු හැඳින්වීමට යෙදෙන වචනයක් වුවත් එය අපේ කමට ගරු නොකරන ඇතුලේ සිටිමින් ම ඇතුළත් බව නොපෙන්වන ඇතුළට ද්රෝහී වන්නා ද පරයෙකි. “ජඩයා” යනු මෝඩ පුද්ගලයා හැඳින්වීමට යොදන වදනක් ලෙසින් ලෙහෙසියෙන් රැවටිය හැකි හෝ නොදන්නාකම නිසා අන් අයගේ දැනුමට යට වූ අය හට ද යෙදිය හැකිය. ඒ අනුව අදත් මේ ආයතනයේ මෙකී පර-ජඩ සංයෝගය එලෙසින්ම පවතී. එය ආයතනයේ ඉදිරි ගමන වළක්වන පිළිලයකි. පිටින් කඩා පාත් වූ පරයින් ඇතුළත අගයන් ට ගරු නොකර ඒවා පිළිනොගෙන පිටස්තර බලය පතුරුවන විට හරි හැටි සිය ශාස්ත්ර පෞරුෂය මෙහෙයවා ගත නොහැකි ජඩයින් ඔවුන් සමඟ අත්වැල් බැඳ ගෙන සිද්ධායුර්වේද සම්ප්රදාය ඔලුවෙන් සිටවති. එසේ නැත හොත් ඔලුවෙන් සිටගෙන ඒ දෙස බලති.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">මෙම ආයතනය විශ්ව විද්යාල ආයතනයක් බවට පත් වන අවස්ථාවේ එහි පැරැණි නම හෙවත් අභිමානවත් සිද්ධායුර්වේද නාමය යළිත් ස්ථාපනය කරන්නට බල කරමින් තනි පුද්ගලයෙකු ලෙසත් එවකට සිද්ධායුර්වේද වෛද්ය සංගමයේ ලේකම් ලෙසත් වගකිවයුත්තන් හට කළ ඉල්ලීම් සහ පත්තර වලට ලියු ලිපි විශාල ප්රමාණයකි. (ඒවා බොහොමයක් මා ළඟ තවමත් සුරැකිව තිබේ.) මා විශේෂයෙන්ම උත්සාහ කරන්නේ මේ වන විට යටපත් කොට වසා දමා වනසා ඇති ඉතිහාසය නවක වෛද්යවරුන් හට සිසුන් හට යම් ප්රමාණයකින් උපුටා දක්වන්නටය. වික්රමාරච්චි සම්ප්රදායක් හෝ පරපුරක් ගැන ඔවුන් කතා කරන්නේ ඒ අතීතය නොදන්නා නිසාය. මේ ආයතනය දේශීය විශ්ව විද්යාලයක් නමින් වෙනස් ආයතනයක් බවට පත් කරන බහුබූත යෝජනාවක් අධ්යක්ෂවරිය විසින් ඉදිරිපත් කළේ සිද්ධායුර්වේද සම්ප්රදායත් ජී.පී.වික්රමාරච්චි ප්රතිපත්තිත් සියල්ල සිය පෞද්ගලික වාසිය සඳහා පාවා දෙමිනි. ඒවා දැන දැන හිස නමා එය අනුමැත කළේ පරගැති කම නිසා නොවේද? ඒ මා පෙර සඳහන් කළ වික්රමාරච්චි පරපුරේ එඬරු තෙල් වලින් සිද්ධායුර්වේද ගුරු කුලයේ බඩ සුද්ද කිරීමේ අරමුණ වෙනුවෙන් ය.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">වෛද්ය ඩැනිස්ටර් එල්. පෙරේරා </span><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>
විසම්මුතිhttp://www.blogger.com/profile/09884006095299207515noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7900482543771321934.post-64592059245075369102015-02-05T23:18:00.001-11:002015-02-07T19:37:29.702-11:00“ළිං මැඩියන්” ට එරෙහිව “සඳුන් පටවා ගත් බුරුවන්” ගේ උභතෝකෝටිකය හෙවත් සුද්දන්ගේ ආයුර්වේදතරණය <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgV1k6oMdGLGuo6j_BtA8whDSGNKOv-kwQYIIktQqqOv2CK_7rDvxcn_YIBy0G0l2hq4LbFgS5scx9w_nC3jTtnnP36w8VqVuWbZy2iKQ7j_CRfpNz3r0WZuVPGPExXB8aaSqWlVznkW4re/s1600/frog+i.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgV1k6oMdGLGuo6j_BtA8whDSGNKOv-kwQYIIktQqqOv2CK_7rDvxcn_YIBy0G0l2hq4LbFgS5scx9w_nC3jTtnnP36w8VqVuWbZy2iKQ7j_CRfpNz3r0WZuVPGPExXB8aaSqWlVznkW4re/s1600/frog+i.jpg" height="226" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: large;">ආයුර්වේදය ක්ෂේත්රය තුළ සිදු වන බොහෝ දෑ බෙහෙවින් ම සිත් කළකිරවන නමුත් ඉඳ හිට සිත් කුපිත කරවන දේවල් ද දක්නට ලැබේ. මේ
කරුණු වර්ග දෙක වෙන් වෙන්ව සඳහන් කළේ සිත් කළකිරවන දේවල් දිහා බලා සිටිනවා හැර වෙන
කළ හැකි දෙයක් නොමැත. ඒවායින් එතරම් හානියක් සිදුවන්නේ ද නැති නිසා බලා සිටීමෙන්
පාපයක් ද සිදු නොවේ. අද පවතින සමාජ ආර්ථික වටපිටාව තුළ එබඳු දේවල් අනුමත කරන්නට හෝ
ඒවායේ කොටස්කරුවන් වන්නට ද අප හට සිදු වන අවස්ථාවන් ද එළඹේ. </span><span style="font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: large;"> </span><span style="font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: large;">එහෙත් සිත් කුපිත කරවන දේවල් වහා නිවැරදි කළ
යුතු ඉතා බරපතල හානි සිදුවන වැරදිය. මා අද කතා කරන්නේ එබඳු සිත් කුපිත කරන සුළු
දෙයක් ගැනය. එකී කාරණාවේ මුල මැද අග තරමක් සංකීර්ණ නිසා මෙහි සන්දර්භය ඉතා ප්රවේශමෙන්
වටහා ගත යුතුය. මෙම මාතෘකාවේ සුද්දන් යන කුලකය අර්ථ දක්වන්නේ බටහිර ජාතිකයන් හෝ
යුරෝපීය රටවල වැසියන් පමණක් නොව බටහිර දැනුම් පද්ධතීන් ඔස්සේ ලෝකය විවරණය කරන අය ද
ඇතුළත්වය. එනිසා මෙය දාර්ශනික</span><span style="font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: large;"> </span><span style="font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: large;">ස්වරුපයෙන්
නිදහස් කර ගැනීමේ ප්රයත්නයක් මා තුළ පවතී. ක්රමයෙන් ඒ බාධකය පහව යනු ඇතැයි මා
සිතමි. මෙහි මා ආයුර්වේදතරණ ය න්න යෙදුවේ ආයුර්වේදාවතරණයෙන් වෙනස් අර්ථයක් සහිතවය.
අවතරණය යන්නෙන් ඉහළ සිට පහළට ගලා ඒම හෝ යම් වංශාවලියක පැවත්ම ගලා යාම (වංශානුක්රමය) යන්න
අදහස් වේ. එහෙත් තරණය යනු එගොඩ වීම හෝ එතෙර වීම යන අර්ථය දේ. මෙහි දී යොදා ඇත්තේ
ආයුර්වේදයෙන් එගොඩවවිම යන් අරුත ඇති “ආයුර්වේදතරණය” යන්නයි.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ළිං මැඩියන් ගේ සද්භාව විචාරයේ ආකෘතිය කෙබඳු
ද යන්න පළමුව වටහා ගනිමු. අපි මේ යෙදුම තුළින් අරුත් ගන්වන්නේ තමන් ගේ ඉන්ද්රිය
ගෝචර ප්රත්යක්ෂයට එපිටින් ඇති ලෝකය වටහා නොගන්නා බවත් සියල්ල තමන් දකින තමන්ට
වැටහෙන දැනෙන සිමාවන් තුළ තේරුම් ගැනීමත් එය විස්තර කිරීමත් ය. ආචාර්ය සුශ්රුත සඳුන්
පටවා ගත් බුරුවන් ලෙස හඳුන්වා දුන්නේ විෂය දැනුම දරා ගනිමින් එහි ප්රමාණාත්මක අගය
පමණක් දැන එහෙත් එහි ගුණාත්මක අගය නොදැන හෝ අමතක කර කටයුතු කරන ශාස්ත්රධරයින් හෙවත්
විද්වතුන් ගේ සමාජ නිරුපණයයි. මෙය ආයුර්වේදඥයින් හට මෙන්ම අන් සියලු විද්වතුන් හට ද
පොදු විවේචනයකි. සමහර විටෙක මෙබඳු විද්වතුන් විෂය දැනුම භාවිත කරනුයේ සමාජයට පුහු
ආටෝපය පෙන්වීම සඳහා වන හුදු ආභරණයක් ලෙස හෝ අන් අය බිය ගැන්වීමට යොදා ගන්නා අවියක්
ලෙසය. නම අගට බී.ඒ.එම්.එස්. එකට තව පශ්චාත් උපාධියකුත් එයට වග කියන විශ්ව විද්යාලයේ
නමත් අපි දරන නොයෙකුත් තනතුරුත් එල්ලා ගත් පමණින් ම අපි "ආයුර්වේදඥ" (ආයුර්වේදය හොඳින්
දැනගත්) වන්නේ නැත. එසේම අපි ආයුර්වේදය ගැන යමක් ලියු පමණින් එය ගැන කතා කළ පමණින්
එය හොඳින් සංනිවේදනය කළා වන්නේ ද නැත. මෙය විදේශීය රටකින් පැමිණි වෙනත් බසක් කතා
කරන අය සම්බන්ධයෙන් තවත් දුෂ්කරය. සුද්දන්ට අදාළව මේ කරුණ තවත් බරපතලය. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">මා හට ආයුර්වේදය පිළිබඳව උනන්දුව දක්වන
සුද්දන් කණ්ඩායම් දෙකක් මුණ ගැසී ඇත. එක කොටසක් ආයුර්වේදය භාවිත කිරීමට, එම ප්රතිකාර
ලැබීමට හෝ එහි දැනුම ලබා ගැනීමට පැමිණෙන කණ්ඩායමයි. මම මින් මතු ඔවුන් “ශ්රාවකයින්”
ලෙස හඳුන්වමි. අනෙක් කොටස ආයුර්වේදය ගැන අපට ඉගැන්වීමට හෝ ඒ ගැන පැහැදිලි කිරීමට
හෝ තමන් දරන මතය පැවසීමට පැමිණෙන කණ්ඩායමයි. මින් මතු ඔවුන් “දේශකයින්” ලෙස
හඳුන්වමි. දැන් මා මේ ගැටලුවට අවතීරණ වන්නේ මෙකී ශ්රාවකයින් සහ දේශකයින් දෙපස තබා
ගෙනය. මේ දෙපක්ෂයම අප සමඟ අදහස් හුවමාරු කර ගන්නේ ඉංග්රීසියෙන් ය. මින් පළමු (ශ්රාවක)
කණ්ඩායම සාමන්ය ඉංග්රීසි භාෂාවත් දෙවන (දේශක) කණ්ඩායම පාරිභාෂික වදන් බහුල
පාණ්ඩිත්ය ඉංග්රීසියත් උසුරුවයි. මේ කරුණ වඩාත් හොඳින් විග්රහ කර ගැනීම සඳහා
සුද්දන් කෙරෙහි අප සමාජ සන්තානය තුළ නිර්මාණය කර ඇති අන්යභාවයේ </span>(otherness)
<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ආරෝපිත අගයන්
කෙබඳු දැයි වටහා ගත යුතුය. ඉදින් අපි පළමු කණ්ඩායමට ආයුර්වේදය ඉගැන්වීමටත් දෙවන
කණ්ඩායමෙන් ආයුර්වේදය ඉගෙන ගැනීමටත් කැමත්තෙන් සිටිමු. එය ආඩම්බරයට හෙතුවක් යැයි
සිතමු. අපි වරෙක ළිං මැඩියන් හට දෙසන අතරේ සඳුන් පටවා ගත් බුරුවන් හට සවන් දෙමු. මේ
ළිං මැඩියන්ට සහ සඳුන් පටවා ගත් බුරුවන් ට මැදිවූ උභතෝකෝටිකය විසඳා ගන්නේ කෙසේද? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">සාමාන්යයෙන් සුද්දන් පෙරදිග දේවල් හෝ දේශීය
දේවල් අගයන විට හෝ ඒවා භාවිත කරන විට අපි ඒ ගැන විශේෂ උනන්දුවක් දක්වන්නේ ඇයි? එය අප
තුළ ඇති පැරණි පරාධීන මානසිකත්වයේ නටබුන් ය. බිල් ක්ලින්ටන් පන්සලකට ගිය විටත්,
බරක් ඔබාමා බෝ පැළයක් රෝපණය කළ විටත් මතුවන්නේ එයමයි. අපේ ගමේ පන්සලේ හාමුදුරුවන්
ගෙන් බණ පදයක් නොඅසන අය සුදු හාමුදුරුවන් ගේ බණ අසන්නට සැදී පැහැදී පෝලිම් වල
පොරකන්නේ මෙකී මානසිකත්වය නිසාය. සුද්දන් වැරදි උච්චාරණයෙන් සිංහල සිංදු කියන විට
සැනසෙන සිත් අපේ ළමයි ඉංග්රීසි වලට ලකුණු අඩුවෙන් ගත් විට රිදෙන්නෙත් එනිසාය. අපි
අමාරුවෙන් ළම්යින්ව එලකියුෂන් පන්ති යවන්නේ එනිසා ය. සිංහල වැරදුණත් ඉංග්රීසි
නිවැරදිව කතා කළ යුතු බව සිතන්නේ බ්රිතාන්ය කිරීටය කෙරෙහි අපේ මුතුන්මිත්තන්
දැක්වූ බය පක්ෂපාතිත්වය නිසාය. එනිසා මම සිතන්නේ අපේ සමාජය තුළ සුද්දන් කෙරෙහි
අනියත දේශපාලනික බියක් හෙවත් ජානගත සමාජමය පිළිගැනීමක් ඇති බවය. බිබිසි සීඑන්එන්
ඩිස්කවරි නැෂනල් ජියෝග්රෆි වැනි නාලිකා හරහා ඒ බිය වැඩි කරන පරිකල්පන මෙවලම් සපයන
බව මම සිතමි, එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය, ලෝක සෞඛ්ය සංවිධානය, මානව හිමිකම්
කවුන්සලය, ලෝක බැංකුව වැනි ආයතන හරහා ඒ බිය පවත්වා ගෙන යාමට අවශ්ය තාක්ෂණික පදනම
සපයයි. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ආයුර්වේදය සිංහලෙන් ලියැවුණු පොත් වලට වඩා
ඉංග්රීසියෙන් ලියැවුණු පොත් වඩා නිවැරදි යැයි ද ඒවායේ වඩා උසස් ගණයේ විවරණ හෝ
විදවත් සංවාද අඩංගු වේ යැයි ද ඒවා වඩා සුදුසුකම් ලත් වියතුන් අතින් ලියැවී ඇතැයිද
පිළිගන්නේ ද මෙකී ආස්ථානයේ ම කොටසක් ලෙසය. ඉංග්රීසියෙන් ආයුර්වේදය ගැන පළ වන
පර්යේෂණ පත්රිකා වඩා විද්යාත්මක යැයි සිතන්නේ ද මෙ නිසාය. ඉංග්රීසියෙන්
ආයුර්වේදය ගැන කතා කරන විද්වතුන් නවීන ලොවට ඔබින පරිදි ආයුර්වේදය හදාරා එය ඉදිරිපත්
කරන්නේ ය යන මිථ්යාව සමාජ ගත වන්නේ ද එනිසාය. එහෙත් අපේ කතා අහන්නට රැස්වන ළිං
මැඩි සුද්දන් ඉදිරියේ අපී සඳුන් පටවා ගත් බුරුවන් මෙන් පෙනේ යැයි හැඟීමක් මට තිබේ.
අද ආයුර්වේද සම්මන්ත්රණ තුළ මෙන්ම ශාස්ත්රීය සංග්රහයන් තුළ ආයුර්වේදය සාකච්ඡා
කරන ප්රධාන මාධ්යය ලෙස ඉංග්රීසිය යොදා ගන්නේ එය වඩා හොඳ සංනිවේදන මෙවලම නිසා
නොව එය සුද්දන්ට තේරෙන බාසාව නිසාය. ඉන්දියාවේ ඕනෑම ජාත්යන්තර සමුළුවකදී
හින්දියෙන් හෝ ප්රාන්ත භාෂාවන් ගෙන් සිදු කරන දේශන සහ සාකච්ඡා ඉතා මැනවින් සංවිධානය
කෙරේ. ඒ දේශීය විද්වතුන් ගේ ක්රියාකාරී දායකත්වය ලබා ගැනීමේ පරමාර්ථය නිසාම නොව
ශාස්ත්ර පරිභාෂාවේ අනන්යතාව ආරක්ෂා කිරීමෙන් එහි ගුණාත්මක අගයන් ඉහළ මට්ටමක රඳවා
ගැනීමටය. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ආයුර්වේදයේ පිහිට පතන අයුර්වේදයෙන් යම් සුවයක්
හෝ සහනදායී අත්දැකීමක් අපේක්ෂා කරන සුද්දන් කොටස් දෙකකි. එක කොටසක් දැනටමත් ආයුර්වේදය
ගැන දැනට පළවී ඇති පොත් පත් හෝ අන්තර් ජාලයේ ලියවිලි පරිහරණය කර ඇති අය වේ. අනෙක්
කොටස එබඳු මුලික දැනුමක් හෝ තොරතුරු නොමැති අය වේ. මේ දෙකොටස අතරින් පළමු කොටසට
ආයුර්වේදය අවබෝධ කරවීම පහසු යැයි සිතීම මුලාවකි. ඔවුන් දෙගොල්ලම මා දකින්නේ ආයුර්වේදය
තුළ ළිං මැඩියන් ලෙසයි. ඒ අයට අපි ආයුර්වේදය ගැන ඉංග්රීසියෙන් කියා දෙන විට ඔවුන්
එය තේරුම් ගන්නේ “කූප මණ්ඩුක න්යාය” අනුවය. ඒ කියන්නේ අප දෙන දැනුම ඔවුන් කියවා
තේරුම් ගන්නේ ඔවුන් ගේ සංස්කෘතික වටපිටාව අයත් ලෝක දෘෂ්ටිය තුළ ය. පංච මහා භූත, සප්ත
ධාතු, ත්රිදෝෂ, අග්නි, ප්රකෘති වැනි ගැඹුරු සංකල්ප කෙසේ වෙතත් සද්වෘත, අන්නපාන
විධි වැනි ප්රායෝගික කරුණු පවා ඔවුන්ගේ මනසේ තැන්පත් වන්නේ උඩු යටිකුරු
මාදිලියෙනි. ඉංග්රීසි පොත් වල ප්රකෘති පරික්ෂාව හුදු සරල ප්රශ්නාවලියකට ලඝු
කිරීමෙන් ඔවුන් අත දිගු කරන්නේ ඔබට මගේ ප්රකෘතිය කිව හැකිද? යන ප්රශ්නය නගමිනි.
මේ තත්වය ඇති කළේ අර සඳුන් පටවා ගත් බුරුවන් හෙවත් ආයුර්වේදය ඉංග්රීසියෙන් වටහා
ගත් සුද්දන්ය.</span><span lang="SI-LK"> </span><span style="font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif;">මේ සඳහා මම ඓතිහාසික උදාහරණ දෙකක් ගනිමි.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">රොබට් නොක්ස් අපේ වෙදකම ගැන කියුවේ
කුමක්දැයි යළිත් කියවා බලමු.<b> “මේ රටේ එක් විශේෂයක් ඇත. එනම් රටේ හැමෝම වෙද්දුය. මේ
රටේ ඒ සඳහා වෙන වෙනම නම් දැරූ විශේෂ වෛද්යවරු හෝ ශල්ය වෛද්යවරු හෝ නැත්තාහ. කෂාය
බෙහෙත් ගැන කැපුම් කෙටුම් පෑස්සුම් ගැන කොයි කාටත් සාමන්ය පළපුරුද්දක් ඇත්තේය.
ඔසු පිළියෙළ කරන්නේ ගස් වැල් වල කොළ පොතු ආදියෙනි.... එසේම ඒ රටේ මිනිස්සු සර්ප
විෂට මෙන්ම අනෙකුත් විෂට ද වෙදකම් කිරීමට ඇති සමත්තු වෙති...... සිංහලයෝ සර්ප විෂ
බස්සන්නට හා සර්පයා සපා කෑමෙන් වළකින්නට මන්ත්ර ගුරුකම් කිරීමේ ගජ සමත්තුය... සර්වාංග
රෝග සුව කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් තුළ කිසිදු දස්කමක් නැත්තේය.</b></span><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">” මා දන්නා පරිදි
ආයුර්වේදයට වැටුණු පළමු සුදු (බටහිර) ළිං මැඩියා රොබට් නොක්ස්ය. ඔහු එදිනෙදා දුටු සිදුවීම් සහ ඔහුගේ අත්දැකීම් ඔස්සේ කරන ලද නිරීක්ෂණ සාමන්ය පුද්ගලයෙකු ලෙස
වාර්තා කරයි. රොබට් නොක්ස් මේ කතා ලියන්නේ 1659 සිට 1680 දක්වා ඔහු ලද අත්දැකීම්
සමුදායයි (</span>An historical relation of the island Ceylon, in the East Indies<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">). මේ නොක්ස් දේශීය
වෙදකම ගැන ඔහුගේ සද්භාවවිචාරය තුළ විශ්වාස කළ දේවල් මත වාර්තා කළ අයුරයි. අදත් ආයුර්වේදය
ගැන අපෙන් අසන ආයුර්වේද ප්රතිකාරයක් ලබන සුද්දෙකු මිට වඩා බොහෝ වෙනස් වාර්තාවක්
ඉදිරිපත් කරනු ඇතැයි මම නොසිතමි. ශ්රී ලංකාවට සංචාරකයෙකු (නාවිකයෙකු) ලෙස පැමිණ අහම්බෙන්
සිරකරුවෙකු ලෙස දිවි ගෙවු නොක්ස් දේශීය වෙදකම ගැන වාර්තා කරන පළමු විදේශිකයා බව
අමතක නොකළ යුතුය. එනිසා ඔහුගේ කියවීමට යටින් දිවෙන සද්භාවවිචාරය ගැන ඉතා සියුම්
විග්රහයක් අවශ්ය බව නැවතත් කියමි. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">මීළඟට ජෝන් ඩේවී ගේ ආස්ථානය දෙසට හැරෙමු. “<b>බෙහෙත්
සැදීම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දැනුම සීමිතය. ඔවුන්ගේ ද්රව්ය ගුණ නිඝණ්ටුවට අයත් ද්රව්ය
චුර්ණ, කසාය, සාර ලෙස පිළියෙළ කොට ගත් වනෞෂධ මිරිකීමෙන් හෝ උණුකිරීමෙන් ලබාගන්නා
නියමිත තෙල් වර්ග කිහිපයක් තෙල් හෝ උකු ද්රව්ය සංයෝග කළ රසදිය වැනි ලෝහමය ඖෂධ
ඉතා සුළු සංඛ්යාවක් සුදු ඔක්සයිඩ් තත්වයේ වූ පාසානම් කුඩු තත්වයෙහි වූ තඹ රණ හා
රිදී යන මෙයින් සමන්විතය. ඔවුන්ගේ ශල්ය කර්මය පවතින්නේ අතිශයින් ග්රාම්ය
ලෙසකිනි.,,, ඔවුන්ගේ ශරීර විද්යාව අනුමාන කළ හැකි පරිදි අතිශයින් කාල්පනික ය...
සප්ත ධාතු සහ තුන් දොස් අනුසාරයෙන් ද සත්ත්ව ශරීරයෙහි සියලු ම කටයුතු මෙන්ම ශරීරය
පිළිබඳ විධිමත් හෝ ව්යාකුල හෝ වේවා රෝගී හෝ නිරෝගී හෝ වේවා සියලුම ක්රියා ද
පිළිබඳ හේතුව ප්රකාශ කළ හැකිය යනු ඔවුන්ගේ මතයයි. ඔවුන්ගේ රෝග විනිශ්චය ද ඉහත
සඳහන් කළ කාල්පනික ගණයට අයත් වුයේ ඉහත මුලධර්ම පිළිබඳව වගකට නැති තර්ක මාත්රය මත
සම්පුරණයෙන් ම රඳා පවතී... මේ රෝග 572 පිළිබඳ ඔවුන්ගේ රෝග වර්ගීකරණය ඔවුන්ගේ රෝග
විනිශ්චය පදනම් කොට ඇත්තේය. මෙහිදී රෝග ඒ ඒ රෝගය පිළිබඳ රෝග ලක්ෂණ සමුහ වශෙයන් නො
සලකා එක් එක් රෝග ලක්ෂණය හා රෝග ලක්ෂණයක
විපර්යාසයක් විශේෂ රෝගයක් ලෙස සලකනු ලැබේ. මෙසේ සංකල්පික හේතුන්ගේ පිහිට ලබන
ඔවුන්ගේ රෝග නාම ලේඛනය බොහෝ දික්ය. ඔවුන්ගේ වෛද්ය කර්මය ප්රත්යක්ෂ මූලක ක්රමයට
වඩා කාල්පනිකය. රෝග ලක්ෂණ සහනය කිරීමට වඩා රෝග හේතු වැළැක්වීම කෙරෙහි වෙයි. එසේ
නැතහොත් හුදෙක් පළපුරුද්ද මත පිහිටා සුව කිරීමට උත්සාහ කරති. ඔවුන්ගේ ක්රියාමාර්ගයේ
ප්රධාන ලක්ෂණය නම් පළමු කොට රෝගය පැසවා හෙවත් උත්සන්න කරවා දෙවනුව එය ඉවත් කිරීමයි...
වෛද්යවරයෙකුගේ අධ්යාපනය සුදුසුකම්, ශිල්පයේ තත්වය පිළිබඳ විශේෂ ලක්ෂණ ප්රබල ලෙස
විදහා දක්වයි.</b> ලංකාවේ ආයුර්වේදය විග්රහ
කළ පළමු සුදු (බටහිර) බුරුවා (සඳුන් පටවා ගත්) ජෝන් ඩේවී ය. ඔහුට අනුව සිංහලයාගේ වෛද්ය විද්යා
දැනුම “<b>සීමිත සිතු බුද්ධිය මත ගොඩ නගන ලද දුරවබෝධ අසත්ය ක්රමයක්</b>” වේ. ඩේවී
සිංහලයාගේ වෙදකම පිළිබඳ විද්යාත්මක ක්රමය මත පදනම් ව දීර්ඝ විවරණයක් ඉදිරිපත්
කරයි. හුදු තමන් සතු ශාස්ත්ර බුද්ධිය මත පදනම් ව සීමිත කාලයක් තුළ එකතු කර ගත් ඉන්ද්රිය
ගෝචර ප්රත්යක්ෂය පමණක් ප්රමාණ කොට වෙනත් තර්කානුකුල සාක්ෂි හෝ විෂයානුබද්ධ
කරුණු යොදා නොගෙන නිගමන වලට එළඹේ. තමන් ගේ වෘත්තීය ප්රවීණතාව හරහා ඊට යම් ශාස්ත්රීය
අගයක් එකතු කොට ඒවා සමකාලීන පාරිභාෂික පද වලින් සරසා ප්රකාශයට පත් කරයි. එනිසා
ඔහු සඳුන් පටවා ගත් බටහිර බුරුවන් ගේ පරපුරේ පුරෝගමියෙකු ලෙස හඳුන්වමි. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ජෝන් ඩේවී වෛද්යවරයෙකු පමණක් නොව රසායන
විද්යාඥයෙකු ලෙසත් යම් ප්රවීන විද්වතෙකු ලෙස සිය </span>An Account of the Interior of Ceylon,
and of Its Inhabitants: With Travels in that Island<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ග්රන්ථය පළ කරන්නේ 1821 දීය. මොහු ලොව ප්රකට
බ්රිතාන්ය රසායන විද්යාඥයෙක් වන ශ්රීමත් හම්ප්රි ඩේවී ගේ සහෝදරයා ලෙස එඩින්බර්ග්
සරසවියේ පර්යේෂණ වලට ද සහය වන අතර පසු කලෙක ඔහුගේ පර්යේෂණ සඳහා රාජකීය සංගමයේ සම්මානය
ද හිමිවේ. මොහු ශ්රී ලංකාවට පැමිණෙන විට නුතන යුරෝපයේ විද්යාත්මක චින්තනය සරුවට
දළු ලමින් පර්යේෂණ ඥානය සියලු විෂයන් කෙරෙහි ආධිපත්යය පතුරවමින් තිබු යුගයයි. යක්
දෙස්සියන් මරා පුළුස්සමින් යුරෝපයේ පුනරුදය තුළ ගොඩ නැගූ චින්තන විප්ලවයෙන්
උද්දාමයට පත් ව ද සිටි විද්වත් සමාජයේ එක් පුරුකක් ලෙස ජෝන් ඩේවී ද හඳුන්වමි.
පල්ලියේ නීතිමය බලය මත යුරෝපය තුළ පමණක් ඝාතනය කළ යක්දෙස්සන් ලක්ෂ ගණනක් අතර සුවකරන්නන්,
දේශීය වෛද්යවරුන්, යාගකරුවන්, ඉතා විශාල සංඛ්යාවක් විය. ඔවුන් සියලු දෙනා ජිවිතයෙන්
වන්දි ගෙවුවේ ඔවුන් සතු සුවිසල් පාරම්පරික දැනුම් සම්භාරයද ලොවට අහිමි කරමිනි. (මේ
ගැන වේනම් ලිපියක් ලියමි.) මට කියන්නට අවශ්ය වුයේ යුරෝපිය විද්වතුන් යටත්විජිතයන්හි
සම්ප්රදායික දැනුම් පද්ධතීන් සහ සංස්කෘතික හර පද්ධතීන් දෙස බැලුවේ යක්දෙස්සන් ගේ
සන්දර්භය තුළය. ඩේවී දේශීය දැනුම් විග්රහ කිරීමට යොදා ගන්නේ විද්යාත්මක රසය පෙවූ
ඉතා නිග්රහශීලි, අශික්ෂිත, අශ්ලීල, පරිභවාත්මක වදන් සමුදායකි. එය යක්දෙස්සන් ගේ සංකල්ප
පණපිටින් මතවාදීව පුළුස්සා දමනවා වැනිය. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ඩේවී ඉතා දක්ෂ වෛද්යවරයෙක් මෙන්ම
පර්යේෂකයෙක් ද වෙයි. එහෙත් ඔහු ආයුර්වේද දැනුම හෝ දේශීය වෛද්ය ක්රම සම්බන්ධයෙන්
පළ කරන මත සහ නිගමන හුදු සරල ඒකපාක්ෂික පුර්වනිගමන කිහිපයකි. එනිසා ඔහු ආචාර්ය
සුශ්රුත ගේ විග්රහයට අනුව සඳුන් පටවා ගත් බුරුවෙකු හා සමානය. අද සමහර විටෙක තමන් ගේ
විෂය ප්රාමාණික ව ආයුර්වේදය ගැන මත පළ කරන නිගමන වලට එළඹෙන වියතුන් ද ඩේවී ගේ බූරු
නිර්ණායක වලින් නිදහස් වන්නේ නැත. මා සිතන අයුරින් ආයුර්වේදය අපි ඉතා ප්රවේශමෙන්
කියවීමත් තේරුම් ගැනීමත් අන් අයට කියාදිමත් කළ යුතුය. අපිට ඉංග්රීසි උගත් පමණින්
සුද්දන් හට ආයුර්වේදය කියා දෙන්නට බැරිය. සුද්දන් ආයුර්වේදය උගත් පළියට ආයුර්වේදයේ
ගැඹුරු සංකල්ප ගැන අප හට විවරණ ඉදිරපත් කරන්නට බැරිය. මේ වරද අතීතයේදී වේද ග්රන්ථ
හැදෑරු සුදු විද්වතුන් අතින් ද සිදු වුණා. ඒ අය ඉන්දු-යුරෝපිය ආර්ය සංක්රමණයක්
හරහා වේදයේ ආගමනය ගැන කතා කළා. ආයුර්වේදය “ආර්ය වෛද්යක්රමය” ලෙස අර්ථ ගැන්වූ අතර
සමහර විටෙක “වෛදික වෛද්යක්රමය” ලෙස හැඳින්විය. මේ සියල්ල තුළ සැඟවුණු න්යාය පත්රයක්
තුබුණු බව වටහා ගත යුතුයි. ඔබ බොහෝ දෙනා නොදන්නා ඉතා අප්රකට ඓතිහාසික කාරණයක් මා
මෙහි ලා සඳහන් කරන්නට අවශ්යයි. 1898 දි නිව්යෝක් නගරයේ එවකට ඇමෙරිකාවේ සුප්රකට
වෛද්ය විශාරදයින් එක්වී ශාස්ත්රීය සංගමයක් පිහිටුවා ගනු ලැබිය. එහි නම වශයෙන්
යොදා ගත්තේ “<b>චරක ක්ලබ්</b>” යන්නයි. එහෙත් එහි කිසිදු ආයුර්වේද වෛද්යවරයෙකු හට
සාමාජිකත්වය හිමි වුයේ නොවීම විශේෂයක්.</span>යටත් විජිත සමයේ ශ්රී ලංකාවේ දේශීය වෛද්ය ක්රමය පිළිබඳව යම් උනන්දුවක් දැක්වූ පසුව අපේ වෙද පුස්කොළ පොත් එකතුවක් අයිතිව සිටි වෛද්ය කේසි වුඩ් මෙම සංගමයේ සාමාජිකයෙකු ව සිටි අතර එම පුස්කොළ පොත් 119ක් කැනඩාවේ මැක්ගිල් සරසවියේ විලියම් ඔස්ලර් පුස්තකාලයේ තැන්පත්ව තිබේ. ඔවුන්ගේ අභිමතාර්ථය වුයේ වෛද්ය ශාස්ත්රයේ ඉතිහාසය සම්බන්ධ කරුණු හැදෑරීමයි. එහෙත් අපි තවමත් ආයුර්වේදය තුළ “චරක සංහිතාව” ග්රන්ථයක්
කියවන්නෙමු. උපුටා දක්වන්නෙමු. එහෙත් “චරක” විද්වත් සංසදයක් ලෙස නොකියවන්නෙමු. ආයුර්වේදයේ
ඓතිහාසික සුසමාදර්ශය සංකල්පීය රාමුවෙන් ඉවත් කොට කෞතුකාගාරයේ තබා ඇත්තෙමු. මේ අපේ පිට
පිටවා ගත් සඳුන් හර ලිහා බැලීමට කාලයයි.</span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">වෛද්ය ඩැනිස්ටර් එල්. පෙරේරා </span></span><o:p></o:p></div>
විසම්මුතිhttp://www.blogger.com/profile/09884006095299207515noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7900482543771321934.post-61375463299300656112015-02-03T17:38:00.004-11:002015-02-07T19:13:34.829-11:00ගඟෙන් දිය බී මුහුදට ආවඩන කරිජ්ජ පුරසාරම හෙවත් ආයුර්වේදයේ ඉන්දියානු යටත්විජිතවාදය <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8SJl8tAaGcjOIWASstnONw26LU03JeY8Sb1_YSMXL3CY3gH2bXMcP6ehbnTtBEOdk3nyJa_wkWjWPis5A29VU1JOWWswCXhDKKQIB5ebi8LfALh9P5rfBrj3UmTbWlBBgxyaUTj6uiBmQ/s1600/veda.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8SJl8tAaGcjOIWASstnONw26LU03JeY8Sb1_YSMXL3CY3gH2bXMcP6ehbnTtBEOdk3nyJa_wkWjWPis5A29VU1JOWWswCXhDKKQIB5ebi8LfALh9P5rfBrj3UmTbWlBBgxyaUTj6uiBmQ/s1600/veda.png" height="231" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">මාතෘකාව දුටු විගස ඔබට එහි කිසියම් සැඟවුණු
අරුතක් පෙනෙන බව දනිමි. එනිසා පළමුවෙන් මාතෘකාව ලිහා ගැනීම වැදගත් ය. “ගගෙන් දිය
බී මුහුදට ආවඩන” උපමාව යොදන්නේ යම් තැනකින් යම් ප්රතිලාභයක් ලබන අයෙකු තමන් හට එම
ප්රතිලාභය ලබා දුන් මුල් අමතක කොට වෙනත් තැනකට එම ගෞරවය හෝ අයිතිය ලබාදීම
පිළිබඳවයි. එම උපමාවේ අරුත වෙනත් මානයකින් විමසා බැලීම සඳහා තවත් උපමාවක සහාය
ලදිමි. “පියා ගේ ළිඳ යැයි කරදිය බීම” යනු ගතානුගතික අදහස් හා පිළිගැනීම් වැරදි බව
දැන දැන දැනි දැනී එය පිළිනොගෙන හෙළිනොකර දිගින් දිගටම එහිම රැඳී සිටීමයි. මේ
උපමාව බිහි වන්නේ මා දන්නා පරිදි සංස්කෘත ශ්ලෝකයක අදහස ලෙසය. “කරිජ්ජ පුරසාරම”
යනුවෙන් මා අදහස් කළේ තමන් එකී ගතානුගතික අදහස් වැරදි බව පිළිනොගන්නවා පමණක් එහි
අගය අන් අයට ඒත්තු ගැන්වීමට හා එහි උතුම්බව වර්ණනා කිරීමට උත්සුක වීමයි. කරිජ්ජ බීමට
අපහසු බවත් ඉන් පිපාසය නොනිවෙනවා පමණක් නොව වැඩිවෙන බවත් දැන දැන එයම අත්දකිමින්
එය අන් අයගෙන් සඟවා පියාගෙන් උරුම වූ ළිඳ නිසාම
එහි ගුණ වැනීම කරිජ්ජ පුරසාරමයි. මුහුදේ ඇත්තේද කරිජ්ජයි. එයද බීමට සුදුසු නොවේ.
එහෙත් ගඟෙන් දිය බී මුහුදට ආවඩන්නේ ද මෙකී කරිජ්ජ පුරසාරම නිසාය. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">මේ කරිජ්ජ පුරසාරම ආයුර්වේදයට සම්බන්ධ වන්නේ
කෙසේදැයි බලමු. අද මේ අපි සියලු දෙනා අතැඟිලි බැඳ වන්දනා කරන ආයුර්වේදය ඉන්දියානු
යටත්විජිතවාදයේ දායාදයක් බව මා පිළිගන්නා සාක්ෂ්ය-පාදක කල්පිතයයි. පසුගිය ලිපියේ
මෙසේ සඳහන් කළෙමි. “<b>බ්රිතාන්ය කිරීටය යටතේ නිදහස් අරගලයට පුරෝගාමිත්වය දුන්
නියමුවෝ දේශීය වෛද්ය ක්රමයේ නෛතික අයිතීන් සම්බන්ධයෙන් ද සිය න්යාය පත්රයේ ප්රමුඛතාවක්
දුන්හ. එහෙත් අපිට ලැබුණේ ඉන්දියානු ආකෘතියේ ආයුර්වේද සම්ප්රදාය මත පදනම් වූ සුසමාදර්ශයකි</b>.”
මේ ප්රකාශය බොහෝ දෙනා පිළිනොගන්නා නමුත් එය යළි යළිත් අවධාරණය කරන්නේ ඒ සඳහා ඓතිහාසික මෙන්ම සමාජ විද්යාත්මක සාක්ෂි අතැතිවය. අපි “අපේ
ආයුර්වේදය” හෙවත් “ආයුර්වේදයේ ශ්රී ලාංකේය සම්ප්රදාය” ලෙස සලකා ගෙන හිස්
මුදුනින් පිළිගත් ශාස්ත්රීය උරුමය සත්ය වශයෙන්ම අපේ අනන්යතාව නියෝජනය කරන්නේද?
අපි ඒ සඳහා අවස්ථාව ලබා දි තිබේද? අපි එහි සැබෑ මුල් සොයා ගොස් තිබේද? ඒ පිළිබඳව
ප්රමාණවත් සංවාදයක් කර තිබේද? අපි මේ ගැන විවෘතව සාකච්ඡා කිරීමට සුදානම්ද? කොටින්ම
කිව හොත් අපි අද අපිට හඳුන්වා දුන් ඉන්දියානු ආයුර්වේදය හැර අන් දේශීය දැනුම්
පද්ධතියක උරුමය ගැන හැඟීමක් තිබේද? </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">සම්ප්රදායික ආයුර්වේද ක්ෂේත්රයේ වෘත්තීය
අනන්යතා තුනක් මට පෙනේ. ආයතනික අධ්යාපනයක් නොලද පාරම්පරික ගුරු කුල අධ්යාපනය
තුළ ශික්ෂණය ලද දේශීය වෛද්යවරු එහි පළමු කොටසයි. දෙවැන්න ආයතනික අධ්යාපනය ඔස්සේ
පොදු අභිඥාන පත්රයක් සඳහා නිශ්චිත විෂය නිර්දේශයක් තුළ යම් කාල සීමාවක නියමිත
පාඨමාලාවක් හදාරා ඇති වෛද්යවරුන් වේ. තුන්වැනි කොටසට අයත් වන්නේ පිළිගත් විශ්ව
විද්යාල අධ්යාපනයේ නිර්ණායක මත උපාධි ලත් වෛද්යවරුන් ය. මෙම කොටස් තුන කාලය සමඟ
ගලපන විට එකිනෙක අනුපිළිවෙළට තබා අනුක්රමයෙන් පරිණාමය වූ බව නිගමනය කළ හැකිය. එහෙත්
ඇත්තටම පිළිගැනීමට සිදු වන්නේ දෙවන කොටසින් තුන් වැනි කොටස පරිණාමය වූ බවයි. බොහෝ
දෙනා අමතක කරන සත්යය නම් පළමු කොටසේ පුර්වජයින් දෙවන කොටස බිහි කිරීමේ ලා ඉතා
දැඩි කැපකිරීමක් සිදු කළ බවය. එහි අනෙක් අරුත් වන්නේ පළමු කොටස නොමැති ව තුන්වන
කොටස බිහි නොවන බවය. එහෙත් දැන් පළමු කොටස ක්රමයෙන් අභාවයට යන හෝ විකරණයට බඳුන්
වෙමින් පවත්නා කොටසක් බවට පත්ව තිබේ. එසේ නැතහොත් පළමු කොටස දෙවන කොටසේ හෝ තෙවන
කොටසේ ආධිපත්යය පිළිගත් ඔවුන්ගේ අනුකම්පාව ලබන පිරිසක් බවට පත්ව තිබේ. මෙය
සමහරුන්ට නම් විනෝදයකි. මම අද කතා කරන්නේ ආයුර්වේදයේ එම කරිජ්ජ පුරසාරම ගැනය. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">අපි වසර ගණනාවක් ගත කළේ දේශීය වෛද්ය අමාත්යාංශය
යටතේය. එහි ජාතික වැඩසටහන හැදින්වුයේ වුයේ
හෙළ වෙද පුනරුද නමිනි. අපේ විශ්වවිද්යාල ආයතන වල දේශීය චිකිත්සා දෙපාර්තමේන්තු
තිබේ. ඒත් කුමක්ද මේ කියන දේශීය වෛද්ය ක්රමය?. ආයුර්වේද පනතේ 81 වැනි වගන්තිය
යටතේ ආයුර්වේද යන්නට දේශීය චිකිත්සා ක්රම ඇතුළත් කර තිබේ. එහි අදහස නම් දේශීය
වෛද්ය ක්රමය ආයුර්වේදයේ උපාංගයක් හෝ එහි ඇතුළත් කොටසක් බවයි. මෙය නෛතික වශයෙන්
දේශීය වෛද්ය ක්රමය අවතැන් කළ ප්රධානතම අවස්ථාවයි. ආයුර්වේදය තුළ ඉන්දියානු යටත්
විජිතවාදය නෛතිකව ස්ථාපනය කරන්නේ 1961 අංක 31 දරණ ආයුර්වේද පනත තුලින්ය. ප්රධාන
විශ්වවිද්යාල ආයතන දෙකෙහිම පුරෝගාමී ආයතන ආරම්භ කරනුයේ ඉන්දියානු ක්රමයේ ශ්රී
ලාංකේය දේශීය මාදිලිය ලෙසයි. එය සමාන වන්නේ සියම් දේශයෙන් රාමඤ්ඤ දේශයෙන්
උපසම්පදාව ගෙනවිත් පිරිහී තිබු බුදු සසුන නගා සිටුවීමේ වැඩපිළිවෙලටය. එවිට විසිවන
සියවසේ මුල් දශකය තුළදීම ඉන්දියානු යටත් විජිතවාදය ශාස්ත්රීය සම්ප්රදාය තුළ
මැනවින් ස්ථාපිත කරනු ලැබීය. එහෙත් ගම්පහ සිද්ධායුර්වේද විද්යාලය මෙකී
සුසමාදර්ශයෙන් පිටස්තර සම්ප්රදායක් හඳුන්වා දීමට යම් ප්රයත්නයක් දැරූ බව පෙනේ. එහි
ඉරණම කෙබඳු වීදැයි විමසීම ඉතා හොඳ සමාජවිද්යාත්මක අධ්යයනයකි. (මේ කරුණ පසුව වෙනම
සාකච්ඡා කරමි.) </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">දේශීය වෛද්ය ආඥා පනත වෙනුවට හඳුන්වා දුන්
ආයුර්වේද පනත තුළ පිහිටවනු ලබන සියලු ව්යවස්ථාපිත මණ්ඩල සියල්ල ආයුර්වේද නාමය
යටතේ හඳුන්වනු ලැබිය. ආයුර්වේද දේශීය වෛද්ය ක්රම සංවර්ධන දෙපාර්තමේන්තුව වෙනුවට
ආයුර්වේද දෙපාර්තමේන්තුව පිහිටුවා ආයතනික අනන්යතාව ද පෙරකී යටත් විජිතවාදී බලපෑමට
නතු කරන ලදී. ස්වදේශීය වෛද්ය විද්යාලයෙන් පිරිනැමුණු </span>DIMS <span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">යන්න </span>DAMS<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> බවට පත්විය. වෙනස
වුයේ </span>Indigenous<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> යන්න වෙනුවට</span> Ayurveda <span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">යන්න ආදේශ කිරීමයි. අද
වන විට දේශීය වෛද්ය විද්යා ආයතනයේ “දේශීය” කොටස හුදු සැරසිල්ලක් පමණක් බවට පත්ව
තිබේ. එහි කෞතුක වටිනාකමක් විනා කිසිදු
අනන්ය ශාස්ත්රීය අගයක් නොමැත. එය බොරැල්ල - ගම්පහ - නාවින්න ඇතුළු ආයුර්වේද ත්රිකෝණයම
එකසේ අත්විඳින ඉරණමකි. දේශීය හෝ පාරම්පාරික යන යෙදුම බොහෝ සෙයින් (අඩු වැඩි වශයෙන්
සැම විටෙකම පාහේ) යෙදුණේ ආයුර්වේදයේ චිර පැවැත්ම තව දුරටත් සුවසේ ඉදිරියට ගෙන යාමට
හෝ එහි අගය වැඩි කරන රසකාරකයක් (රම්පෙ, කරපිංචා) හෝ එහි ජාත්යන්තර පිළිගැනීම වැඩි
දියුණු කරන හෙවත් ප්රසන්න පෙනුමක් දෙන සැරසිල්ලක් ලෙස බව නොබියවම කිව හැකිය.</span><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">පාරම්පාරික වෙදුන් හුදු රෙද්ද බැනියම ඇඳි
බුලත් සපන කොණ්ඩය බැඳී ගැමි පෙනුමක් ඇති බයාදු රුපකායකින් හෙබි පිටිසර බස් වහරන අය
ලෙස ගත හොත් බී.ඒ.එම්.එස්. වෛද්යවරුන් කලිසම් කෝට් ඇඳ ටයි පටි පැළඳ ඉංග්රීසියෙන් කතා කරන වෘත්තිකයින් පිරිසක්
ලෙස හැඳින්විය හැකිය. එහෙත් එය එසේම නොවේ. මෙය ඉතා ගැඹුරට විහිද යන සංවේදී සමාජ ගැටලුවකි. පාරම්පාරික වෙදුන් යනු උපාධිධාරී
වෛද්යවරුන් හට ජීවිකාව සලසා දීම සඳහා සිය දිව පෙවෙත කැප කළ පිරිසකි. ඔවුන් රාජ්ය
අනුග්රහය ලත් (එහෙත් අසංවිධිත හා අවුල්සහගත ) දීප ව්යාප්ත ආයුර්වේද ප්රතිකාර සේවාව
නිසා ආර්ථික වශයෙන් අවතැන් වූ වෘත්තීය අනාථයින් පිරිසකි. (බොහෝ පාරම්පරික වෙදුන් සමෘද්ධි
සහනාධාර ලාභීන් වේ. වරෙක ඔවුන් හට දේශීය වෛද්ය අමාත්යංශය මගින් දිළිඳු සහනාධාර දුන්
බවද මතකය.) ඔවුන් නිතර දේශපාලනික අවභාවිතාවට ගොදුරු වන සමාජ සංස්ථාවකි. විටෙක බුද්ධිමය
සුරා කෑමට බඳුන් වන එහෙත් ඇගයීමට ලක් නොවන ශාස්ත්රධරයින් පිරිසකි. ඔවුන්ගේම නම විකුණන
ඔවුන් වෙනුවෙන් පෙනීසිටින ඔවුන්ගේම කපටි ආරක්ෂකයින් හට වරින් වර රැවටෙන පිරිසකි.
කොටින්ම ආයුර්වේද ක්ෂේත්රය අද පවතින තත්වයට බොහෝ සෙයින් දායක වී එහෙත් අමතක කළ පිරිසකි.
එහෙත් පුදුමය නම් ආයුර්වේදයේ ධූරාවලිය තුළ ඔවුන් සිටිනුයේ පහළම ස්ථරයේ වීමයි.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">බොහෝ මධ්යම බෙහෙත් ශාලා මගින් අත්පත් කර ගෙන්
ඇත්තේ ගම් නියම් ගම් වල පාරම්පරික වෙදුන් වටා ගොනුව තිබු රෝගීන් සංචිතය බව සංඛ්යාත්මකව
ඔප්පු කළ හැකිය. එනිසා රාජ්ය සේවයේ වැටුප් ලබන ආයුර්වේදඥයින් පාරම්පරික වෙදුන් රජයට
සිය ගොදුරු බිම් පවරා දීම ගැන ඉතා කෘතඥ විය යුතුය. මා මේ කියන “නියම පාරම්පරික වෙදුන්”
අද ඉතිරිව ඇත්තේ අතලොස්සකි. ඔවුන්ගේ දැනුම සහ උරුමය සංරක්ෂණය කරන්නට මෑත කාලයේ ගත්
සෑම උත්සාහයක් ම රජයේ අදුරදර්ශී බව හෝ ඔවුන්ගේ කපටි ආරක්ෂකයින් ගේ මුග්ධ බව නිසා අඩාල
වූ බව මම දනිමි. ඒ සඳහා වෙන් වූ මුදල් කිසි විටෙකත් සැලසුම් සහගත ලෙස භාවිත නොකළ බව
සහතිකය. මේ සියල්ලට හේතුව ඉන්දියානු ආයුර්වේද සම්ප්රදාය ක්ෂේත්රයේ සියලු දේශීය අනන්යතා
යටපත් කොට සිය ආධිපත්යය පතුරුවා තිබීමයි. සියලු තැන්හි එයම ඉස්මතු වීමයි. එනිසාම අපේ
දේශීය පාරම්පරික සම්ප්රදායේ උරුමයන් සහ අනන්යතා ගවේෂණය නොකරීම සහ ප්රයෝජනයට නොගැනීම
නිසා අපතේ යන බව පෙනේ. මේ වන විට සැලකිය යුතු ප්රමාණයක් අපට අහිමි වී ගොස්ය. දේශපාලනඥයින්
අපේ දේශීය වෙදකම යැයි මොර දුන්නාට එහි අරුත සහ අගය නොදැන හුදු රැල්ලට කරන ඝෝෂාවක් වේදිකාවට
ගෙන එයි. ඇමතිවරුන් පත් වූ විට ඔවුන් වට කර ගන්නා ඇඟිලි වලින් හිට ගෙන මුහුණ දික්කරන
දැනුමැත්තන් ගේ උපදෙස් වල ද මේ කතාව නොකියැවේ. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">මේ කතාවම තවත් විදියකින් කිව හොත් දේශීය
වෛද්යවරුන් (පාරම්පරික වෙදුන්) පහසුවෙන් ඇන්දිය හැකි ලෙහෙසියෙන් කඩේ යැවිය හැකි
පිරිසක් ලෙස ජනප්රිය දේශපාලනය තුළ පවතින මතය ඉතා අශික්ෂිතය. සැම මැතිවරණයකදීම වෙද
මහත්වරුන් හට ලබා දුන් පොරොන්දු පත්රය අද වන තෙක්ම සංශෝධනය කර නොමැති යල් පිනු ලැයිස්තුවක්
බව පෙනේ. ඒ තුළ ඇත්තේ සාමවිනිසුරු පදවි වැනි ඉතා අවර ගණයේ පොරොන්දුය. ඉතා අහිංසක
ගම්බද වෙද මහතුන් පසුගිය ජනපතිවරණයේ දි අරලියගහ මන්දිරයේ ප්රචාරක රැස්වීමට
දිවයිනේ සතර දිගින් ගෙනවිත් ගාල් කොට අවසානයේ සමහර වෙද මහතුන් කොළඹ නගරයේ පාර සොයා
ගත නොහැකිව ගම්බිම් කරා ගියේ දින කිහිපයකට පසුවය. (අතුරු කතාව: රජයේ ආයුර්වේද වෛද්යවරුන්
අලුත් ඇඳුම් ඇඳ ජේත්තුවට රජ දැක්මට පේ වී සිටියේ රැකියාව ලබා දුන් පාලකයාට කළ ගුණ
සලකන්නටය. සරසවියෙන් ලබා දුන් උපාධිය කොතරම් නොවටිනා දෙයක් දැයි මට සිතුණේ වාසි
පිලට පනින වෘත්තීය සමිති නායකයින් ගේ දේශපාලන කතාවලට හුරේ දමන විටය. දැන් ඒ අය
මෛත්රී පිළේය. යහපාලනයේ කොටස්කරුවන්ය.) කෙසේ වෙතත් සමස්තයක් ලෙස පොදුවේ වෙද
මහතුන් ගැන දේශපාලකයින් සිතන්නේ ගෝනි නැතිවම කරේ යන්නට හැකි පිරිසක් ලෙසය. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">මා දේශීය චිකිත්සාව හදාරන කාලයේ දැඩි
ආයුර්වේදවාදියෙක් වුවා මෙන්ම අනන්ය දේශීය චිකිත්සාවක් පිළිබඳ මා තුළ සිදු
විශ්වාසයක් නොවිය. ඊට හේතුව අපට දේශීය චිකිත්සාව ඉගැන්වූ ගුරුවරුන් ගේ අඩුපාඩුවක්
බව මට අද සක් සුදක් සේ පැහැදිලිය. ඔවුන් දේශීය චිකිත්සාව ලෙස අපට කියාදුන් වට්ටෝරු
කිහිපය හැරුණු විට එහි න්යායාත්මක හෝ සෛද්ධාන්තික පසුබිමක් ගැන අබ මල් රේණුවක
අවබොධයක් නොදුන් බව යි සැබෑව. සමහර විටෙක ඔවුන්ද එය නොදැන සිටියා විය හැකිය. එසේ
නම් අපේ ශාස්ත්රඥයින් හා පර්යේෂකයින් දේශීය චිකිත්සාවේ සංකල්පීය පදනම හා උරුමයේ
මුල් සොයා නොහියේ ඇයි? ඒ සඳහා යම් ශාස්ත්රීය පෙළඹවීමක් සිදු නොවුයේ ඇයි? ඊට හේතුව
ඉන්දියානු ආයුර්වේදයේ අධිකාරිත්වය සහ එහි අනන්යතාවෙන් පරිබාහිර දැනුම් පද්ධතියක්
විශ්වාස නොකිරීමට බල කෙරෙන සංස්කෘතිකමය අධිපතිවාදයක් ආයුර්වේද ක්ෂේත්රය තුළ
පැවතීමයි. පුරාවිද්යාව රාවණා යුගය ගැන
නොසොයන්නේත් මහාවංශය හැරුණු කොට වෙනත් ඉතිහාස සම්ප්රදායක් මත පදනම් නොවන්නේත් මේ
හේතුව නිසාමය. එය බටහිර උගතුන් විසින් අප ගේ ශාස්ත්රීය සම්ප්රදාය බලෙන් පැටවූ
විකල්ප යටත් විජිතවාදය හා සමානය. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">කලාපීය බලවතුන් ඇති කිරීම සහ ඒ හරහා කුඩා
රටවල් පාලනය කිරීම භූදේශපාලනය තුළ ඉතා ප්රබල මෙවලමකි. ඒ මගින් ගෝලීයකරණයේ බලපෑමට
කුඩා සංස්කෘතීන් නතු කර ගැනීම හෝ ඒවා කලාපීය සංස්කෘතීන් තුළට අවශෝෂණය කරවීම කාලයක
සිට සිදුවන ක්රියාදාමයකි. දේශීය දැනුම් පද්ධතීන් ගෝලීය දැනුම් පද්ධතිය තුළ දිය කර
හැරීම ද ඊට අයත්ය. ඉන්දියානු ආයුර්වේදය තුළ දේශීය වෛද්ය ක්රම අත්විදින්නේ ද මෙකී
ඉරණමයි. ඉදින් අප සියලු දෙනා මේ ආවඩන්නේ ඉන්දියානු ආයුර්වේදයේ ව්යාප්තවාදයට
නොවේදැයි කෙසේ කියමුද? මේ තත්වය කෙතරම් දරුණු දැයි කිවහොත් අපේ සමහර පාරම්පරික
වෛද්යවරුන් ද විශ්වවිද්යාල ආයතන වල ඉගැන්වීම කරන විට ඔවුන්ගේ ආයුර්වේද දැනුම
පෙන්වීමේ ලා බලවත් උත්සාහයක් ගන්නා අවස්ථාවන් දක්නට ලැබේ. එයින් සිදුවන්නේ තමන්
පරම්පරාවෙන් උරුමකර ගත් දැනුමට වඩා ආයුර්වේදීය දැනුම උසස් යැයි පිළිගැනීමයි. ඔවුන්
ඒ තත්වයට පත් කර ඇත්තේ ද ක්ෂේත්රය තුළ පවත්නා ඉන්දියානු අධිපතිවාදයේ බලපෑමයි.
ඔවුන් සිය ජීවිකාව වෙනුවෙන් ආයුර්වේදඥයින් ගේ පසුපස යමින් හෑල්ලු වන අයුරු දකින විට
සිහි වන්නේ ආයුර්වේදඥයින් ඉදිරියේ නොනැමුණු පෞරුෂයක් ඇතිව හෙළ වෙදකමේ අභිමානය ලොවට
පෙන්වූ “කොණ්ඩ වෙදමහතා” වැනි උත්තුංග චරිතයන් ය. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">මේ තත්වය ඉතා හොඳින් මා අත්දකින්නේ
සීමාවාසික පුහුණු කාලය තුළ අපේ උපාධිධාරී වෛද්යවරුන් පාරම්පරික වෛද්යවරයෙකු යටතේ
ගත කරන කාර්තුවේ දී සිදුවන අධ්යයනය තුළ යි. බොහෝ විට නිසි පුහුණුවක් ලබා ගත හැකි
පාරම්පරික වෛද්යවරයෙකු සොයා ගැනීමේ ගැටලුවේ සිට අවසානයේ අධ්යයන වාර්තාව ඉදිරපත්
කරන අවස්ථාව දක්වා මෙකී බලපෑම වරින් වර මතුවේ. අවසානයේ දී බොහෝ සිමාවාසිකයන් සිය
වාර්තාව තුළ ඉදිරිපත් කරන්නේ ඉතා පහසුවෙන් කළ හැකි ආයුර්වේද විවරණයක් මිස පාරම්පරික
දැනුමේ සංකල්පීය අනන්යතා හෝ ශාස්ත්රීය අගයන් මත පදනම වූ අධ්යනයක් නොවේ. එය
ඔවුන්ගේ වරදක් නොව ඔවුන් සරසවිය තුළ ලබන ශික්ෂණය මගින් හුරු කළ යටත් විජිත
චින්තනයේ ප්රතිඵලයකි. දේශීය චිකිත්සාව යනුවෙන් උගන්වන්නේ ආයුර්වේද මුලධර්ම අනුව
රෝග නිර්ණය කොට දේශීය වට්ටෝරු නියම කිරීමයි. ඒ සඳහා වටිකා ප්රකරණයෙන් තොරව වූ
ගුලියක් කල්කයක් සොයා ගත නොහැකිය. බුද්ධරාජ කල්කය, චන්ද්ර කල්කය, නවරත්න කල්කය,
යසෝධරා කල්කය, යෂ්ටි කල්කය, ශර්කරාදී කල්කය, රත කල්කය, සුරන්විදුර ගුලිය, වාර්තිකාව
ගුලිය, සීතරාම ගුලිය, මාත්තුපහ ගුලිය, ජීවානන්ද ගුලිය, සීතෝදක තෛලය, සර්වවිෂාදි
තෛලය, සත්තවාදී තෛලය, සිද්ධාර්ථ තෛලය, ආදී සීමිත බේත් සංඛ්යාවක් මත පදනම් වූ
දැනුමක් සහිතව දේශීය චිකිත්සාව නිමා වේ. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ආයුර්වේද ඉතිහාසය තුළ ද දේශීය වෛද්ය ක්රම
වල ශාස්ත්රීය සම්ප්රදායේ විකාශය කෙරෙහි දක්වන අවධානය ඉතා අඩුය. ඒ අනුව සිසුන්
විෂය නිර්දේශය තුළ ඉගෙන ගන්නේ ආයුර්වේදයේ ඉන්දියානු සම්ප්රදාය මිස ශ්රී ලාංකේය
අනන්යතාව සහිත ආයුර්වේදයක් නොවේ. එය පසුගිය කාලය තුළ වඩාත් ඉන්දියානු ආධිපත්යයට
නතු වන්නේ ඉන්දියානු විශ්ව විද්යාල වලින් පශ්චාත් උපාධි ලබන විද්වතුන් දැන හෝ
නොදැන ඉන්දියානු ශාස්ත්රීය සම්ප්රදාය වඩා උත්කර්ෂයට නැංවීමේ හේතුවෙනි. මා සිතන
ආකාරයට මෙම විද්වතුන් කළ යුත්තේ සිය බුද්ධි මහිමය යොදවා දේශීය දැනුමේ අනන්යතා
ඇගයීමට ලක් කිරීමයි. එබඳු විද්වතුන් කිහිප දෙනෙකු සිටින බව ද කිව යුතුය. වරෙක රත
කල්කය ගැන කරන ලද පර්යේෂණය එබඳු ආකල්පයක යහපත් ප්රතිඵලයකි. එනිසා දේශීය චිකිත්සා
විෂය ඇසුරෙන් පශ්චාත් උපාධි හදාරන විද්යාර්ථින් සහ පර්යේෂණ වල නියැලෙන ශාස්ත්රඥයින්
දිරිමත් කළ යුතුය. මා දන්නා බොහෝ වියතුන් දේශීය වෛද්ය ක්රම ගැන උනන්දුවෙන් කතා
කරන අතර ඔවුන් හට සිය මතය නිදහස් ව පළ කිරීමට තරම් ප්රජාතන්ත්රවාදයක් ආයුර්වේදීය
ව්යාප්තිවාදයෙන් ඉඩ නොලැබේ. ගම්පහ ආයතනයේ දේශීය චිකිත්සා පශ්චාත් උපාධි
පාඨමාලාවක් ඇරඹීමට ඉතා දරුණු සටනක් එකල කළමනාකරණ මණ්ඩලය තුළ කරන්නට සිදු වුයේ
එනිසාය. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ගම්පහ සිද්ධායුර්වේද විද්යාලය ආරම්භ කරන
විට එහි පුරෝගාමීන් “සිද්ධායුර්වේද” යන නාමය යෙදුවේ ඉතා වැදගත් අරුතක් ඇතිවය.
සිද්ධ යන්නෙන් කිසි විටෙකත් දකුණු ඉන්දියානු වෛද්ය ක්රමය අදහස් නොවිය. එහි නියම
අරුත වුයේ “දේශය තුළ නිපන් හෙවත් දේශජ” යන්නයි. එය වඩාත් ගැලපෙනුයේ </span>indigenous <span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">යන්නටයි. ස්වදේශීය </span>(native) <span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">යන්න ද ඒ සඳහා යෙදිය හැකි
නමුත් දේශජ යන්න එහි නියම අරුතයි. එවිට “සිද්ධායුර්වේද” යනු <b>දේශජ වෛද්ය දැනුම්
පද්ධතිය සහ ඉන්දියානු ආයුර්වේදීය සම්ප්රදාය සංකලනය වූ</b> යන්නයි. මුල් කාලයේ දි
එහි විෂය නිර්දේශය සකස් වුයේ වචනයේ පරිසමාප්තාර්ථයෙන් ම ඊට සරිලන පරිදිය. එහෙත්
පසු කාලෙය්දී එහි ප්රවේණි අගයන් රාජ්ය අනුග්රහය යටතේ ආයුර්වේදකරණයට බඳුන් වූ
අතර එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස සම්ප්රදාය බිඳගත් අනන්යතාව සිඳගත් ආයුර්වේද අධ්යාපන
ආයතනයක් ලෙස සරසවි පද්ධතියට ඇතුළත් විය. සම්ප්රදාය බිඳගත්තේ අනන්යතාව සිඳගත්තේ කෙසේ
දැයි ඇසුවහොත් ඊට ඉතා සරල පිළිතුරක් ඇත. පොදු ආයතනයක් ලෙස බිහි වු මෙම ආයතනය වික්රමාරච්චි
පරපුරට අයත් දේපලක් ලෙස නම් කිරීමෙන් ලාබදායි පෞද්ගලික කීර්තිය පිළිකුල් කළ එහි
පුරෝගාමියෙකු වූ පණ්ඩිත ජී.පී. වික්රමාරච්චි විශාරදයන් හට මෙන්ම ආදීකර්තෘවරුන් හට
ඉතා ප්රබල නිග්රහයක් සිදු කර තිබේ. (මේ
ගැන වෙනම සංවාදයක් අවශ්ය නම් ඊට බොහෝ තොරතුරු මා සතුව තිබේ.)</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">දැන් මා මේ කරිජ්ජ පුරසාරම පිළිබඳ සංවාදයේ
අවසන් කොටසට පැමිණ සිටිමි. දේශීය වෛද්යවරුන් ලෙස පෙනී සිටින සියලුම දෙනා අව්යාජ
පාරම්පරික උරුමයක් සහිත වෛද්යවරුන් නොවන බව ඉතා සහතික වශයෙන් කිව හැකිය. ඔවුන්
අතුරින් බොහෝ දෙනා අඩු වැඩි වශයෙන් ආයුර්වේදීය සම්ප්රදායේ සිරකරුවන් වෙති. වැඩි
වශයෙන් ආයුර්වේදයේ ශාස්ත්රීය වහලුන් වන්නේ නිසි පාරම්පරික උරුමයක් නොමැති හුදු
ඡද්මචරයින් බව කිව යුතුය. මොවුන් පාරම්පරික වෛද්ය දැනුම ලෙස ඉදිරිපත් කරන්නේ
බාගෙට උගත් වැරදියට උච්චාරණය කරන ආයුර්වේදයම බව මා පුද්ගලිකවම අත්දැක ඇත්තෙමි.
කොටින්ම කිව හොත් ඔවුන් හොර වෙදුන්ය. ඔවුන් වෙදකම් කරන්නේ කොම්පැණි වලින් මිලදී
ගන්නා ඔසු වලිනි. අනෙක් කොටස දේශීය වෛද්යක්රම පිලිබඳ ජාතික ආයතනයේ ආයුර්වේදීය
පුහුණු වැඩ සටහන් වල ගොදුරු බවට පත් වී පරපුරෙන් උරුම වූ දේශීය දැනුම කුරුවල් කර
ගත් “නියම පාරම්පරික වෛද්යවරුන්” ය. (දේශීය වෛද්ය ක්රම පිළිබඳ ජාතික ආයතනයේ
ඉංග්රීසි නම </span>National Institute of Traditional Medicine<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> වුවද එය “දේශීය” කොටස
සමඟ සිංහලට පෙරළන්නේ මා මුලින් කී සැරසිල්ල සඳහාය.) මෙහි කාලයක් දිගින් දිගටම
පුහුණු වැඩ සටහන් වලට සහභාගී වුයේ තෝරාගත් පාරම්පාරික යැයි පෙනී සිටි "සිද්ධසාධිතයින්”ය. (මෙහි ම විසින් යෙදු
ඡද්මචර සහ සිද්ධසාධිත යන වදන් වල අරුත චරක සංහිතා සූත්රස්ථානය බලා දැන ගන්නේ නම්
මැනවි) </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ආයුර්වේදයේ ඉන්දියානු ව්යාප්තිවාදය අප රට
තුළ වඩාත් ප්රබලව ක්රියාත්මක වන්නේ එක් පසෙකින් ආයුර්වේදයේ නෛතික, ශාස්ත්රීය සහ
ආයතනික බලය එමගින් අත්පත් කර ගෙන ඇති නිසාය. ඊට අමතරව එයට තව දුරටත් සහයවන්නේ
පාරම්පරික වෙදුන් ලෙස පෙනී සිටින හොර වෙදුන්ගේ ක්රියා කලාපයයි. එයින් ගම්ය වන්නේ
දේශීය දැනුම් පද්ධතිය වඩාත් ශක්තිමත් ලෙස විශ්වවිද්යාල තුළ නියෝජනය විය යුතු බවය.
විශේෂයෙන්ම දේශීය දැනුම් පද්ධතීන් පිළිබඳව ආයුර්වේද නොවන අනෙකුත් ආයතන මගින් දක්වන
උනන්දුව කෙරෙහි සතුරු ආකල්පයකින් කටයුතු කරන අවස්ථා කිහිපයක් මම අත්
දුටුවෙමි. (මේ ගැනත් කතා කරන්නට කරුණු
බොහෝය.) කෙසේ වෙතත් ආයුර්වේදය ඉදිරියට ගෙන යන්නට වෙර දරන ඉන්දියානු ප්රයත්නය අපේ
ඇත්තන් වැරදියට වටහා ගෙන ඇති බව පෙනේ. අපි දැන හෝ නොදැන උර දි සිටින්නේ නව දිල්ලි </span>AYUSH<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> දෙපාර්තමේන්තුවේ ක්රියාකාරී
සැලැස්ම සාර්ථක කර ගැනීමටය. ඔවුන් දෙන දේ ලබා ගත්තාට කම් නැත. ඒ නිසාම ඔවුන්
වෙනුවෙන් කතා කරන්නට අවශ්ය නැත. අවශ්ය විටෙක අපි එකට කතා කළ යුතු ජාත්යන්තර
කතිකාවන් වලදී එකට ඉඳ ගැනීම ගැන ගැටලුවක් නැත. මේ සියල්ල සැලකිල්ලට ගෙන ආයුර්වේද
ක්ෂේත්රයේ නීතිමය රාමුව තුළින් දේශීය වෛද්ය ක්රම සවිමත් කරන්නට දැන් කාලය එළඹ
තිබේ. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">වෛද්ය ඩැනිස්ටර් එල්. පෙරේරා </span></span><o:p></o:p></div>
විසම්මුතිhttp://www.blogger.com/profile/09884006095299207515noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7900482543771321934.post-74733778031959586652015-01-31T22:47:00.002-11:002015-02-13T23:37:50.534-11:00ආයුර්වේදයේ නොකෙරෙන වෙදකමට කෝඳුරු තෙල් සෙවීම හෙවත් ආයුර්වේදහරණය<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeILrJVJLxFkXs38GawsNcQb-XnOVK5c7roRD4LjLbGSOfsMaAC0N-Q5MpW_OCMUrsAwLC4gqExSTmZqBYeZGFvbjA9z92oY3tWpmXB4sEfXlJu3NJ_N9Pnfh7-j_MyJJbjHu7IKJAQlOq/s1600/blog+vi.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeILrJVJLxFkXs38GawsNcQb-XnOVK5c7roRD4LjLbGSOfsMaAC0N-Q5MpW_OCMUrsAwLC4gqExSTmZqBYeZGFvbjA9z92oY3tWpmXB4sEfXlJu3NJ_N9Pnfh7-j_MyJJbjHu7IKJAQlOq/s1600/blog+vi.png" height="244" width="320" /></a></div>
<span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">දීර්ඝ නිහැඬියාවකින් පසුව ආයුර්වේද ක්ෂේත්රය හා එහි උද්ගතයන් පිළිබඳව යළිත් විවේචනාත්මකව ලියන්නට සිතුවේ පසුගිය කාලයේ ආයුර්වේද ප්රජාව දකිමින්
සිටි සුන්දර සිහිනයෙන් අවදි කරනු පිණිසය.
එය හුදෙක් කිසිවෙකුත් ඉලක්ක කර ගත් ප්රහාරයක් නොව කාලයක් මෙම ක්රියාවලියේ
යම් දායකත්වයක් ලබා දුන් වෘත්තිකයෙකු ලෙස ස්වයං විවේචනයක් ද සහිතවය. වසර ගණනාවක්
දේශීය වෛද්ය අමාත්යාංශයක් හිමිව සිටි අපි දැන් යළිත් සෞඛ්ය අමාත්යාංශය යටතේ
සිටිමු. සමහරුන් හට මෙය අභිමානයට කැළලකි.
එනමුත් වඩාත් වැදගත් වන්නේ අපි වෙනම කැබිනට් අමාත්යාංශයක් තුළ සිටිමින්
ලබා ගත් දේ මොනවාද යන්න විමසා බැලීමයි. ජාතික සෞඛ්ය ක්ෂේත්රය තුළ ආයුර්වේදයට ඇති
පිළිගැනීම තහවුරු කිරීමේ ලා රාජ්ය ප්රතිපත්ති කෙතරම් දුරකට මෙහෙයවීමට එකී අමාත්යංශය
සමත් වුයේද යන්න සොයා බැලීම එසේම වැදගත්ය. වර්තමාන ආයුර්වේද ආයතනික පද්ධතිය,
පරිපාලන යාන්ත්රණය සහ නෛතික මෙවලම් දේශීය වෛද්ය ක්රමයේ ප්රගමනයට කෙසේ
දායකත්වයක් ලබා දුන්නේ ද යන්න ඊළඟට පැන නගින ගැටලුවයි. මේ සියල්ලෙහිම ප්රතිඵල ලෙස
දේශීය වෛද්ය ක්රමය තුළින් සාමන්ය මහජනතාවට උපරිම සේවාවක් සැපයීමට හැකි ලෙස මානව
සම්පත් කළමනාකරණය සිදු නොවුයේ ඇයි?</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">මහින්ද චින්තනය තුළ මෙන්ම මෛත්රී පාලනය තුළ
ද දේශීය වෛද්ය ක්ෂේත්රයට අදාළ ප්රතිපත්ති
සඳහන් කර තිබීම අපේ අමන්දානන්දයට හේතු විය යුතු නොවේ. මේ ලියවිලි දෙකෙහිම සඳහන් වන
දේ අතර සැලකිය යුතු වෙනස්කමක් නොමැත. එකී ලියවිලි දෙකෙන්ම පෙනෙන්නේ දේශීය වෛද්ය
ක්ෂේත්රයට අදාළව ශ්රී ලාංකේය ජාතික දේශපාලනයේ කියවීම ඉතා දුර්වල සහ යල්පිනු ප්රක්ෂේපණයක්
බවයි. එය සාක්ෂ්ය-පාදක මතවාද හෝ තර්කානුකුල විසම්මුතින් මත පදනම් නොවූවකි. ඒවා
යළි යළිත් පොරොන්දු වන්නේ ක්ෂේත්රයේ යටිතල පහසුකම් දියුණු කිරීම, වෘත්තිකයින්
සතුටු කිරීමේ ලා අවශ්ය පරිදි නව පත්වීම් ලබාදිම, පාරම්පරික වෙදකම පිළිබඳ පර්යේෂණ
දියුණු කිරීම වැනි ඉතා ගතානුගතික කරුණු සමුදායකි. මා විමසන්නට උත්සාහ කරන්නේ දේශීය
වෛද්ය ක්ෂේත්රයට අදාළව අපේ ජාතික දේශපාලන දෘෂ්ටියේ මෙබඳු අවතැන් විමක් කෙරෙහි
බලපෑ කරුණු මොනවාද යන්නයි. එසේ ජාතික දේශපාලනය තුළ යහපත් බලපෑමක් සිදු නොකරන තරම්
සැහැල්ලු බවක් මේ ක්ෂේත්රය තුළ ඇති කිරීමේ වගකීම භාර ගන්නේ කවුද? කිසිවෙකුගේ සිත්
නොරිදවා මේ විවරණය කළ නොහැකිය. පොදුවේ
කිවහොත් මේ ක්ෂේත්රය “ආයුර්වේදහරණය” කළ පුද්ගලයින් ඊට වගකිව යුතුය. මෙහි සරල
තේරුම නම් ආයුර්වේද ක්ෂේත්රයේ වගකීම් ආයුර්වේදඥයින් අතින් උදුරා ගැනීම හෙවත්
ආයුර්වේදීය අනන්යතා අගයන් පළවා හැරීමයි. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="background-color: white; font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ඉහත කී ආයුර්වේදහරණයේ ප්රතිඵලය වන්නේ
ආයුර්වේද ක්ෂේත්රයේ ජාතික මට්ටමේ ආයතන තුළ නායකත්වය සඳහා ආයුර්වේද නොවන පෞරුෂයන්
උත්කර්ෂයට නැංවීමයි. ඔවුන් වෙනත් ක්ෂේත්ර වල සම්භාව්ය විද්වතුන් විය හැකිය.
ඔවුන් අදාළ විෂයන් සම්බන්ධයෙන් විශේෂඥයින් බවට ද නිසැකය. එනිසාම ඔවුන් ආයුර්වේද
ආයතන පාලනයට හෝ ඒවායේ නායකත්වයට සුදුසු යැයි කෙනෙක් සිතන්නේ නම් එය මිත්යාවකි. මෙකී ක්රියාදාමය
කාලයක් පුරා ආයුර්වේද ක්ෂේත්රය තුළ මුල් බැස ගැනීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස එම ආයතන වල
සිටින ආයුර්වේදඥයින් ද දැන හෝ නොදැන මෙබඳු පාලකයින් ගේ අනුහසට නතු වී සිටි. මේ
අඩුපාඩුව ගැන හොඳින් දන්නා පාලකයින් එකිනෙකා තුළ ඇති වෘත්තීය විරසකය දඩමීමා කර
ගනිමින් පහසුවෙන්ම තනතුර රැකගනී. පසුගිය කාලය තුළ ආයුර්වේද ආයතන වල මුල් පුටු
“ආයුර්වේදහරණය” කිරීමෙන් සිදුවූ හානිය සුළුපටු නොවේ. එබඳු පාලකයෝ ආයුර්වේදීය අගයන් වෙනුවෙන්
පෙනී සිටින ආයුර්වේදඥයින් මෙල්ල කිරීමට හෝ පිටුවහල් කිරීමට කුමන්ත්රණ කරති. අවසානයේ
ආයතනික සංවර්ධනය මුවාවෙන් පෞද්ගලික වාසිය තකා දේශපාලනික අරමුණු ඉටු කර ගනී. ආයුර්වේදයේ
ගැලවුම්කරුවන් ලෙස පෙනි සිටිමින් ආයුර්වේදය සිය බඩගෝස්තරය පිණිස යොදා ගනී. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="background-color: white; font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ආයුර්වේදයේ ප්රබල තනතුරු ආයුර්වේද නොවන
විද්වතුන් අත්පත් කර ගැනීමෙන් ක්ෂේත්රයේ වැදගත්
තීන්දු තීරණ ගැනීමේ බලය ආයුර්වේදඥයින්
ගෙන් උදුරා ගෙන තිබේ. ඔවුන් හුදු අත ඔසවා හිස නමා අනුමැතිය පළ කිරීමේ බයාදු චරිත
සඳහා පමණක් තෝරා ගෙන තිබේ. ආයුර්වේදයට අදාළ ජාත්යන්තර සම්මන්ත්රණ සඳහා සහභාගී වී
ආයුර්වේදය පිළිබඳ දේශන කරන්නේ ද මොවුන්ය. පසුගිය කාලයේ අමාත්යංශයේ උපදේශකයින් ලෙස
පෙනි සිටි දේශපාලන අනුගාමිකයින් ඉතා තීරණාත්මක ජාත්යන්තර සම්මුතීන් වලට අදාළ
සම්මේලන වලට සහභාගී වී වහසි බස් දොඩමින් විශාරද බවට පත්විය. ආයුර්වේදඥයින් හට හිමි
විය යුතු නියෝජනයන් මෙන්ම වරප්රසාද ඔවුන් ගේ ග්රහණයට නතු වී තිබේ. බහුශික්ෂණයේ
අවශ්යතාව පෙන්වා බටහිර විද්වතුන් ආයුර්වේදය තුළ අධිපතිවාදය පතුරුවා හැරීම
ආයුර්වේදහරණයේම අංගයකි. මේ තත්වයට වගකිව යුත්තේ දේශපාලනික අතපෙවීම් හරහා බිහි කළ
වෘත්තීය හීනමානය හෙවත් “අතවැසි මානසිකත්වය” විනා අන් කවර දෙයක් හෝ නොවේ. මේ තත්වයට
නිසි විසදුම් නොසොයා ආයුර්වේදයේ ප්රශ්න වලට පැලැස්තර ඇලවීම නොකෙරෙන වෙදකමට කෝඳුරු
තෙල් සෙවීම වැනිය. මේ තත්වය හොඳින් විමසා බලන විට නිදහසෙන් පසුවත් ආයුර්වේද ක්ෂේත්රයේ
වැඩිකලක් ගත වුයේ බටහිර ගැති අධිරාජ්යවාදී පාලනයේ අඳුරු සෙවනැලි යට බව පෙනේ. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="background-color: white; font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">උපාධිධාරී ආයුර්වේද වෛද්යවරුන් බිහිකරන
විශ්වවිද්යාල ආයතන වල නොයෙක් විට අධ්යක්ෂ ධුරය හොබවා ඇත්තේ ආයුර්වේද නොවන
විද්වතුන් හෝ පරිපාලන නිලධාරින්ය. ගම්පහ වික්රමාරච්චි විද්යායතනය සරසවි වරම් ලද
ආරම්භයේ සිට මේ දක්වා එහි අධ්යක්ෂ ධුරය සඳහා ආයුර්වේදඥයෙකු පත් කොට ඇත්තේ එක වරක්
පමණක් වන අතර එය මාස කිහිපයකට සීමා වුයේ මුලින් සඳහන් කළ පරාධීන ආකල්ප නිසාය.
එබැවින් එම් ආයතනය බොහොසෙයින්ම ආයුර්වේදහරණයට ගොදුරු වී ඇත. එනිසාම විෂය නිර්දේශය
ආයුර්වේදහරණය කරන විට කිසිදු විරෝධයක් නොනැගේ. ආචාර්ය මණ්ඩලය ආයුර්වේදහරණයට ලක් වන
විට නගුටවනා අනුමත කරන්නේ එනිසාය. ආයුර්වේදයේ රසායන තන්ත්රය වෙනුවට රසායන විද්යාව
ජය කෙහෙළි නංවන්නේ එනිසාය. සායනික දක්ෂතා සහිත වෛද්යවරුන් වෙනුවට රසායනාගාර වලට
හුරු කළ විශ්ලේෂකයින් බිහි කරන්නේ එනිසාය. රෝගියෙකුට හරි හැටි කෂායක් ලියා දෙන්නට බැරි
වුණත් අනුන් ලියා දුන් කෂාය තුළ ඇත්තේ මොනාවාදැයි සොයා බලන්නට හිතෙන “රස
පරීක්ෂකයින්” බිහිවන්නේ එනිසාය. </span><o:p></o:p></span><br />
<span style="background-color: white; font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">මෙබඳු පාලකයින් යටතේ ගෙවී යන වෘත්තීය වහල්
සමය තුළ අත් විඳින අතවැසි මානසිකත්වය අදක්ෂයින් හට නම් ඉතා විනෝදජනකය. වාසිසහගතය. ආයුර්වේදය
නිසි ගුරු ඇසුරෙහි හදාරා නිපුණතාව ලද වෛද්යවරුන් මෙකී සට්ටැඹී සේවය තුළ රැඳෙන්නට
අකැමතිය. එය ඔවුන් හට පිළිකුල් සහගතය. වීදුරු කැට දිලිසෙන්නේ දියමන්ති සමඟ එකට
තැබූ විට යැයි පැරණි කියමනක් තිබේ. එනිසා අදක්ෂයින් බොහෝ දෙනා දක්ෂයින් ස්වල්ප
දෙනෙකුගේ පිහිටෙන් සිය නම්බුව බේරා ගන්නා බව ඔවුන්ගෙන් ඉගෙන ගන්නා සිසුන් දනී.
පාලකයින්ගේ අවශ්යතා ඉටු නොකරන සිසුන් පමණක් නොවේ ගුරුවරුන් ද දඩයම් කරන්නේ මෙකී
අත්තනෝමතික ඒකාධිපති ආයුර්වේදහාරක පැලැන්තිය විසිනි. දේශපාලන තල්ලුව යොදා එක වරක්
පමණක් නොව දෙවරක් නොව තුන් වැනි වර පත්වීමේ කෛරාටික ප්රයත්නය ද දරයි. ඒ සඳහා නීති
වෙනස් කරන්නට බැරි නම් සියලු උරුමයන් පාවා දි ආයතනයේ ව්යුහය වෙනස් කොට අලුත්
සරසවියක් බිහි කොට එහි ප්රධානත්වය ගැනීමට හෝ වෙර දරති. කාගේත් වාසනාවට දේශපාලන බල පෙරළියෙන් එකී නරුම යෝජනාව යටපත් වෙද්දී තමන් හට නැටවිය හැකි සුවච කිංකරයෙකු ඒ පුටුවට පත්
කිරීමට මාන බලයි. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="background-color: white; font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ගෙය ගිනි ගන්නා විට ඇතුළත උණුසුමෙන් සැනසෙන
ගුලි වී නිදන ගිම්හානයේ සුන්දර සිහින දකින අපේ සහෝදර වෘත්තිකයින් ගේ අනාර්ය දැනුමෙන් බිහි
කරන සිසුන් ගේ අනාගතය කෙබඳු දැයි විමතියකි. අතීතයේ ප්රතාපවත් වියතුන් අතින්
සුරැකුණු ආයුර්වේද අධ්යාපනය අද බොල් වී හිල් වී දියාරු වෙමින් යන්නේ කාගේ වරදින්
ද? ආයතනය තුළ විද්යාවේ අනුහස් පෙන්වා ආයුර්වේද අගයන් හීන දීන කොට වෘත්තීය භිෂණය
වපුරා ජනිත කරන මගඩියේ අවසානය කෙබඳුද? සාටකය හෝ සාරි පොට සිඹින කිහිප දෙනෙකු හට පමණක් වරප්රසාද
හිමි වන මෙබඳු ආයතන වත්මන් “යහපාලනය” නියෝජනය කරන්නේ දැයි යළිත් සිතා බැලීමට කාලය
එළඹ තිබේ. පසු ගිය සමයේ ඉදි වූ ගොඩනැගිලි සහ අලුතින් ඇරඹු පාඨමාලා ගණනින් ආයතනයේ
සංවර්ධනය මනින්නට හැකි යැයි අතවැසියන්ගේ මතයයි. එහෙත් අධ්යාපනයේ ගුණාත්මක
සංවර්ධනය මැන බලන්නේ නම් ඒ සඳහා පාදක කර ගත යුත්තේ ආයුර්වේද අගයන් මත පදනම් වූ
දර්ශකයන් වේ. එබඳු මානයක් සකස් කර ගැනීමට යම් නොහැකියාවක් වේ නම් එය ද ඉටු කර දිය
හැකිය. එබඳු නොහැකියාවක් ඇතිවන්නේ ද පසුගිය කාලයක් පුරා ආයුර්වේදහරණයට ගොදුරු වීමේ
ප්රතිඵලයක් නිසාය. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="background-color: white; font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">සම්ප්රදාය යනු එහි ආදීකර්තෘවරුන් ගේ පිළිම
වන්දනා කිරීම් හෝ ඡායාරූප වලට මල් මාලා පැළඳවීම හෝ අනුස්මරණ උත්සව පැවැත්වීම නොව
එහි ගුණාත්මක උරුමයන් ඉදිරි පරපුර වෙත දායාද කිරීමයි. ආයුර්වේදය නව ලොව අභියෝග සමඟ
ඉදිරියට ගමන් කරන්නේ නවීන විද්යාවේ පිහිටෙන් නොව එහි නිසඟ අගයන් සඳහා ඇති
පිළිගැනීම නිසාය. නවීන විද්යාව යම් තැනක නැගී සිටින්නේ ආයුර්වේදයේ පිහිටෙනි. සමහර
විටෙක විද්යාඥයින් හට වාරු සපයන්නේ ද ආයුර්වේදයයි. ආයුර්වේදයට නායකත්යවය සැපයිය
යුත්තේ ආයුර්වේදඥයින් බව මා කියන්නේ එනිසාය. බහුශික්ෂණය ඇති කළ හැක්කේ එවිටය.
බහුවිධතාව ඇති වන්නේ එවිටය. අන්යොන්ය වෘත්තීය ගෞරවය ඇතිවන්නේ එවිටය. වර්තමානයේ
පවත්වා ගෙන යන්නේ අධිපතිවාදී පාලනයකි. එවිට ආයුර්වේදය තුළම ආයුර්වේදඥයින් සිය වෘත්තීය ස්වාධිපත්යය සහ ශාස්ත්රීය ස්වෛරීත්වය අහිමි කළ යටත්වැසියන්
ගේ තත්වයට පත් වේ. බොහෝ දෙනා වාසිය හෝ නොදන්නාකම හෝ නරුමබව හෝ වෘත්තීය ෂණ්ඩකත්වය නිසා මේ තත්වයට කිසිදු ප්රතිරෝධයක්,
විරෝධයක් නොදක්වයි. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="background-color: white; font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">විෂය නිර්දේශයට වැඩියෙන් බටහිර විෂයයන් එකතු
කිරීමත් ආයුර්වේද විෂයයන් ඉංග්රීසියෙන් ඉගැන්වීමත් ගැන පාලනාධිකාරයට ඇත්තේ
ආඩම්බරයකි. එහෙත් ඊට යටින් දිවෙන කණගාටුදායක තත්වය වන්නේ ආයුර්වේදීය අනන්යතාව නවක
වෛද්යවරුන් තුළින් ගිලිහි යාමයි. ඉංග්රීසියෙන් ආයුර්වේදය ඉගැන්වීමෙන් දක්ෂ වෛද්යවරුන්
බිහි කළ නොහැකි බව මෙකී ළිං මැඩියන් නොදැනී. ඉංග්රීසියෙන් ආයුර්වේදය ගැන පැහැදිලි
කිරීමට ප්රමාණවත් සංනිවේදන හැකියාවක් සහ භාෂා නිපුණතාවක් ඇති කිරීම වෙනුවට මුළු
මහත් ආයුර්වේදයම ඉංග්රීසියෙන් ඉගැන්වීම ඉතා අනුවණ සේම අනිටු ප්රතිඵල දෙන ක්රියාවකි.
එය තාවකාලික ශෝභනකාරී ප්රදර්ශනකාමී පුහුආඩම්බරයක් ජනිත කරන නමුත් එහි දීර්ඝ කාලින
ප්රතිඵලය ඉතා ඛෙදජනකය. එක්තරා අන්දමකින් එය ශාස්ත්රීය කර ඇඹීමක් බඳුය. මෙබඳු
තීරණ ක්ෂේත්රයේ විප්ලවකාරී වෙනසක් ඇති කරන බව හඟවා තම තනතුර බුක්තියට සවි කර
ගැනීමට වෙර දරන අයුරු විහිළු සහගතය. මෙහි අසාර්ථක බව දැක දැක නිහඬව සිටින හෝ එය
වර්ණනා කරන අය පාලනාධිකාරියෙන් යැපෙන අයවලුන් වීම ගැන පුදුමයක් නොවේ. මෙය ඉතා නිවැරදිව කිව හොත් අන්ධයින් එකිනෙකාට කන වැල
අල්ලනවා මෙන් නිෂ්ඵල ක්රියාවකි. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="background-color: white; font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">බ්රිතාන්ය කිරීටය යටතේ නිදහස් අරගලයට
පුරෝගාමිත්වය දුන් නියමුවෝ දේශීය වෛද්ය ක්රමයේ නෛතික අයිතීන් සම්බන්ධයෙන් ද සිය
න්යාය පත්රයේ ප්රමුඛතාවක් දුන්හ. එහෙත් අපිට ලැබුණේ ඉන්දියානු ආකෘතියේ ආයුර්වේද
සම්ප්රදාය මත පදනම් වූ සුසමාදර්ශයකි. එය වරින් වර බුද්ධිමය විපරිණාමයන්ට බඳුන්
වෙමින් අද වන විට ආයුර්වේදඥයින් ගේ ආධිපත්යයෙන් ගිලිහෙමින් පවතී. බටහිර විෂයයන්
විෂය නිර්දේශය තුළ තර්කානුකුල නොවන අන්දමින් වැඩි වපසරියක් අත්පත් කර ගැනීම මෙන්ම පරිපාලනය ආයුර්වේද නොවන අය ගේ ග්රහණයට නතු වීම
පසුගිය කාලය තුළ කැපී පෙනුණු තත්වයන් විය. එසේම ශික්ෂණ සහ ශාස්ත්රීය තීරණ ගැනීමේ
ක්රියාවලිය තුළ බටහිර විද්යාව උගත් වීද්වතුන් සහ බටහිර වෛද්යවරුන් ගේ “බලපෑම්”
සීමාව ඉක්මවා පිළිගැනීමට ලක් කිරීම සහ ඉංග්රීසිය තුළින් වෛද්යවරුන් ගේ වෘත්තීය
සංවර්ධනය හෝ අභිමානය ඇති කළ හැකි බවට මිථ්යාවක් සමාජගත කිරීම අද වන විට “මිතුරු
වෙසින්” එන ආක්රමණයක් බවට පත්ව තිබේ. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="background-color: white; font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">මේ සියල්ල හරහා ආයුර්වේද ප්රජාව තුළ සිදු
කරන සමාජ පරිවර්තනය වන්නේ ඔවුන් තව දුරටත් ජාතික සෞඛ්ය පද්ධතියේ විකල්ප
වෘත්තිකයින් පිරිසක් ලෙස තබා ගැනීමේ වැඩපිළිවෙළ ඉදිරියට ගෙන යාමයි. එහිදී බටහිර
විද්යා විෂයධාරීන් සහ වෛද්යවරුන් කටුයුතු කරන්නේ යම් ආකාරයක උපදේශකයින් ලෙසය.
ආයුර්වේදඥයින් නවීන ලෝකයේ විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික දැනුමට ගැලපෙන පරිදි
පුනුරුත්ථාපනය කළ යුතු යැයි ද එය කළ හැක්කේ ඔවුන්ට යැයි සමහරු සිතති. මෙහි සැඟවුණු
දේශපාලන අර්ථය නොදන්නා අය ඒ මතයට ගරු කරයි. හිස නමයි. ඔවුන්ට ඉඩ දි බලා සිටියි.
අවසානයේදී තීන්දු තීරණ ගන්නේ ඔවුන්ය. අපි ඒවා අනුමත කරන පිරිසක් පමණක් වෙයි. බටහිර
විෂයානුබද්ධ පර්යේෂණ මෙන්ම ඉංග්රීසිය ද ඔවුන් පාවිච්චි කරන්නේ ආයුර්වේදඥයින් ගේ
වෘත්තීය ස්වාධිපත්යය මෙල්ල කිරීමටය. කොටින්ම් කිව හොත් ඔවුන් බියපත් කිරීමටය.
එනිසාම ආයුර්වේදය ඉංග්රීසියෙන් උගත යුතු යැයි සිසුන් තුළ යම් “මෝඩ ශ්රද්ධාවක්” ද
බටහිර පර්යේෂණ කෙරෙහි “අන්ධ භක්තියක්” ද ජනිත කරවයි. සිසුන් අතර අසාධාරණ තරගයක්
මෙන් ම සමහර සිසුන් තුළ අනවශ්ය පිඩනයක් ඇති කරන්නේ අවසානයේ ගෙල වැළ දා ගන්නේ ද මේ
නිසාය. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="background-color: white; font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: "Iskoola Pota","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: SI-LK; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">සිසුන් අතර ඇති කරන අශිෂ්ට තරගකාරිත්වය තුළ
සමහර අන්තෙවාසික කිංකර හීලෑ කරගත් සිසුන් හට ඉහළට යාමට අත දිගු කරන අතර නම් කළ හෝ
වෙන් කළ හෝ ලකුණු කර ගත් සිසුන් හට තරවටු කරන්නට අත ඔසවන බව නොරහසකි. ගුරුවරුන් හට
දර දිය අදිමින් ගේදොර අතු පතු ගාමින්, කේලාම් කියමින්, ඔවුන්ගේ ඕනෑ එපාකම් ඉටු
කරමින්, ගුණ ගයමින්, කඩේ යමින්, යුක්තිය
පාවා දෙමින් තමන් පසුපස සිටි අතවැසියන් හට සැලකීමේ වැඩවසම් ක්රමය අනුගමනය කරන
අශික්ෂිත ගුරුවරු තවමත් සිටිති. ඔවුන් නිසි සුදුසුකම් සපුරා තනතුරු ලැබූ ඇය නොවේ.
ඔවුන් අතීතයේදී හුරු වූ ක්රමය අදට ද වලංගු යැයි සිතයි. අනුන්ගේ පහනින් එළිය
බලන්නට පුරුදුව් සිටින හෙයින් සිසුන් ගේ පර්යේෂණ හොරා ගෙන පිටරට සම්මන්ත්රණ වලට
සහභාගී වෙති. මහන්සියෙන් උපයා ගත් ශාස්ත්රීය නිපුණතාවක් නොමැති ඔවුන් සියලු බැරි
කම් වසා ගන්නේ පුහු මානය සහ පුරසාරම තුළිනි. ඔවුන් ගේ දින චර්යාවේ ශාස්ත්රීය
සම්භාෂා වෙනුවට ඇත්තේ ඕපාදුප සහ දොස් පරොස් ය. පාලකයින්ගේ ලාභය උදෙසා ආයතනයේ ඉතිහාසය, උරුමය සහ අනන්යතාව පාවා දෙන මෙබඳු
ගුරුවරුන් හට තව දුරටත් ගරු කළ යුත්තේ ඇයි? </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="background-color: white; font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="background-color: white; font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: large;">තමන් දන්නා දේ පමණක් උගන්වන ගුරුවරුන්
සරසවියක් තුළ සිටිය යුතු නොවේ. ඔවුන් ඉගැන්විය යුත්තේ ක්ෂේත්රයේ අවශ්යතා අනුව
යාවත් කාලින වූ ශාස්ත්රීය කුසලතා ඔප් නැංවීමේ අරමුණ ඇතිවය. ඒ සඳහා ඔවුන් සිය
බුද්ධිමය පර්යාවලෝකනය වඩාත් පුළුල් කළ යුතුවාක් මෙන්ම ඒ සඳහා වන ගවේෂණ, පර්යේෂණ,
අන්වේෂණ විශ්වාසනීය ලෙස මෙහෙයවිය යුතුය. ඊට අවශ්ය මුලික ශික්ෂණය සපයන්නේ ආයුර්වේද
අනන්යතාව මත ගොඩනැගුණ ශාස්ත්රීය සම්ප්රදාය මිස පිටස්තරයින් ගේ සුවපහසුව සඳහා
ආනයනය කළ වෙනත් විද්යාවන් නොවේ. ආයුර්වේද කූඩාරමට ඔළුව ඔබා ගත් නවීන විද්යා
ඔටුවා දැන් එහි සුවසේ නිදා සිටින අතර ආයුර්වේදඥයින් හට පා පහර ද එල්ල කරයි. ඔටුවා
එළියට ඇද දමන්නට ඉදිරිපත් වන්නේ කවුරුන්ද යන්නට වඩා වැදගත් වන්නේ ඔටුවා ඇද දැමිය යුත්තේ
ඇයි දැයි අපේ ඇත්තන් අවබෝධ කරගැනීමය. එවිට එය වහා කළ යුත්තක් බව වැටහෙනු නියතය. ආයුර්වේදහරණය
යනුවෙන් මා ගොඩනැගු සංවාදය ඉදිරියට ගෙනයාමට ආයුර්වේද ක්ෂේත්රයේ දැනුමැත්තන් එක් වන්නේ නම් එය අග්ය් කරමි. එසේ නොමැතිව මෙය කියවා
කෝපයෙන් ද්වේශයෙන් මට එරෙහිව මතයක් ගොඩ නගන්නේ කෙසේදැයි සිතමින් කාලය වැය කිරීම නිෂ්ඵලය.
මගේ මතය අදට මෙන්ම හෙටටත් වලංගුය. එය ඕනෑම අයෙකු ඉදිරියේත් එලෙසින්ම වලංගුය. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="background-color: white; font-family: 'Iskoola Pota', sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Iskoola Pota, sans-serif; font-size: large;">වෛද්ය ඩැනිස්ටර් එල්. පෙරේරා </span></div>
විසම්මුතිhttp://www.blogger.com/profile/09884006095299207515noreply@blogger.com2